© 1984 Mario C. J. Harrington
© 1984 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
Occidente ha tenido la suerte de que muchos pueblos europeos pudieron convertirse en naciones bajo la égida de una o más de las muchas sectas del cristianismo, que a su vez habían evolucionado a partir de los principios rectores de Jesús. Los movimientos ecuménicos en marcha están intentando reconciliar las teologías separadas de la Iglesia Católica Romana, la Iglesia de Inglaterra, el luteranismo y la Iglesia Ortodoxa Griega, así como otros ritos orientales divergentes. Sin embargo, si la influencia de El Libro de URANTIA va a tocar a otros pueblos que no han sido directamente afectados por las enseñanzas jesusonianas, entonces nos corresponde comprender sus tradiciones religiosas y, en particular, sus ascendencias culturales vinculadas, en la medida de lo posible, con las corrientes anteriores engendradas hace mucho tiempo por el sacerdocio setita. El «URANTIAN Journal» ofrecerá a sus lectores en los próximos números artículos sobre las religiones importantes de Asia, que señalarán los sentimientos intuitivos de los diferentes caminos tomados hacia el desarrollo espiritual en la parte más poblada de nuestro globo. Para lograr la hermandad del hombre debemos esforzarnos por comprender la forma de pensar de otros grupos importantes de hombres, incluidas sus idiosincrasias.
Dado que la nación más poblada de Urantia es China, con una población de más de mil millones, y dado que China es la más alejada de los numerosos centros religiosos de Asia occidental, parecería apropiado comenzar la serie de artículos sobre las religiones de China con una apreciación de su enfoque religioso-filosófico y al mismo tiempo ser sensible a la cohesión social que logró mucho antes de que otras naciones le dieran una continuidad cultural que ha perdurado a lo largo del siglo XX.
— Mario Harrington
Oakland Park, Florida
«No podemos juzgar a una religión por el estado de la civilización que la acompaña; es mejor que apreciemos la verdadera naturaleza de una civilización por la pureza y la nobleza de su religión. Muchos de los educadores religiosos más notables del mundo fueron prácticamente incultos. La sabiduría del mundo no es necesaria para ejercer una fe salvadora en las realidades eternas.» (LU 102:8.2)