© 1993 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
Primavera de 1993
Volumen 18, Número 1
¶ El Journal
The Journal es una publicación literaria y artística, así como filosófica y de investigación para los lectores de El libro de Urantia. Publica obras de excelencia relacionadas con las enseñanzas de El Libro de Urantia y elegidas entre las presentaciones de lectores de todo el mundo. Los editores consideran tanto el contenido como la calidad al elegir qué publicar en The Journal.
La publicación incluye poemas, obras de arte, fotografías, ensayos y otras formas de prosa, incluida la ficción. La no ficción puede incluir ensayos filosóficos, artículos científicos y piezas especulativas basadas en temas de El Libro de Urantia.
La obra de arte o fotografía elegida para la portada de cada número debe ser de una calidad excepcionalmente alta debido a su protagonismo. Actualmente se busca la portada para el próximo número.
¶ Envío de material
Todos están invitados a enviar trabajos para ser considerados para su publicación. Pero le pedimos que envíe sólo algunos de sus mejores poemas o una serie de poemas relacionados en lugar de un libro de muchos poemas. Los ensayos más breves tienen más posibilidades de participar. Y es mejor enviar una fotografía de alta calidad de su obra de arte o una copia de su arte fotográfico lista para cámara que no sea necesario devolver. Por supuesto, si la obra de arte original debe ser enviada directamente a nosotros, la devolveremos, aunque sigue siendo preferible al menos enviar primero una fotografía para ayudar a decidir si se publicará.
El periódico
Publicado semestralmente por el Comité de Publicaciones de LA FELLOWSHIP
529 Avenida Wrightwood
Chicago, IIlinois 60614
Precio de suscripción: $8,00 por año
(Los suscriptores internacionales agregan $1.00 por gastos de envío)
- Editor jefe: David Kulleke
- Comité de Planificación: Scott Forsythe, Lynne Kulieke
- Editor de ensayos: Bob Buselli
- Editor de poesía: Byron Belitsos
- Editor de arte y diseño de placa de identificación: Clen Thorsander
- Gráficos y tipografía: Nancy Johnson
Todas las citas contenidas en esta Revista, a menos que se indique lo contrario, provienen de The Unantin Book, © 1955 por la Fundación Urantia, todos los derechos reservados.
Dado que no existe una interpretación oficial de las enseñanzas de El Libro de Urantia, las opiniones aquí expresadas se basan enteramente en la comprensión y la experiencia religiosa personal de cada autor.
Copyright © 1993 por La Fellowship. Reservados todos los derechos.
Impreso en EE.UU.
La fotografía de portada es de Packy Eckola.
primavera después de un largo y frío invierno
Los circuitos se abren como flores uno por uno.
transmisiones de luz para ser escuchadas nuevamente
en este planeta que despierta suavemente.
— Paul Miller
¶ Respuestas
Nota del editor: Los siguientes dos comentarios son en respuesta al artículo de Dan Massey en el último número de The Journal, principalmente sobre la carrera terrestre de Jesús y el papel que jugó el mitraísmo en ella. Si bien el tono de las respuestas es a veces algo crítico, la decisión de publicar ambas opiniones se basó en la calidad reflexiva de ench y, especialmente en el caso del segundo artículo, más extenso, en su enfoque académico. A continuación llega una respuesta de Dan Massey. Como dijo el propio Dan: «La discusión abierta de las ideas contenidas en [mi] artículo podría ser beneficiosa e interesante para los lectores de The Journal».
¶ Al editor, El Journal
Re: «¿Pero quién dices que soy yo?»
Muchas gracias a Dan Massey por transmitir una teoría interesante, algunas especulaciones entretenidas y que invitan a la reflexión, y una buena visión del trabajo «preparatorio» que realizó Jesús en su viaje a Roma. Pero…
El punto ignorado en el artículo de Dan es que los apóstoles, por instigación de Pedro y a pesar de las objeciones de Natanael, no hicieron lo que Jesús les había dicho que hicieran. No predicaron el evangelio sencillo que él había enseñado y vivido entre ellos; en cambio, predicaron un mensaje «acerca de» Jesús, centrándose en los hechos de la revelación de época y las circunstancias materiales que la rodearon. (¿Suena familiar?)
