© 2019 William Wentworth
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| Un nuevo enfoque de la revelación | The Arena – Invierno 2019 — Índice | Existencialismo en Australia y Nueva Zelanda |
Por William Wentworth, Australia
Exploración de los archivos
(«Extraído» de la Arena de Otoño 2004)
Estamos familiarizados con la afirmación que a veces hacen los creyentes religiosos: «Para el incrédulo ninguna demostración es posible, para el creyente ninguna es necesaria». Si no conoces a Dios, no hay explicación ni prueba que pueda convencerte de su realidad. Las realidades espirituales no son susceptibles de demostración intelectual. De manera similar, si no conoces a Dios, no necesitas ninguna verificación intelectual.
Siendo este el caso, ¿por qué estamos tan interesados en las explicaciones? ¿No es suficiente que conozcamos a Dios y tratemos de vivir nuestras vidas de maneras que creemos que Él aprueba? Nuestras mentes mortales son tan débiles que de todos modos no podríamos esperar entender mucho. Como simples bebés en el cosmos, ¿qué podemos esperar comprender acerca del universo de Dios? ¿Por qué molestarse en intentar hacer lo que nunca podremos lograr? ¿Por qué no mantenerlo simple y esperar hasta que hayamos desarrollado la capacidad mental para abordar las grandes preguntas antes de intentar comprender? Después de todo, en los Mundos Mansión seremos seres morontiales, con capacidad mental ampliada y acceso a mota morontial. ¿Por qué no dejarlo hasta entonces?
Bueno, para ser breves, algunos de nosotros no queremos dejarlo «para entonces». Así pues, parte de la conferencia de octubre implicará un intento de hacer lo que todos sabemos que no podemos hacer.
En la página 54 de El Libro de Urantia, un Consejero Divino señala que la consigna del universo es progreso. No se espera que permanezcamos estancados. Y en la página 1105, Melquisedec enseña que son nuestros pensamientos, no nuestras creencias o sentimientos, los que nos llevan hacia Dios, mediante el descubrimiento de nuevos significados en hechos conocidos.
Qué enorme verdad filosófica está contenida en esa declaración de Melquisedec. La implicación es que el pensamiento puede revelar nuevos significados que transforman las realidades mundanas de la vida diaria en formas de hacer la voluntad del Padre, de desarrollar sintonía con nuestro ajustador y, por lo tanto, de cooperar con esa hueste de administradores que se dedican a fomentar nuestro progreso a la luz y a la vida.
¡De cocinar té a la luz y la vida en una breve declaración! ¡Saben cómo enseñar en Uversa!
De todos modos, el progreso requiere reflexión. Requiere también otras cosas. Pero la vieja intelección también está ahí. Una de nuestras funciones es ampliar nuestra comprensión del mundo, del universo y de nosotros mismos para que podamos cooperar más plenamente con las personalidades del universo más amplio en la evolución de Urantia hacia la luz y la vida.
Y el verdadero truco es que no hay truco. Como en todos los demás aspectos de la experiencia, aprendemos a hacer lo que tenemos que hacer haciéndolo.
Dado que somos débiles e ignorantes, en realidad podemos desarrollar fortaleza y conocimiento abordando lo imposible con cualquier recurso que tengamos a mano. Desarrollamos la capacidad de comprender tratando de comprender lo que actualmente es incomprensible. Y a medida que nos esforzamos, nuestros esfuerzos amplían progresivamente nuestras capacidades: llegamos a comprender alguna pequeña cosa y, al mismo tiempo, ¡nuestra capacidad de comprender se expande! Entendemos un poco más, nos expandimos un poco más, y así sucesivamente.
En realidad, esta es la historia de la evolución en pocas palabras. La vida evoluciona por adaptación. Las personalidades progresan mediante esfuerzos decididos por progresar. Esos esfuerzos, a su vez, amplían la capacidad de seguir avanzando.
Nebadón, y tal vez Orvontón y todo el Gran Universo, aplican este principio. Es un aspecto de lo que significa ser finito. Porque aunque Dios y sus huestes proporcionan los medios necesarios, las personalidades eligen hacer uso de esos medios según sus capacidades. Se proporciona la realidad física. El núcleo espiritual proporciona dirección y motivación. La mente conecta la realidad física con el núcleo espiritual, de modo que el espíritu eventualmente pueda dominar la materia. Pero es la personalidad (nuestra elección) la que activa el proceso. Progresamos en asociación con nuestro creador y nuestro progreso depende de nosotros. Aprendemos haciendo y hacemos lo que aprendemos.
En realidad, no sirve de nada esperar hasta los mundos mansión, porque probablemente se requieran los mismos esfuerzos de nosotros allí. No aprendemos nada simplemente siendo morontianos. Todavía tenemos que aprender a hacer lo que no podemos hacer haciéndolo, aprendiendo de nuestros errores y desarrollando una mayor capacidad para aprender intentándolo. Todavía estaremos luchando por comprender lo que está más allá de nosotros como morontianos, y probablemente también como espíritus en el superuniverso, y tal vez incluso como finalitarios, y el método es siempre el mismo. Intenta comprender, y el esfuerzo de intentarlo amplía la capacidad de comprender. Entonces, es mejor que comencemos ahora, sin olvidar que…
«En unión con Dios, nada —absolutamente nada— es imposible». (LU 26:5.3)
Parece claro que un marco de referencia planetario compartido es fundamental para el futuro progreso planetario. El tema de la conferencia Ecos del Edén tiene como objetivo estimular el pensamiento sobre las culturas existentes en Urantia y sus suposiciones subyacentes. Invitamos a los asistentes a la conferencia a intentar imaginar las implicaciones de injertar una perspectiva de Jerusem en estas culturas existentes.
Si bien es posible que no lleguemos a conclusiones, esperamos establecer que El Libro de Urantia proporciona una base para un marco planetario compartido de pensamiento y motivación, suficiente en algunos aspectos para compensar la pérdida del Edén y Dalamatia.
¶ Referencias
| Un nuevo enfoque de la revelación | The Arena – Invierno 2019 — Índice | Existencialismo en Australia y Nueva Zelanda |