Hombre y mujer creados juntos. Gn 1:26,27. Esto fue después de la finalización de la creación.
En Gn 2:7 se crea primero el hombre, luego los árboles y los animales; Por fin la mujer es hecha de la costilla de Adán. Gn 2:21,22.
Noé le dijo que llevara al arca un par de animales. Gn 6:19,20.
En Gn 7:2,3 se dice que se tomen siete parejas de animales limpios y una pareja de inmundos.
Gn 7:12 registra lluvia sobre la tierra 40 días. En 7:24, 150 días.
En Gn 41:34 José aconseja almacenar una quinta parte del grano. En verso 35 aconseja toda la comida.
El suegro de Moisés llamado Reuel en Éx 2:18,21. En Números 10:29, Hobab (Un error evidente - ed.). En Éx 3:1 y otros lugares—Jetro.
Según Núm 2 la tienda sagrada estaba en «medio del campamento». Ex 33:7 dice que estaba «fuera del campamento».
En Números 13:27 los espías le dicen a Moisés que Palestina es fértil. En verso 32 dicen que no sirve.
En Números 22:20 Dios le da permiso a Balaam para ir donde los príncipes de Balac—en versículo 22 Dios está enojado porque se fue.
En Josué 2:15 la casa de Rahab estaba sobre el muro de Jericó que se derrumbó. En 6:22 Josué ordena que la saquen de la casa.
En Gn 12:11 Sara es una mujer atractiva—para Faraón. Gn 17:17 dice que era 10 años menor que Abraham, que tenía 75 ( Gn 12:4) .
Gn 25:26. Isaac tenía 60 años cuando nacieron Jacob y Esaú. En 26:34 Esaú tiene cuarenta años, por lo que Isaac tiene 100 años en este momento, cuando bendice a Jacob en su lecho de muerte. Pero según 35:28 no murió hasta los 180 años—estuvo 80 años muriendo.
La cronología de la vida de Jacob está irremediablemente confusa.
Según Éx 12:40, los israelitas llevaban 430 años en Egipto. Si se juntan una serie de acontecimientos separados, se cuenta sólo hasta 250 años.
Se «pierden» treinta y siete años en el camino del Sinaí a Kadesh.
Estos, y muchos otros, muestran que el Hexateuco es obra de más de un hombre.
En 1753, Astone, un médico, llamó la atención sobre el uso alternativo de Dios y Yahvé en Génesis. Esto, afirmó, apuntaba a dos autores.
En cien años varios estudiosos afirmaron que el Hexateuco era una recopilación de «fragmentos».
En 1858, Hupfeld afirmó que había dos documentos: las narraciones de Elohim y Yahweh.
Teoría de Graf-Wellhausen. En 1865 Graf reconoció el documento Elohim (E) y el Yahweh (J), y afirmó que el libro encontrado en el templo por Josías era Deuteronomio (D) y que el editorial Las adiciones de sacerdotes durante y después del exilio representaron un cuarto factor §.
a. El primero fue J, por el uso del nombre Yahweh. La tradición de las tribus del sur, escrita alrededor del año 1000 a.C. Hebrón es su centro.
b. El segundo documento se conoció como E, porque Dios se llamaba Elohim. Esto fue alrededor del año 700 a.C. Esto ocurrió después de la caída de Samaria y fue diseñado para armonizar el documento J con las tradiciones de las tribus que tenían su centro en Siquem.
c. El tercer documento fue Deuteronomio D. En el siglo VI, J y E se habían fusionado. JED fue aceptado como Escritura por todos los hebreos.
d. P representa las adiciones del sacerdocio en el exilio y post-exilio. Este es un documento del siglo IV y hace de Jerusalén el centro de la vida judía.
El pueblo del documento J entró en Palestina desde el este, a través del Jordán. Parecían saber muy poco acerca de Moisés. Saben poco de Kadesh: el Sinaí es el centro de su historia.
En el documento E. Yahweh es desconocido hasta que Moisés lo revela. Hebrón nunca se menciona. El pacto se da en el monte Horeb. Kadesh nunca se menciona. El Jordán no se cruza por Jericó sino por Adamá. Después de cruzar el Jordán van directamente a Siquem.