El artículo de Dan invita a una conclusión errónea y desafortunada en la mente del lector: que los graves errores de los apóstoles eran una parte esperada del plan de Salvington y, por lo tanto, no tuvieron consecuencias en los acontecimientos posteriores. Parecería deducirse, entonces, que cualquier acción igualmente imprudente por parte de NUESTRA parte probablemente sea esperada por Salvington y, por lo tanto, no es realmente nuestra responsabilidad. ¡Que conveniente!
Es cierto, y ciertamente interesante, que Jesús preparó el camino entre los grupos mitraicos (y otros) para la recepción de algo. Pero me parece claro que el «algo» que tenía en mente era su mensaje salvador del potencial siempre presente de una relación de filiación con un Dios vivo y amoroso. Esto es lo que Jesús les dijo a los apóstoles que predicaran, y lo que los había entrenado para enseñar durante años.
Si los apóstoles hubieran llevado el mensaje del evangelio en lugar de uno ideado por ellos mismos, el mundo sería un lugar diferente y mejor hoy.
No veo ninguna razón para creer que la sustitución de los hechos acerca de Jesús por su mensaje evangélico por parte de los apóstoles fuera más parte del plan de Salvington que los errores de Adán y Eva. Estos acontecimientos fueron simplemente errores de criaturas, con repercusiones reales y duraderas para todo el mundo: ralentizaron y confundieron el progreso planetario.
¡Ciertamente estaba dentro del poder de entendimiento de los apóstoles salir y predicar lo mismo que Jesús les había enseñado a predicar todos esos años!
¡La preparación de Jesús para la recepción de su mensaje por el mitraísmo, y por lo tanto por Roma, habría funcionado cualquiera que fuera el mensaje que hubieran llevado!
Sigue siendo cierto: si los apóstoles hubieran llevado el mensaje del evangelio en lugar de uno ideado por ellos mismos, el mundo sería un lugar diferente y mejor hoy. Ellos podrían haberlo hecho; ellos deberían haberlo hecho; y (creo) Jesús tenía la intención de que lo hicieran, pero simplemente no lo hicieron.
Y así es en nuestro tiempo: no es parte del plan de Salvington que fomentemos otra religión sobre la revelación de época, idolatrando y glorificando el libro, como si fuera un fin en sí mismo.
Que muchos «fanáticos» del libro parezcan decididos a fomentar otra «religión sobre la revelación de época» no significa que eso sea lo que Salvington pretendía. Desde un punto de vista práctico, podríamos estar haciendo un mejor trabajo al llevar el evangelio en nuestro mensaje y en nuestras vidas. Si continuamos fallando en este sentido, tendrá un efecto perjudicial y duradero en el mundo: ralentizará el progreso del mensaje espiritual de Jesús.
— John M. Andrews
¶ Respuesta del autor:
John Andrews parece no haber comprendido el objetivo de mi artículo. Este punto era, simplemente, que Jesús sabía lo suficiente sobre la naturaleza humana para anticipar la posibilidad de una desviación apostólica de sus instrucciones y preparar un plan de respaldo. En el artículo especulé que esta contingencia podría haber sido prevista durante la planificación del autootorgamiento. Proporcioné evidencia de que Jesús anticipó esta eventualidad en su manejo de los Apóstoles después de la crisis de Cafarnaúm. Creo que todos están de acuerdo con el Sr. Andrews en que la dirección que tomaron los Apóstoles al fomentar una religión en torno a Jesús no fue la mejor opción; sin embargo, El Libro de Urantia deja claro que lo que hicieron tampoco fue la peor elección que podrían haber tomado.
Mi ponencia se presentó en el contexto de un estudio intelectual cuidadoso de la Parte IV de El Libro de Urantia. En ningún momento sugerí que esta línea de pensamiento debería aplicarse a nuestras decisiones actuales sobre la difusión de la revelación de época. Puesto que el Sr. Andrews ha abierto este debate, me siento autorizado a ofrecer mis propias opiniones sobre el tema.
