© 1993 Ann Bendall
© 1993 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
Ann Bendall, Nambour, Queensland
Ego es una palabra fascinante y fuertemente cargada de valores en nuestra cultura. Se ve como algo malo, algo positivamente insalubre, algo que debe ser sofocado y reprimido. Ha llegado a identificarse con egoísta (una persona engreída y jactanciosa; una persona interesada en sí misma), más que con ego (la imagen que uno tiene de sí mismo).
En la sociedad occidental, en particular, existen algunas reglas sociales decididamente insalubres que hacen que muchas personas sean etiquetadas de egoístas. Ante todo debemos ser ganadores. Al mismo tiempo que somos ganadores, no se nos permite felicitarnos, porque entonces somos jactanciosos y tenemos mal ego. Así que debemos enorgullecernos de nuestros egos, decir: «Oh, realmente no fue tan bueno» (cuando tal vez nuestro Ajustador del Pensamiento lo considere como un trabajo positivamente brillante de su parte) o decir: «Fue sólo suerte». Entonces todos están felices. Aquellos que se consideran fracasados no tienen por qué sentir que podría haber algo sobre lo que podrían preguntarle al ganador, o quizás aprender de algo, alguna creencia que les podría beneficiar descartar. Y así continúa el estancamiento de la unidad social, además de montones de autoengaños. Si se presiona demasiado al ganador para que sea modesto, por temor a ser acusado de importancia personal, existe la posibilidad de que se esté gestando otro ego arruinado.
¿Es malo el ego? Me parece que el Libro de URANTIA usa la palabra «ego» simplemente como la imagen que uno tiene de sí mismo (Diccionario Oxford). Ve el ego como algo que siempre vamos a tener, y puedo apreciar esto, porque este es mi concepto de mí mismo, mi visión de mi identidad. Y así, erradicando de mi diccionario mental la definición de ego como egoísta, puedo proceder a conocer qué es realmente el ego. Los reveladores pueden decírmelo. Ahora mi ego es normal, natural y existirá por la eternidad. Durante mucho, mucho tiempo podría tener un parecido muy vago con la verdad, mientras yo intento poner el universo patas arriba para que encaje con mi concepto de yo, y el universo intenta desesperadamente iluminarme en cuanto a mi realidad, a hacer que mi personalidad y mi ego luzcan iguales. Una de las formas peligrosas en que puedo deambular por el camino hacia la ilusión es si me entrego al egoísmo, un sentido inflado de importancia personal (uno de los problemas del pobre Judas). Dios será plenamente consciente de este estado, y si examino cuidadosamente mis motivos, yo también lo seré.
Mi ego está conmigo desde mucho antes de que llegue mi Ajustador del Pensamiento. Muy temprano en mi vida he desarrollado el ego hasta convertirlo en egoísta, esta «naturaleza egoísta fuerte y bien unificada». (LU 103:2.9) Gracias a Nuestro Padre, desarrollé esto por su don de personalidad. Gracias también a Su don de personalidad, muy temprano en la vida el niño normal comienza a aprender que es «más bendecido dar que recibir» (LU 103:2.9) y como resultado de mi primera decisión moral, mi Ajustador del Pensamiento llega.
Entonces comienza la diversión para mi ego (que se ha vuelto menos egoísta), cuando mis socializadores bien intencionados, pero a menudo mal dirigidos, me introducen en las reglas culturales para que me convierta en un buen animal social y adopto prácticas que me ganen el aplauso de la gente. los que me rodean, pero perturban profundamente mi sentido moral innato. Y entonces complazco a su ego para asegurarme de que mi ego se mantenga agradable e imperturbable. Y en medio de este tumulto está mi Ajustador del Pensamiento tratando de superar el concepto de altruismo (LU 103:2.7).
Si este concepto surge en medio de un entorno social que me adoctrina a creer que mi papel en la vida es asegurar el placer de los demás, entonces hay un gran problema. El concepto de mi ego dice que no debería haber ningún «yo» en mi vida:
«…Ésta es al menos la experiencia inicial y fundamental de la mente del niño. Cuando el niño que crece no consigue unificar su personalidad, el impulso altruista puede superdesarrollarse hasta el punto de perjudicar seriamente el bienestar del yo. Una conciencia descaminada puede volverse responsable de muchos conflictos, preocupaciones, tristezas y un sinfín de desgracias humanas.» (LU 103:2.10)
(Es decir, mi ego no es lo suficientemente egoísta.) Por experiencia personal, podría contar algunas historias interesantes sobre el arduo trabajo que debe realizar un Ajustador del Pensamiento en esta circunstancia tan desafortunada. Pero esta historia trata sobre un ego más equilibrado que, legítima y saludablemente, reconoce que la personalidad que Dios nos ha dado es para que podamos llegar a ser pequeños Dios-niños bien equilibrados.
