Hebreos no fue atribuido a Pablo hasta finales del siglo II. En el año 225 d.C. Orígenes pensó que Pablo era el autor del material, pero que alguien más lo puso por escrito. Dijo: «Los pensamientos son los del apóstol, pero la dicción y la fraseología son las de alguien que recordó las enseñanzas apostólicas».
Otros autores sugeridos: Bernabé, Timoteo, Aquila, Priscila, Lucas, Clemente y Apolos.
Algunos han pensado que Silvano (Silas), amigo de Pablo, escribió Hebreos.
Hay cierta semejanza literaria con 1 Pedro, que Silvano también podría haber escrito.
El autor estaba familiarizado con las enseñanzas de Platón, Filón y Pablo.
El último capítulo es como los escritos de Pablo.
El libro está fechado entre el 85 y el 110 d.C.
1 Clemente, escrito en el año 96 d.C., citas de Hebreos. Algunos piensan que Hebreos fue escrito a finales de los años setenta.
Con toda probabilidad el libro fue escrito en Italia.
Varias de las doctrinas de Pablo, como la «justificación por la fe», no se encuentran
Pablo no presenta a Cristo como sacerdote en ninguno de sus escritos, pero Hebreos sí lo hace.
Hebreos es uno de los libros más eruditos de la Biblia.
Nos vemos obligados a concluir que Hebreos fue reescrito una o más veces. Es posible que se haya originado como una carta paulina a una de las iglesias y luego, como Efesios, fue objeto de muchas reescrituras editoriales.
El Concilio de Trento (1546) incluyó a Hebreos entre las cartas de Pablo.
El Libro de Urantia habla de Pablo como autor- LU 47:10.3. En P. 1024 A Pablo se le llama «uno de los autores». Se atribuyen citas de Hebreos a Pablo en LU 47:10.3 y LU 48:1.7 en el Libro de Urantia.
Hebreos comienza como un tratado y termina como una carta.
Esta llamada epístola a los Hebreos es la menos hebrea de todos los escritos del Nuevo Testamento.
Hebreos es en muchos sentidos el más «moderno» de todos los escritos del Nuevo Testamento.
Una característica sobresaliente es la discusión sobre Melquisedec, original de este autor. En ningún otro lugar del Nuevo Testamento encontramos tales alusiones.
Jesús como «el pionero y consumador de nuestra fe» es el tema de Hebreos.
El propósito era evitar que los cristianos judíos retrocedieran, para que no «se apartaran del Dios vivo». 3:12.
La idea dominante: «Tenemos tal sumo sacerdote a la diestra del trono de la Majestad en el cielo».
Y todo esto es «el camino nuevo y vivo».
La idea de hacer de Cristo sacerdote es única: el único libro en el Nuevo Testamento que lo hace. Este concepto de sacerdocio presenta una filosofía nueva y única de la cristología.
La idea de Melquisedec es la esencia de la filosofía del autor, la fe tiene que ver con «las cosas que se esperan» y «las cosas que no se ven».
Filón equipara a Melquisedec con el Logos; Hebreos lo compara con la mediación eterna del Cristo glorificado.
Existe un estrecho parentesco con el pensamiento de Filón de Alejandría.
Las convicciones cristianas se presentan en una atmósfera de idealismo platónico.
Hebreos ignora por completo toda la idea del Mesías.
Hebreos es como el escrito de Pablo en el sentido de que evita el uso del título «Hijo del Hombre» para Cristo.
Por alguna razón se dice poco sobre la resurrección y los sacramentos.
Hebreos es sana doctrina en el reconocimiento igualitario de la humanidad y divinidad de Jesús.
«Fue tentado en todo» según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Pero pasamos por alto el concepto de Pablo del «cambio radical» mediante la conversión del Espíritu.
Atributos del Hijo. «Él refleja la gloria de Dios y lleva el sello mismo de su naturaleza, sosteniendo el universo con su palabra de poder». 1:3.
Espíritus ministradores. «¿No son todos espíritus ministradores enviados a servir en beneficio de aquellos que han de obtener la salvación?» 1:14.
El estatus del hombre. «‘¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, o el Hijo del hombre, para que oigas por él? Le hiciste un poco menor que los ángeles, lo coronaste de gloria y de honor.’» 2:6,7.
La humanidad de Cristo. «Por lo tanto, era necesario ser semejante a sus hermanos en todo, para llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en el servicio de Dios». 2:17.
Comprensión del sumo sacerdote. «Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecar». 4:15.
Sacerdocio de Melquisedec. «Como dice en otro lugar: ‘Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec’.» 5:6.
Aprender la obediencia. «Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia». 5:8.
Ministerio del sumo sacerdote. «Una esperanza que entra en el santuario interior detrás de la cortina, donde Jesús entró como precursor por nosotros, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec». 6:19,20.
La relación de Melquisedec. «Él no tiene padre ni madre ni genealogía, y no tiene principio de días ni fin de vida, pero semejante al Hijo de Dios continúa siendo sacerdote para siempre». 7:3.
El nuevo pacto. «Este es el pacto que haré… Pondré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones.’» 8:10.
Misiones de Cristo. «Así que Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para quitar el pecado, sino para salvar a los que lo esperan». 9:28.
Provocar la virtud. «Consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras». 10:24.
Pecado presuntuoso. «Porque si pecamos deliberadamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados». 10:26.
Juicio. «Es terrible caer en manos del Dios vivo». 10:31.
¿Qué es la fe? «Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve». 11:1.
La ciudad celestial. «Porque esperaba la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y hacedor es Dios». 11:10.
La carrera salvadora. «Por tanto, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos también de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús el pionero. y consumador de nuestra fe.» 12:1,2.
El objetivo de vivir. «Esforzaos por la paz con todos los hombres y por la santidad sin la cual nadie verá al Señor». 12:14.
Hospitalidad. «Que continúe el amor fraternal. No dejéis de ser hospitalarios con los extraños, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles». 13:1,2.
Evita el amor al dinero. «Mantén tu vida libre de amor al dinero y conténtate con lo que tienes». 13:5.