Me parece razonable que los reveladores hayan anticipado las diversas respuestas de las mentes mortales y las instituciones sociales humanas a la quinta revelación de época, y a los acontecimientos que la rodearon. En el esquema total de las cosas, hay «mejores opciones» disponibles para cada uno de nosotros, como individuos, al conocer y ejecutar la voluntad divina con respecto a la revelación. Nuestro crecimiento individual en supremacía es el resultado de nuestro éxito al tomar estas decisiones.
El conjunto de nuestras elecciones individuales determina la trayectoria social de la revelación. Salvington debe planificar y responder a todas las posibilidades razonables. Sin duda, algunas posibilidades son mucho más deseables que otras. Si bien El Libro de Unantin ofrece muchos consejos sobre qué hacer con la revelación de Jesús, proporciona muy poca orientación sobre su propia misión. Andrews cree conocer un posible enfoque que es absolutamente erróneo: fomentar una religión en torno al libro. Muchos otros lectores no estarían de acuerdo con él. Este argumento se vuelve interminable porque ignora el hecho de que la elección moral individual determina el comportamiento grupal. Los grupos no toman ni pueden tomar decisiones morales.
…las diversas respuestas de las mentes mortales y las instituciones sociales humanas a la quinta revelación de época… han sido anticipadas por los reveladores.
— Dan Massey
¶ La verdad no es un engaño
[Esta es una respuesta a «¿Pero quién decís que soy yo?» por Dan Massey en el diario verano/otoño de 1992. Las referencias al artículo se darán por número de página y columna.]
Para aquellos de nosotros que creemos que Jesús fue realmente el cumplimiento de las mayores esperanzas espirituales de los dos Isaías, Dan Massey tiene una respuesta ácida: la Biblia hebrea es principalmente el producto de «generaciones de parásitos sociales pseudo-religiosos», «Hubo prácticamente nada en los textos pseudosagrados de los hebreos que Michael pudiera esperar utilizar eficazmente.» (6,2) Y «la versión mitraica estaba más cerca de la verdad que el concepto hebreo del Mesías». (10,1)
La escasa investigación de Massey sobre el mitraísmo y sus amargas palabras sobre el judaísmo tienden a desacreditar todo lo contenido en el artículo. Hay mucho que se puede decir sobre la «obsesión de los discípulos con el mito mesiánico» (11,1), pero Massey caracteriza al judaísmo como una «tontería etnocéntrica» (6,2) y dice que Jesús realmente se propuso cumplir «la aventura mítica de Mitra». (13,1)
Aparentemente la elección de los judíos como raza de otorgamiento fue una gran cortina de humo; Jesús realmente estaba invirtiendo sus esperanzas en un culto misterioso. «El sistema de creencias de la raza humana fue engañado por Dios». (15,1)
¶ Respuesta del autor:
Me ha gratificado mucho el interés que ha despertado mi artículo: «¿Pero quién decís que soy yo?» ha generado entre los lectores de El Diario. El documento se presentó en el punto medio del programa de estudio del Comité de Educación de la Parte IV de El Libro de Urantia y fue diseñado como una contribución a la agenda de estudio total. Los lectores que han seguido el desarrollo de estos programas a lo largo de los años comprenden que hay un enfoque múltiple: estudio del libro, estímulo para estudiar el libro y demostración de métodos de estudio y estímulo. El hecho de que muchos lectores me hayan escrito con observaciones positivas sobre el artículo ha sido gratificante.
El hecho de que dos lectores, el Sr. Andrews y el Sr. Finlan, presentaran opiniones negativas también es gratificante, ya que se tomaron el tiempo y el esfuerzo de poner sus objeciones por escrito para compartirlas con los demás. En la medida en que este debate estimule a otros a examinar las cuestiones, el documento cumple su verdadero propósito. Por esta razón, no ofreceré una defensa extensa del artículo. En lugar de ello, señalaré algunas formas en que Finlan, al igual que Andrews, ha distorsionado la intención y el objetivo del artículo. Invito a los lectores de The Journal a examinar las cuestiones bajo esta luz.
