Los primeros profetas pronunciaron amenazas de destrucción. Los editores posteriores agregaron esperanza: promesas de salvación que dependen del arrepentimiento.
Gran parte del aparente crecimiento de la profecía fue obra de los sacerdotes, editores del cautiverio.
Isaías Segundo es una excepción. Presentó la esperanza y la salvación como parte de su mensaje original.
Los profetas de los últimos días comenzaron a hablar del fin del mundo: el triunfo de Israel como gobernante de todas las naciones.
Este mensaje apocalíptico se centró en el Mesías que vendría a sentarse en el trono de David y gobernar el mundo.
Los profetas estaban cada vez menos preocupados por predecir eventos futuros. Se ocuparon más de las dificultades actuales.
El profeta era un «hombre de Dios»: declaraba la «voluntad de Dios». Estaba inspirado.
Los quinientos años de los «profetas de Israel» representan el período más grande de la historia espiritual del mundo.
Los fundadores del Nuevo Testamento honraron a los profetas. «Porque ninguna profecía fue jamás impulsada por hombre, sino que hombres movidos por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios.» II Pedro 1:21.
Los profetas predicaron la santidad, el amor y la justicia, y se opusieron a los sacrificios y al exceso de rituales.
Los profetas no fueron ascetas; no se separaron del pueblo. Y eran patrióticos.
Eran valientes y honestos. Los profetas posteriores desdeñaron todas las actuaciones extáticas.
«Los hijos de los profetas» fueron consejeros y maestros religiosos, como los evangelistas de la era cristiana. Tenían escuelas en Betel, Guibeá, Gilgal y Ramá.
Siempre se encontraron profetas falsos y mercenarios.
Se habla de Juan Bautista como «el último de los profetas».
Pero todavía se referían a «profetas» durante los días apostólicos.
Tanto en la época del Antiguo Testamento como en la del Nuevo Testamento hubo profetisas: Miriam, Débora, Hulda y Ana.
Los cananeos tenían literatura sapiencial: hallazgos en Ras Shamrah.
Israel también tenía «mujeres sabias»: El Cantar de Débora roza la literatura sapiencial.
Cuando Joab quiso persuadir a David para que dejara regresar a Absalón, envió a Tecoa a buscar una «mujer sabia».
La «mujer sabia» sugirió ir a Abel en busca de sabiduría, lugar de las antiguas «escuelas de sabiduría». II Sam. 20:16-22.
La única fábula puramente vegetal de tipo oriental es la de Jotam. Juez. 9:8-15. Lección: Las personas respetables están demasiado ocupadas para la política, por eso los réprobos toman el control.
David era un hombre de campo; Salomón era un hombre de ciudad; conocía tanto las gracias como los vicios de la vida urbana.
Salomón fue un mecenas de las artes y las ciencias.
Nos dicen que Salomón fue autor de 3.000 proverbios y escribió 1.005 cánticos. No tenemos registro de todo esto, a menos que en unos pocos Salmos y Prov. 14.
Sal 19:2 puede ser un acertijo oriental. El enigma: «¿Qué es lo que habla de día y de noche y no tiene voz?» Respuesta: «Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento muestra la obra de sus manos».
Prov. 1 es el símbolo de la sabiduría post-exílica. «El temor del Señor es el principio de la sabiduría.»
Prov. 1-9 es ciertamente post-exílico.
Proverbios es una recopilación como los Salmos.
Hay dos secciones de Proverbios:
a. El humanista: Poco se habla de Dios. El hombre es en gran medida dueño de su destino mortal. Si quieres ser feliz y próspero, observa tu método de vida: sé inteligente, trabajador, frugal y moderado.
b. El religioso: Defiende la moralidad típica hebrea. Sea piadoso, altruista y moral.