Hay evidencia de que los editores ortodoxos pueden haber agregado, aquí y allá, pensamientos que tienden a corregir el pesimismo del autor y a defender la doctrina de la supremacía de Dios.
Tal adición: «Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del hombre. Porque Dios juzgará cada obra». 12:13,14.
Una teoría sobre la autoría de Eclesiastés sostiene que:
A. El primer autor fue un filósofo griego.
B. El siguiente editor era un judío saduceo.
C. El libro fue revisado por un epicúreo, seguido de un editor de «sabiduría».
D. El último de los redactores fue un hebreo piadoso que buscó introducir toques de teología ortodoxa.
Los críticos afirman que hay treinta y siete tipos de enseñanza en el libro.
Quizás el problema en Eclesiastés represente el conflicto de un judío ortodoxo que se convierte en un humanista griego, complicado por las ideas posteriores de los editores de sabiduría.
Al fin y al cabo, seguimos pensando que el libro fue escrito originalmente por una sola persona.
Se ha sugerido que este libro no fue escrito para el público en general, sino como un libro de texto para las escuelas de sabiduría.
Eclesiastés refleja muchas enseñanzas que se encuentran en la literatura griega, egipcia, iraní y babilónica.
Eclesiastés usa a Elohim como Dios. La perspectiva es universalista. El nombre Israel aparece sólo una vez.
El libro no considera la «naturaleza» como una revelación de Dios.
Pero el autor sí consideraba a Dios como un Creador. Pero la naturaleza parecía ser un «mecanismo sin alma».
Koheleth despersonaliza toda la naturaleza. Su pensamiento es de concepto muy moderno.
El relato de los opuestos y contrastes es la parte más impresionante del libro.
El libro es fuertemente fatalista y determinista.
El libro trata fuertemente de la predestinación en filosofía.
Al morir «todos van a un mismo lugar, tanto el hombre como la bestia». Hay pocas esperanzas de una vida futura.
La doctrina de Eclesiastés se encuentra en 2:24,25. «No hay nada mejor para el hombre que comer y beber, y disfrutar de su trabajo. Vi que también esto viene de la mano de Dios; porque, aparte de él, ¿quién puede comer o quién puede disfrutar?»
Por otro lado, el libro declara que «la felicidad es don de Dios».
Todo el libro, como Proverbios, exalta la sabiduría. Sólo los sabios descubren el «sentido de la vida».
Todo el libro está marcado por el escepticismo hebreo, como el capítulo 28 de Job.
Pero a todos se les advierte que no dependan de la sabiduría sin el reconocimiento de Dios.
Pero aun así el autor era conformista.
La verdadera teología del libro se encuentra en el epílogo.
Nunca se menciona al Dios de la misericordia y del amor. La oración no se menciona en ninguna parte.
Después de todo, el libro, tomado en su conjunto, parece repudiar el «humanismo» que al principio parece ser la nota clave del libro.
Koheleth era un oportunista; era una especie de pragmático moderno.
Pero dista mucho de estas enseñanzas del evangelio del reino celestial del Nuevo Testamento. Nota: ECCLESIASTICUS-La Sabiduría de Jesús el Hijo de Sirach-es uno de los libros apócrifos más destacados, y en muchos aspectos es muy parecido a Eclesiastés. A algunos les ha resultado difícil entender cómo uno entró en el canon sagrado, mientras que el otro quedó fuera.
Tema musical. «¡Vanidad de vanidades! Todo es vanidad». 1:2.
Cansancio omnipresente. «Todo está lleno de cansancio; el hombre no puede expresarlo». 1:8.
Fatalismo. «‘Lo que le sucede al necio, me sucederá también a mí; ¿por qué, pues, he sido tan sabio?’» 2:15.
No puedo llevarlo contigo. «Odiaba mi trabajo… viendo que debo dejárselo al hombre que vendrá detrás de mí». 2:18.
Las estaciones. «Todo tiene su tiempo, y todo lo que hay bajo el cielo tiene su momento». 3:1.
Estabilidad divina. «Todo lo que Dios hace, permanece para siempre; nada se le puede añadir ni quitar nada.» 3:14.
Polvo en polvo. «Todos van a un lugar; todos son del polvo, y todos se convierten nuevamente en polvo». 3:20.
Amor al dinero. «El que ama el dinero no se saciará con dinero; ni el que ama las riquezas, con ganancias esto también es vanidad.» 5:10.
Dulce sueño. «Dulce es el sueño del trabajador, coma mucho o poco; pero el hambre del rico no le deja dormir.» 5:12.
Un buen nombre. «Mejor es un buen nombre que un ungüento precioso.»’ 7:1.
Locura de la ira. «No te apresures a enojarte, porque la ira se aloja en el seno de los necios». 7:9.
** fariseísmo**. «No seas demasiado justo ni te hagas demasiado sabio». 7:16.
La rectitud del hombre. «Solo esto encontré: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas artimañas.» 7:29.
Castigo retrasado. «Porque la sentencia contra una mala acción no se ejecuta rápidamente, el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto a hacer el mal». 8:11.
Futuro incierto. «Los vivos saben que van a morir, pero los muertos no saben nada». 9:5.
Pan y vino. «El pan está hecho para la risa, el vino alegra la vida y el dinero lo soluciona todo». 10:19.
Echa tu pan. «Echa tu pan sobre las aguas, porque lo encontrarás después de muchos días». 11:11.
Recuerda a tu Creador. «Acuérdate también de tu Creador en los días de tu juventud». 12:1.
Polvo en polvo. «Y el polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio». 12:7.
Hacer libros. «Hacer muchos libros no tiene fin.» 12:12.