El autor o autores son desconocidos. Probablemente más de uno, por no hablar de numerosos editores posteriores.
El autor pudo haber sido judío o edomita.
El autor era un erudito de gran erudición; tenía un vocabulario vasto. Fue un pensador teológico original.
El autor de Job es el único escritor bíblico que ha sido comparado con Shakespeare.
El libro se basa en una antigua leyenda: el cuento popular de Job.
Ezequiel conocía la historia de Job en el siglo VI, posiblemente antes de que se escribiera el presente libro. Se refiere a Job, junto con Noé y Daniel (Eze. 14:14).
El prólogo y el epílogo están en prosa; el libro en sí es un poema.
El libro adoptó su forma actual después del exilio, durante una época en la que Satanás había aparecido en la teología judía y podía ser considerado responsable del mal.
La psicología de Job es profunda y moderna. Los autores conocían bien la sabiduría de Egipto y Mesopotamia.
El vocabulario «afinidades» en Job número quince a veinte, pero no son suficientes para probar conexión con ningún otro libro bíblico.
La historia de Job es tan antigua como el siglo VIII o incluso X a.C. Pero el presente libro fue escrito alrededor del siglo III o IV a.C.
El himno de la sabiduría (Cap. 28) es una interrupción de la narración y puede tener autoría separada.
Hay muchos pasajes en Job que sugieren familiaridad con los escritos de Jeremías.
También hay algunos versículos que sugieren pasajes del Segundo Isaías.
La introducción al discurso de Eliú es a la vez pesada y redundante, muy diferente del resto de Job.
Los discursos de Yahvé parecen estar dirigidos a elevar la controversia desde el nivel finito del hombre al nivel infinito de Dios.
En el vocabulario de Job hay muchas expresiones que no se encuentran en ningún otro lugar de toda la Biblia.
El estilo literario de Job no tiene igual en la Biblia. La sensibilidad, el vigor y la elegancia son superiores a los que se encuentran en cualquier escrito hebreo.
El autor sabe astronomía. Habla de Orión, las Pléyades y la Cruz del Sur.
Hay una serie de problemas serios presentados en Job:
A. ¿Por qué sufren los justos?
B. Los amigos de Job presentan una visión del dolor y la aflicción del siglo VI; la última parte de Job tiende hacia la actitud del siglo tercero.
C. El significado de la fe viva.
D. La sabiduría de Dios versus la sabiduría de los hombres.
El drama representa la rebelión de la conciencia individual contra la tiranía de la ortodoxia.
El libro ataca el problema de la justicia retributiva.
Contrasta la divinidad de Dios y la humanidad del hombre -relaciones entre el hombre y Dios- la misión de la GRACIA.
La paradoja de la adversidad como recompensa de la integridad: el misterio de las circunstancias de la vida.
Cómo los inocentes pueden sufrir desgracias de proporciones heroicas.
Job, al enfrentar la muerte, comienza a preguntarse acerca de la vida futura. «Si un hombre muere, ¿volverá a vivir?»
Job quiere demostrar que la ortodoxia es una especie de pecado teológico.
Job anhela un mediador; quiere que alguien le ayude a lidiar con el poder, el misterio y la perfección de Dios. Realmente presagia el ministerio de la encarnación de Cristo.
Finalmente concluye: «Aun ahora, he aquí mi testigo está en los cielos, y el que da fe de mí está en las alturas».
Job afirma su fe en la resurrección y exclama: «Sé que mi Redentor (Vindicador) vive».
Job dice: «Cuando él me haya probado, saldré como oro».
La creencia se convierte en fe viva. «De oídas había oído hablar de ti; pero ahora mis ojos te ven».
Y la conclusión final: «Que la justicia no es obra de Dios sino don de Dios». hombre
Los hijos de Dios. «Hubo un día en que vinieron los hijos de Dios a presentarse delante del Señor, y también vino entre ellos Satanás». 1:6.
El Señor da. «‘El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor.’» 1:21.
Poder de sugestión. «‘Porque viene sobre mí lo que temo, y me acontece lo que más temo.’» 3:25.
Causa y efecto. «‘Porque la aflicción no viene del polvo, ni la angustia brota de la tierra.’» 5:6.
Flechas del Todopoderoso. «‘Porque las flechas del Todopoderoso están en mí; mi espíritu bebe su veneno; los terrores de Dios están dispuestos contra mí.’» 6:4.
La presencia de Dios. «‘He aquí, pasa junto a mí, y no lo veo; pasa, pero yo no lo percibo.’» 9:11.
Tribulación. «‘El hombre nacido de mujer es de pocos días, y lleno de angustias’.» 14:1.
Miserables edredones. «Entonces Job respondió…‘Consoladores miserables sois todos vosotros.’» 16:1.
Mi Vindicador vive. «‘Yo sé que mi Redentor (Vindicador) vive’». 19:25.
Estate en paz. «‘Ponte de acuerdo con Dios y estad en paz’.» 22:21.
El cosmos. «‘Extiende el norte sobre el vacío, y suspende la tierra sobre la nada.’» 26:7.
Espíritu del hombre. «‘Pero es el espíritu en el hombre, el soplo del Todopoderoso, el que le hace entender.’» 32:8.
El espíritu de Dios. «‘El espíritu de Dios me ha hecho, y el soplo del Todopoderoso me da vida.’» 33:4.
Aceptación divina. «‘Entonces el hombre ora a Dios, y lo acepta, viene a su presencia con alegría.’» 33:26.
Salvación. «‘Pequé y pervertí lo que era justo, y no me fue correspondido. Él ha redimido mi alma.’» 33:27,28.
Estrellas de la mañana. «‘Cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría.’» 38:7.