La respuesta del Sr. Finlan a mi artículo confunde el método empleado para estimular el pensamiento y el estudio con el tema en discusión. Parece particularmente ofendido por mi uso de la imagen de una deidad embaucadora para reflejar las enseñanzas del Libro de Urantia de una manera que socava los mitos tradicionales del cristianismo. Esta ofensa a mi método lo lleva a una queja argumentativa que, según él mismo admite, no aborda el tema real de mi artículo.
Los pronunciamientos del Sr. Finlan sobre el mitraísmo, a pesar de su elegante bibliografía, son bastante parciales. Los estudiantes de El Libro de Urantia deben saber que prácticamente nada se reconoce académicamente como conocido sobre los sistemas de creencias y las prácticas de adoración del mitraísmo. El Libro de Urantia, entendido como una revelación de la verdad, contiene información más autorizada sobre el mitraísmo que todas las fuentes citadas por el Sr. Finlan. El fracaso de los estudiantes de religión comparada a la hora de identificar las raíces mitraicas se debe al hecho de que el mitraísmo (reformado) está vivo y coleando hoy en día dentro del cristianismo. Al igual que los astrónomos urantianos que luchan por mapear Orvonton desde un punto dentro de sus vastas nubes estelares, estos académicos en gran medida no han logrado comprender que este antiguo mito es un pilar de su propio sistema de creencias. El revelación corrige este problema. Que uno esté o no de acuerdo con la interpretación del mitraísmo que hace David Ulansey es irrelevante para el objetivo de mi artículo. Pensé que el libro de Ulansey era útil como contexto porque está escrito desde un punto de vista secular y se ocupa del mitraísmo de Tarso, hogar del fabricante de tiendas Saulo.
Mi artículo no presenta al judaísmo como «un tercio pobre». Es bastante obvio que el mitraísmo era el «tercero pobre». También es bastante obvio que el mitraísmo del primer siglo (como sistema organizado) logró algún «éxito» temporal y que el judaísmo del primer siglo (también como sistema organizado) fracasó literal, mental y espiritualmente.
El señor Finlan malinterpreta la idea de «truco» en religión. Un truco es, por ejemplo, una situación aparentemente inocua arreglada por la deidad de tal manera que la persona de buenas intenciones emerge bendecida por la experiencia, mientras que una persona de malas intenciones experimenta reprensión y la oportunidad de adoptar una mejor actitud. No hay nada malicioso o negativo en el truco. Es una de las formas más comunes en las que el bien llega a triunfar sobre el mal. Un elemento del ministerio de Jesús fue ese truco: ¿sería aceptado como Hijo del Hombre o como Hijo de Dios? El camino tomado, la elección del Hijo de Dios, amplificó el mal escondido en los corazones y las mentes de la humanidad para que eventualmente pudiera corregirse. Cualquiera podría creer que Jesús es el Hijo de Dios. Sólo los verdaderamente puros de corazón pueden conocer a Jesús como el Hijo del Hombre.
Mi artículo no «culpa a Jesús» por el resultado temporalmente espantoso del truco. Más bien, reconoce que Jesús sabía lo que sucedería, sabía cómo se pervertirían su vida y sus enseñanzas, conocía el costo incalculable del sufrimiento humano que resultaría y sabía que, a través del Espíritu de la Verdad, experimentaría cada detalle de ello. . Los Apóstoles tomaron la decisión libre de rechazar al Hijo del Hombre. Conociéndolos lo suficientemente bien como para ver la inevitabilidad de esto, Jesús con gracia suprema les ofreció al Hijo de Dios como una manera de proteger y fomentar la luz de la verdad. —Dan Massey
La obra de arte de las páginas 8 y 9 (a continuación) concluye una serie de Judy Mace sobre Adán y Eva que ha sido publicada en tres partes por The Journal.
