© 1993 Tony Rudd
© 1993 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
Tony Rudd, Melbourne
La Conferencia de Lectores del Libro de Urantia de 1993 en Gold Coast ha terminado. Como Neil mencionó en otra parte de esta edición especial de Six-O-Six, fue una reunión fantástica para todos los involucrados. El tema «Bienvenidos a las costas del paraíso» se definió en términos más prácticos como «compartir ideas sobre cómo imaginamos que podemos crecer espiritualmente [mediante] una mejor comunicación con el monitor divino que habita dentro de la mente humana».
Neil brindó una excelente oportunidad para que los lectores individuales brindaran breves relatos personales de cómo se esfuerzan por lograrlo, como explica en la sección «Sobre la reflexión» de este número. También brindó una oportunidad orientada al grupo para que todos los participantes expresaran sus puntos de vista, y los líderes del grupo informaron a la reunión completa sobre las conclusiones de su grupo.
Cada uno de los tres días comenzó con una presentación más formal de ideas y conceptos impulsados por el tema. La primera mañana, Neil habló sobre el concepto de patrón en diferentes niveles como marco conceptual para ver nuestro ascenso al Paraíso. El domingo por la mañana, Ann Bendall hizo una presentación sobre el ego, y en la última mañana, Ken Glasziou hizo un resumen de cómo el propio Maestro refinó su contacto con su ajustador del pensamiento (no es un mal modelo a seguir, ¿eh?). cubierto en otras partes de esta edición.
Quiero llevar el concepto un paso más allá y, como es mi costumbre, un paso puramente práctico.
Una comunicación más eficaz con nuestros ajustadores del pensamiento equivale a un esfuerzo más eficaz por hacer la voluntad del Padre. ¿Cómo hizo Jesús esto, en términos prácticos?
«El ministerio terrenal del Maestro tuvo muy pocos aspectos profesionales, bien planeados o premeditados. Concedía la salud y sembraba la alegría con naturalidad y gentileza mientras viajaba por la vida. Era literalmente cierto que «iba de un sitio para otro haciendo el bien.» (LU 171:7.9)
Una de sus ventajas, sin embargo, era que estaba tan sintonizado con «…lo que había en el corazón y la mente del hombre…experto en la comprensión de las necesidades humanas, inteligente en detectar los anhelos humanos». La gente lo percibía a simple vista y se sentía atraída por él y a menudo le hacía preguntas que le daban el punto de partida para revelar su verdad.
No tenemos tal activo, o al menos no lo tengo según mi propia experiencia personal. Entonces, si asumimos que no nos bombardearán con preguntas, tal vez una manera de ponernos en contacto con nuestro prójimo hijo de Dios sea aprender a dar el primer paso.
¿Cómo lo hizo Jesús? Sólo encuentro cuatro veces que el Maestro se encontró con alguno de sus hijos y tuvo que intervenir: El joven que tenía miedo (1437); el golpeador de esposas, mientras se embarcaba en Tarento (1470); Flavio, el judío griego consciente del arte (1600); y la mujer de Sicar, junto al pozo de Jacob.
He mezclado pistas para estos cuatro encuentros con mi propia experiencia para generar algunas ideas sobre una guía sugerida para nosotros.
Cultive su interés genuino en la persona llegando a donde se encuentra. Haga preguntas abiertas. Eso significa aquellos que invitan a una opinión o explicación, en lugar de una respuesta de sí o no. Las preguntas que comienzan con «¿cómo?», «¿por qué?», «¿de qué manera?» son mejores que las preguntas «¿tú?» o «¿es así?». Declaraciones como «cuéntame más sobre…» logran el mismo efecto que una pregunta abierta. Sigue intentándolo. Incluso la táctica inicial del Maestro con el joven que tenía miedo, que de hecho le preguntó si podía ayudar al muchacho, no funcionó. Mire el segundo intento de Jesús:
«Comprendo que subas a estos montes para huir de la gente; por eso es natural que no quieras conversar conmigo, pero me gustaría saber si te son familiares estas colinas. ¿Conoces la dirección de estos senderos?» (LU 130:6.2)
¡Supongo que es difícil comunicarse con alguien a menos que lo hagas hablar!
Para hacer las preguntas correctas, tenemos que ser buenos oyentes. Hay dos tipos de escucha: pasiva y activa. Pasivo es como ser una esponja donde la comunicación es esencialmente unidireccional. La escucha activa también implica hacer preguntas basadas en lo que se acaba de decir para reforzar o ampliar su comprensión de dónde se encuentran en lugar de dónde desea que estén. Jesús estaba mucho más interesado en el alma de Flavio que en su colección de arte y, sin embargo…
«…Flavio se quedó agradablemente sorprendido ya que, en lugar de reprenderle por tener aquellos objetos supuestamente idólatras esparcidos por toda la casa, manifestó un gran interés por toda la colección, y mostró su aprecio haciendo muchas preguntas sobre cada objeto, mientras que Flavio lo acompañaba de una habitación a otra, mostrándole sus estatuas favoritas.» (LU 142:4.1)
Y qué frase inicial con la mujer junto al pozo de Jacob: «Dame de beber». Ella era samaritana y los judíos no conversaban con samaritanos, y mucho menos con hombres que hablaban con mujeres en los pozos. Él sabía que esto la pondría en marcha y así fue. Llegó allí en cuatro palabras.
Mientras se embarca en Tarento, su primera pregunta al hombre enfurecido que golpea a su esposa fue en el sentido de controlar los daños («Amigo mío, ¿puedo hablar contigo en privado un momento?»). Luego hace tres preguntas más, aunque la El libro no dice cuáles fueron las respuestas del hombre a las preguntas.
Jesús hizo un uso extensivo de metáforas y analogías y, en particular, cuando las usó en parábolas. Con el joven utilizó metáforas sobre «los senderos del servicio y las autopistas de la felicidad»; con la mujer junto al pozo en términos de la metáfora del agua de pozo versus el agua espiritual. (Consulte las páginas 1688-1694 para obtener un excelente resumen del uso de las parábolas).
En su estancia de seis meses en Roma con los treinta y dos líderes religiosos…
«…ni una sola vez [Jesús] atacó sus errores ni tampoco mencionó nunca los defectos de sus enseñanzas. En cada caso seleccionaba la verdad que había en lo que enseñaban, y luego procedía a embellecer e iluminar esta verdad en sus mentes de tal manera que en muy poco tiempo este realzamiento de la verdad desplazaba eficazmente el error que la acompañaba;…» (LU 132:0.4)