© 1985 Jeff Wattles, Kathleen A. Friedel
© 1985 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
«El desafío religioso de la época actual es para aquellos hombres y mujeres previsores, con visión de futuro y con perspicacia espiritual, que se atrevan a construir una nueva y atrayente filosofía de la vida a partir de los conceptos modernos ampliados y exquisitamente integrados de la verdad cósmica, la belleza universal y la bondad divina.» (LU 2:7.10) ¿Qué implicaciones tiene este pasaje? ¿Qué preguntas plantea?
El desafío religioso. ¡Qué sorpresa proponer éste como primario! ¿Qué hubieras dicho si te hubieran preguntado cuál es el principal desafío religioso de esta época? La mayoría de los religiosos darían respuestas muy diferentes. No afirmemos apresuradamente nuestro acuerdo con el texto y pasemos rápidamente a la siguiente línea edificante. Para descubrir si estamos de acuerdo con el autor, debemos investigar.
El desafío religioso. Podríamos habernos sorprendido menos si el autor hubiera llamado a esto el desafío intelectual o filosófico de la época. Sólo puedo suponer que el progreso en este proyecto es importante para los predicadores y maestros religiosos durante y después del renacimiento espiritual.
—Jeffrey Wattles
Concord, California
La siguiente fue una charla dada en el Seminario de Estudio Intensivo de 1985, Lake Forest, Illinois.
[…]
¿Por qué «asociación»? Porque me parece que este concepto explica en gran medida por qué tenemos esta revelación, ¡incluso por qué comienza con el Padre Universal!
Después de todo, ¿cómo se explica por qué tenemos esta nueva revelación? Uno podría pensar –y ciertamente piensan los cristianos, por ejemplo– que la encarnación y revelación hace dos mil años del propio Hijo Creador como Jesús de Nazaret sería para todos los tiempos; que no se podía mejorar, ¡por así decirlo! Sin embargo, aquí tenemos El Libro de URANTIA descrito en el Documento 92 como la quinta revelación de importancia trascendental.
—Kathleen A. Friedel
Toledo, Ohio
Muchas gracias a todos los que escribieron en respuesta a las preguntas que planteamos en los últimos números. De todo el material que recibimos, se seleccionó para su publicación el artículo principal de este número. Aunque las limitaciones de espacio nos impiden imprimir cada contribución, a menudo ocurre que el acto de organizar el propio pensamiento y expresarlo por escrito proporciona una gran sensación de logro y una perspectiva fortalecida sobre la preocupación que se ha abordado.
Esto de ninguna manera concluye nuestra intención de publicar un trabajo que se centre en las preguntas que hemos planteado. Si se ha tomado su tiempo para considerar detenidamente su respuesta, continúe, escríbala y envíela a The Journal. Sólo para darle algo más en qué pensar, aquí hay una pregunta más, esta vez de la siguiente cita del Documento 4.
«La bondad infinita del Padre se encuentra más allá de la comprensión de la mente finita del tiempo; de ahí que deba proporcionarse siempre un contraste con el mal relativo (no con el pecado) para mostrar efectivamente todas las fases de la bondad relativa. La perspicacia imperfecta de los mortales sólo puede discernir la perfección de la bondad divina porque ésta se halla en una asociación de contraste con la imperfección relativa en las relaciones del tiempo y la materia en los movimientos del espacio.» (LU 4:3.6)
Pregunta
La naturaleza del mal y la preocupación por su realidad es hoy una cuestión teológica importante. Según lo aprendido en El Libro de URANTIA, ¿por qué crees que a la gente buena le suceden cosas malas?
«La diferencia característica entre la religión evolutiva y la religión revelada consiste en una nueva calidad de sabiduría divina que se añade a la sabiduría humana puramente experiencial.» (LU 100:6.9)