Purim no tenía base en la ley. Como festividad probablemente fue tomada de otra nación, de manera muy similar a como los judíos modernos, de manera secular, celebran la Navidad.
El libro de Ester proporciona la razón para la celebración continua de la fiesta de Purim.
Purim era una celebración alegre y secular y necesitaba algún tipo de trasfondo racial o religioso para su justificación. Era la única festividad mundana del calendario judío.
Para resumir: El libro tenía como objetivo hacer propaganda y justificar Purim.
Heródoto, el historiador griego, no menciona que Jerjes tuviera a Vasti o a Ester como reinas.
La mayoría de los estudiosos consideran el libro como ficción romántica, diseñada para estimular la fantasía judía y exaltar el ego nacional.
En otras palabras, Ester debería clasificarse como una novela histórica.
Hubo objeciones a que el libro fuera recibido en el canon sagrado, al no haber mención de Dios, de la oración ni de ninguna otra práctica religiosa.
La ética y la moral del libro son en todos los sentidos contrarias a las enseñanzas de los profetas del Antiguo Testamento y a las enseñanzas del cristianismo.
El librito está plagado de exageraciones: alta horca, seis meses de fiesta, tratamientos de belleza durante un año para las doncellas de la corte, 10.000 talentos (18.000.000 de dólares) para financiar el pogromo.
El libro muestra una flagrante intolerancia judía: 75.510 gentiles fueron masacrados en un solo día.
Parte del libro original de Ester era tan desagradable que fue quitado y puesto en los libros apócrifos.
Ni Jesús ni ningún escritor del Nuevo Testamento citan ni hacen referencia al libro de Ester.
La heroína del libro viola la prohibición judía de casarse con gentiles incircuncisos.
Ester no fue aceptada para el canon del Antiguo Testamento hasta el año 397 d.C. en el Concilio de Cartago.
El libro de Ester puede tener algo que ver con la creación y perpetuación de la división histórica entre el judaísmo histórico y el cristianismo profético.
Ester ciertamente es contraria a las enseñanzas tanto del Segundo Isaías como de Jesús de Nazaret.
Ester se hizo popular entre los judíos porque Purim siempre fue una fiesta popular y festiva.
Tratamiento de belleza. «Ahora bien, cuando llegó el turno de cada doncella para presentarse ante el rey Asuero, después de haber estado doce meses bajo las normas de las mujeres, siendo este el tiempo regular de su embellecimiento, seis meses con aceite de mirra y seis meses con especias y especias, ungüentos.» 2:12.
Ester se convierte en reina. «El rey amó a Ester más que a todas las mujeres… por lo que puso la corona real sobre su cabeza y la hizo reina». 2:17.
Amán busca la destrucción de los judíos. «Cuando Amán vio que Mardoqueo no se inclinaba… ante él… Amán procuró destruir a todos los judíos». 3:5,6.
Edicto para la destrucción de los judíos. «Se enviaron cartas… para destruir… a todos los judíos». 3:13.
Para ese momento. «‘¿Y quién sabe si para esta hora no habéis llegado al reino?’» 4:14.
La horca. «‘Que se haga una horca…di al rey que cuelguen a Mardoqueo en ella.’» 5:14.
La bondad de Mardoqueo. «Y se encontró escrito cómo Mardoqueo había contado acerca de… dos de los eunucos del rey… que habían tratado de echar mano al rey Asuero.» 6:2.
Mardoqueo honrado. «Entonces el rey dijo a Amán: ‘Date prisa, toma las vestiduras y el caballo, como has dicho, y hazlo así con el judío Mardoqueo.’» 6:10.
El rey ahorca a Amán. «Entonces la reina Ester respondió…‘Que me sea dada la vida a mí…y a mi pueblo. Porque vamos a…ser destruidos’…Entonces el rey Asuero respondió…‘¿Quién es él…ese? ¿Se atrevería a hacer esto? Y Ester dijo… ’Este malvado Amán’.» 7:3-6.
«Entonces dijo…uno de los eunucos…‘la horca que Amán ha preparado para Mardoqueo…está en pie…’ Y el rey dijo: ‘Cuelquenlo…’ Entonces colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo.» 7:9,10.
Los judíos salvaron. «‘Y podrás escribir lo que quieras respecto de los judíos, en nombre del rey.’» 8:8.
Origen de Purim. «Por eso llamaron a estos días Purim, por el término Pur». 9:26.