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El grupo de estudio de Sunshine Coast
Los artículos escritos por nuestros miembros para boletines o diarios asociados con El Libro de Urantia suelen ser leídos y comentados por otros lectores de El Libro de Urantia antes de su publicación. Los artículos que aparecen en este número que tocan el simbolismo de la cruz y la Cena del Recuerdo abrieron una caja de Pandora al exponer problemas psicológicos relacionados con el posible uso de estos símbolos en las reuniones de lectores.
Una de las razones parece estar relacionada con la aversión a la idea de que la crucifixión fue de algún modo una ofrenda sacrificial de Jesús en beneficio de nosotros los urantianos; otra implica que comer el pan y beber el vino de la Cena del Recuerdo puede simbolizar el cuerpo y quizás la sangre de Jesús crucificado.
En el debate, se supo que había cierta incertidumbre sobre lo que dice realmente El Libro de Urantia sobre estos temas. Los lectores sabían que Jesús a veces se refería a sí mismo como el «Pan de Vida» y hablaba sobre el «agua de vida» y el «agua viva». Firmemente en la mente de todos estaba la conciencia de que el libro insiste en que la muerte de Jesús no fue de ninguna manera una ofrenda para apaciguar la ira de un Dios enojado. Tampoco tiene ninguna relación con el pecado de Adán. Al contrario, en la mente de algunos, la muerte de Jesús se debió puramente a circunstancias que inevitablemente surgieron debido a la antipatía del Sanedrín hacia sus enseñanzas. De ninguna manera fue una muerte sacrificial, de ninguna manera estuvo relacionada con la pecaminosidad de la humanidad, y de ninguna manera la Cena del Recuerdo implica la conmemoración del sufrimiento de Jesús. ¿Están estos conceptos, que sostienen muchos lectores de El Libro de Urantia, más cerca de la verdad que los puntos de vista tradicionales de gran parte de la corriente principal del cristianismo? Algunos de nosotros no estábamos muy seguros, por lo que nuestro grupo de estudio decidió echar otro vistazo a lo que realmente nos dice El Libro de Urantia sobre estos asuntos.
El sermón de época en El Libro de Urantia, predicado por Jesús poco después de la alimentación de los cinco mil, es muy similar al relato bíblico que se da en Jn 6. En el relato de El Libro de Urantia, Jesús dice: «Habéis creído que vuestros antepasados comieron en el desierto el maná —el pan del cielo— pero yo os digo que aquello era el pan de la tierra. Aunque Moisés no dio a vuestros padres el pan procedente del cielo, mi Padre está ahora dispuesto a daros el verdadero pan de la vida. El pan del cielo es lo que desciende de Dios y da la vida eterna a los hombres del mundo. Cuando me digáis: Danos de ese pan viviente, yo contestaré: Yo soy ese pan de la vida. El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed.» LU 153:2.8
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Aquí, Jesús dice que él es el pan de vida y que quien viene a él no tendrá hambre ni sed. Un fariseo en la audiencia luego se dio cuenta de esto. Negándose a reconocer que Jesús estaba hablando simbólicamente, gritó una pregunta: «Nos dices que eres el pan de la vida. ¿Cómo puedes darnos tu carne para comer o tu sangre para beber?» La respuesta de Jesús fue: «Yo no os he enseñado que mi carne sea el pan de la vida ni mi sangre el agua viva. Pero os he dicho que mi vida en la carne es una donación del pan del cielo.». Un poco más adelante explicó: «No podéis comer mi carne ni beber mi sangre, pero podéis volveros uno conmigo, en espíritu, como yo soy uno en espíritu con el Padre. Podéis ser alimentados con la palabra eterna de Dios, que es en verdad el pan de la vida, y que ha sido donada en la similitud de la carne mortal; y vuestra alma puede ser regada con el espíritu divino, que es verdaderamente el agua de la vida.» LU 153:3.2
Hay mucho más de este tipo de simbolismo y una explicación de su significado en este sermón de época. ¿Cuántos de nosotros podríamos haber esperado hacerlo bien si se nos pidiera que pusiéramos el sermón por escrito incluso inmediatamente después del evento? Se dice que Juan dictó su evangelio muchos años después, cuando era un anciano. Si comparamos Jn 6 con la versión de El Libro de Urantia, es bastante impresionante. Juan hizo obvio que Jesús estaba hablando simbólicamente pero confundió el agua de vida como símbolo de lo que deriva de Dios con la sangre de Jesús como símbolo del agua de vida. No podemos encontrar en ninguna parte de El Libro de Urantia un lugar donde Jesús hable simbólicamente acerca de beber su sangre, pero se refirió a sí mismo como el pan de vida y dijo: «éste es el pan de la vida que el Hijo da a todos los que quieran cogerlo y comerlo, porque el Padre ha dado esta vida al Hijo sin restricción.» LU 153:2.7
Cuando trajeron a Jesús la tercera copa de vino, la «copa de la bendición», se levantó del diván, tomó la copa en sus manos y la bendijo, diciendo: «Tomad todos esta copa, y bebed de ella. Ésta será la copa de mi recuerdo. Ésta es la copa de la bendición de una nueva dispensación de gracia y de verdad. Será para vosotros el emblema de la donación y del ministerio del Espíritu divino de la Verdad». (LU 179:5.1)
En vista de la complejidad de este simbolismo, difícilmente podemos culpar a Juan, a los otros apóstoles y a los primeros cristianos por confundir el simbolismo del pan y el vino de la Cena del Recuerdo con el cuerpo y la sangre simbólicos de Cristo.