Salgo al mundo deseando ser moral y altruista, y mi querido ego se preocupa por los problemas que enfrento al tratar de asegurar el mayor bien para mí y para los demás, y para mi…
«…la interpretación que el hombre hace de estos conflictos iniciales entre la voluntad que busca el bien del yo y la voluntad que busca el bien de los demás no siempre es fiable. Sólo una personalidad bastante bien unificada puede arbitrar las controversias multiformes entre los anhelos del ego y la conciencia social en ciernes. Nuestro yo tiene sus derechos así como nuestros prójimos tienen los suyos. Ninguno de los dos debe reclamar en exclusiva la atención y el servicio del individuo. La incapacidad para resolver este problema da origen al tipo más primitivo de sentimientos humanos de culpa.» (LU 103:5.4)
Al no tener una personalidad bien unificada, también sé mucho sobre la culpa, y es un alivio descubrir que esta culpa es muy natural y normal que la sienta un niño Dios en crecimiento:
«Todo ser humano experimenta muy pronto algún tipo de conflicto entre sus impulsos egoístas y sus impulsos altruistas, y muchas veces, la primera experiencia de tener conciencia de Dios se puede alcanzar como resultado de buscar una ayuda superhumana para la tarea de resolver estos conflictos morales.» (LU 103:2.4)
Sea como fuere:
«La felicidad humana sólo se consigue cuando el deseo egoísta del yo y el impulso altruista del yo superior (del espíritu divino) están coordinados y conciliados mediante la voluntad unificada de la personalidad que integra y supervisa. La mente del hombre evolutivo se enfrenta constantemente al complejo problema de arbitrar el combate entre la expansión natural de los impulsos emocionales y el crecimiento moral de las incitaciones altruistas basadas en la perspicacia espiritual —en la reflexión religiosa auténtica.» (LU 103:5.5)
Y así sigo luchando por alcanzar este maravilloso estado de felicidad humana, sabiendo que cuando lo alcance no tendré ni idea de cómo lo encontré. No te preocupes, mi Ajustador del Pensamiento ha tenido que recorrer un camino largo y difícil y lo conoce perfectamente. Y estoy seguro de que no quiero volver sobre mis pasos. Realmente quiero un ego saludable, uno que reduzca «el conflicto del ego egoísta con el impulso altruista del espíritu interior Monitor.» (LU 103:4.1)
Ahora, una cosa interesante que descubrí (una entre miles de millones) es que se me considera compuesto de diferentes egos: uno orante, uno alter, uno religioso y uno propio, probablemente una forma efectiva de separar el trigo potencial. de la paja.
El ego religioso puede ser un problema. Este es el que potencialmente puede llevarme a tener una imagen de Mensajero Divino (con mayúsculas) si me dejo llevar demasiado. El secreto para mantener este ego religioso en equilibrio, si siento que soy un «genio religioso», es, lo has adivinado, ¡modelo de Jesús!
«Su vida práctica no se vio afectada desfavorablemente por su fe extraordinaria y sus logros espirituales, porque esta exaltación espiritual era una expresión enteramente inconsciente y espontánea que hacía su alma de su experiencia personal con Dios.» (LU 196:0.6)
Entonces, si creo que soy un genio religioso, hay muchas posibilidades de que no lo sea, particularmente si también siento que mi vocación es «salvar el mundo».
El ego orante es un ego agradable:
«La oración siempre ha indicado una acción positiva por parte del ego que oraba; siempre ha sido psíquica y a veces espiritual.» (LU 91:2.2)
Debo hacer alguna oración diferente a «Dios, dame fuerza» o «Mira, ¿podrías arreglar a todos los que me rodean para que mi vida sea más fácil?» Sospecho que tengo mucho que aprender de Jesús sobre la oración. (Hay un relato fabuloso de cómo Jesús oró en la página LU 196:0.10.)
Y luego está el alter ego. Este es otro bonito ego, muy recomendable para orar:
«La oración iluminada no solamente debe reconocer a un Dios externo y personal, sino también a una Divinidad interna e impersonal, el Ajustador interior. Cuando el hombre reza, es muy conveniente que se esfuerce por captar el concepto del Padre Universal del Paraíso; pero, para la mayoría de los efectos prácticos, la técnica más eficaz consistirá en volver al concepto del álter ego cercano, tal como solía hacer la mente primitiva, y luego reconocer que la idea de este álter ego ha evolucionado desde la simple ficción hasta la verdad de que Dios reside en el hombre mortal mediante la presencia real del Ajustador, de manera que el hombre puede hablar cara a cara, por así decirlo, con un divino álter ego real y auténtico que reside en él, y que es la presencia y la esencia mismas del Dios vivo, del Padre Universal.» (LU 91:3.7)
Y si puedes incorporar en tu oración un poco de adoración esto:
«…la oración trasciende todas las demás prácticas de este tipo, ya que conduce a cultivar los ideales divinos. A medida que el concepto del álter ego de la oración se vuelve supremo y divino, los ideales del hombre se elevan en consecuencia desde el nivel simplemente humano hacia los niveles celestiales y divinos, y el resultado de todas estas oraciones es el realce del carácter humano y la profunda unificación de la personalidad humana.» (LU 91:5.1)
Creo que la técnica más efectiva para asegurar que mi ego no se vuelva egoísta en apariencia, es recordar que Dios está personalmente presente dentro de mí. Que el mundo me aclame como quiera: altruista, egomaníaco o cualquier punto intermedio. Sé exactamente lo que soy: un querido y pequeño Dios-hijo que intenta crecer con tanta honestidad, reconociendo al mismo tiempo plenamente mi herencia animal. Si me consideran bueno o me siento bien, no tengo dudas de quién es el mérito: de Dios. A mi autoconcepto, a mi ego, esto no le preocupa ningún crédito mal colocado. Porque Dios y yo somos una sociedad inseparable.
Mi puro deseo es tenernos a Dios y a mí tan cerca que pensemos, sintamos y seamos iguales. Sé que algún día, gracias a Dios, alcanzaré este estado de conciencia ininterrumpida. Entonces, si tengo un pensamiento tonto, no basado en la realidad, como lo verdaderamente inteligente, bueno y brillante que soy por haber seguido el consejo de mi Ajustador del Pensamiento de manera tan brillante (es decir, magnificar mi importancia personal):
«…si nos detenemos a contemplar la infinidad de la grandeza y de la nobleza de nuestros Hacedores, nuestra propia glorificación se vuelve supremamente ridícula, rayando incluso en lo humorístico. Una de las funciones del humor es la de ayudarnos a todos a tomarnos menos en serio. El humor es el antídoto divino contra la exaltación del ego.» (LU 48:4.15)