Pasando a justo antes de la entrada final en Jerusalén, Jesús usó estas palabras: «Desde los tiempos antiguos los profetas han perecido en Jerusalén, y es apropiado que el Hijo del Hombre vaya a la ciudad de la casa del Padre para ser sacrificado como precio del fanatismo humano, y como consecuencia de los prejuicios religiosos y de la ceguera espiritual». LU 171:4.7 El cristianismo dice que la muerte en la cruz fue el precio del pecado. En su libro, «Las religiones del mundo», Houston Smith afirma que el pecado en su interpretación protestante significa, básicamente, alejamiento de Dios y de los demás. ¿No es el fanatismo humano, el prejuicio religioso y la ceguera tan pecaminoso como alejamiento de Dios? Si es así, la brecha entre los conceptos de la corriente principal del cristianismo y la enseñanza de El Libro de Urantia no es tan amplia como algunos creen.
Examinemos ahora lo que Jesús dijo en la Cena del Recuerdo:
[…] Tomad este pan del recuerdo y comedlo. Os he dicho que yo soy el pan de la vida. Y este pan de la vida es la vida unida del Padre y del Hijo en un solo don. La palabra del Padre, tal como es revelada en el Hijo, es en verdad el pan de la vida. Cuando hubieron compartido el pan de la conmemoración, símbolo de la palabra viviente de la verdad encarnada en la similitud de la carne mortal, todos se sentaron. LU 179:5.3
El pan del recuerdo que comemos en esta sencilla ceremonia es el símbolo de la palabra viva de la verdad encarnada en semejanza de carne mortal. En muchas iglesias cristianas, las palabras pronunciadas al repartir el pan del recuerdo son del estilo: «Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Tomad y comed esto en memoria mía». En la misa católica, las congregaciones participan sólo del pan, no del vino.
Al ser cuestionados, incluso miembros radicales de las iglesias protestantes afirmaron que, para ellos, el pan y el vino de la comunión sirven como símbolos para recordar que Jesús dio su vida por nosotros. El Libro de Urantia nos dice:
Los sufrimientos de Jesús no se limitaron a la crucifixión. En realidad, Jesús de Nazaret pasó más de veinticinco años en la cruz de una existencia humana real e intensa. El verdadero valor de la cruz consiste en el hecho de que fue la expresión suprema y final de su amor, la revelación culminante de su misericordia.
En millones de mundos habitados, decenas de billones de criaturas evolutivas que podían haber tenido la tentación de renunciar a la lucha moral y de abandonar el buen combate de la fe, han mirado una vez más a Jesús en la cruz, y luego han continuado avanzando hacia adelante, inspirados por el espectáculo de un Dios que entrega su vida encarnada por devoción al servicio desinteresado de los hombres. LU 188:5.4-5
Al final de la Cena del Recuerdo, Jesús realmente nos instruyó a continuar realizando la fracción simbólica del pan y la participación del vino de una manera no formalizada, tanto en recuerdo de su vida en la carne como para despertar nuestra conciencia de su presencia real con nosotros. LU 179:5.9 Parece que muchas de las principales iglesias cristianas están mucho más cerca de cumplir esta petición en su totalidad que la mayoría de los miembros del movimiento Urantia. Merece la pena una reflexión desprejuiciada.
¶ Enlaces externos
- Artículo en Innerface International: https://urantia-book.org/archive/newsletters/innerface/vol1_2/page12.html