© 2019 Dr. Jordan B. Peterson
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| Preámbulo de la Conferencia 2004 – Ecos del Edén | The Arena – Invierno 2019 — Índice | Dar la mano - un poema |
Por el Dr. Jordan B. Peterson, Canadá
He estado de gira por Australia y Nueva Zelanda desde el 5th de febrero de 2019, hablando en la mayoría de las principales ciudades de ambos países, ante audiencias que oscilan entre 1500 y 5500 personas. Esta gira, basada en mi experiencia más El libro reciente, 12 reglas para la vida: un antídoto contra el caos, forma parte de un programa de conferencias que ya ha abarcado 126 ciudades en más de una docena de países. Están previstos más para el sur y el este de Europa y el sudeste asiático. El libro, por cierto, ha vendido alrededor de 3 millones de copias y está previsto que se traduzca a 50 idiomas, que son prácticamente todos los idiomas del mundo que tienen un mercado editorial considerable.
En total, hasta ahora he hablado en vivo con unas 300.000 personas. Con cada conferencia, concentrándome nominalmente en una o más de las 12 Reglas antes mencionadas, también trato de formular un problema, de modo que pueda articularlo claramente y abordarlo de una manera que atraiga a la audiencia a lo largo del viaje, por así decirlo, y profundiza mi pensamiento sobre el tema.
En Christchurch, más recientemente, el tema fue «Masculinidad tóxica», una frase que desprecio particularmente, por unilateral y sexista que sea (concentrándose sólo en lo que es hipotéticamente tóxico en el comportamiento humano y, por lo tanto, sin poder separar por completo el trigo del la paja; y atribuyéndola al menos por omisión a la masculinidad y, por lo tanto, sin tener en cuenta que una proporción igual de ignorancia y malevolencia caracteriza a la feminidad, como ciertamente debe ser). Hablé de un amigo mío, un hombre que creyó en la idea de que la acción humana sobre la faz de este planeta en problemas estaba destinada a no hacer más que aumentar el ritmo al que la sociedad se desintegraba, los individuos colapsaban psicológicamente y la naturaleza sufría bajo la carga adversa que le imponen los males esenciales de la humanidad en general, y de los hombres en particular. Lo pasó muy mal, regido por ese sistema de creencias, desde que era un adolescente hasta que se suicidó debido en gran parte a su autodesprecio de inspiración ideológica a la edad de cuarenta años.
Cada conferencia está dedicada, al menos en la medida en que puedo hacerlo, a un tema, digamos, de igual seriedad y gravedad. A pesar de esto (es decir, a pesar de la oscuridad del contexto dentro del cual tiene lugar la discusión), las audiencias en todo el mundo se han visto reducidas en su mayor parte a un silencio absoluto durante las aproximadamente dos horas de conversación seria que tiene lugar entre nosotros, mientras trabajamos juntos para determinar qué sigue saliendo mal en este valle de lágrimas que habitamos, y cómo podríamos, si no esforzarnos conjuntamente, en mejorarnos a nosotros mismos, a la sociedad y a la naturaleza misma, al menos intentar diligentemente reducir la cantidad de sufrimiento innecesario, malevolencia y, a veces, el infierno absoluto que todos somos individualmente capaces de producir.
No es una forma sencilla de determinar por qué algo de esto ha tenido éxito (o es necesario, como aparentemente lo es). Mis críticos radicales de izquierda insisten (principalmente como consecuencia de leer las opiniones de los demás) en que estoy apelando decidida, efectiva, codiciosa y políticamente a jóvenes blancos descontentos y enojados, pero esta es una explicación que es al mismo tiempo interesada (como puedo entonces se puede ignorar con seguridad) y falso: primero, porque no ha habido un solo evento de naturaleza violenta o incluso vagamente agresiva en ninguno de los lugares en los que he hablado, a pesar de las 300.000 personas hipotéticamente enojadas que asistieron; segundo, porque mi audiencia no es particularmente joven (en promedio, diría, entre 30 y 35 años); tercero, porque al menos un tercio de las personas que asisten son mujeres, y eso está en continuo aumento (ya que los hombres representan el 80% de la audiencia de YouTube, la plataforma que me llamó la atención por primera vez, pero las mujeres compran la mayor parte de los libros); cuarto, porque todas las personas que asisten no son de ninguna manera jóvenes o blancas, para consternación de mis críticos; quinto, porque la gente no se ve obligada de ninguna manera a comprar los libros o asistir a las conferencias y, por lo tanto, la codicia no tiene nada que ver con eso (no es que me avergüence de ninguna manera del dinero que estoy ganando con mis esfuerzos, siendo el impenitente y malvado capitalista que soy, y que planeo hacer cosas positivas y productivas con los ingresos); y sexto, porque la gente no asiste por motivos políticos, del mismo modo que yo no hablo por motivos políticos.
Esto es lo que realmente está sucediendo. YouTube y los podcasts son tecnologías revolucionarias. Traen debates filosóficos y psicológicos complejos y de larga duración a audiencias muy numerosas que tienen tiempo y ganas de mirar y escuchar, pero que tal vez no hagan lo mismo con los libros, que siempre han sido y siguen siendo un gusto minoritario, por desafortunado que sea. Quizás de cinco a diez veces más personas puedan y quieran escuchar y mirar que las que leerían.
¿Quién sabe? Hemos estado escuchando historias durante mucho tiempo, históricamente hablando, pero solo leyendo durante una pequeña fracción de ese tiempo. Y las personas pueden usar el tiempo que encuentran (haciendo ejercicio, viajando, trabajando en casa) para escuchar, y eso significa que tienen tiempo que antes no podían usar de esa manera para iluminarse e iluminarse a sí mismos. Y parece haber un mercado vasto y hasta ahora sin explotar precisamente para ese deseo. Y estas dos nuevas formas de medios (YouTube y podcasts) parecen producir audiencias muy leales, que también, al parecer, probablemente querrán ver a las personas que han estado viendo y escuchando (y leyendo, cuando eso es relevante) en persona. ¿Y qué pasa en estas conferencias personales?
Hablo directamente con la audiencia. Sin notas. Sin andamios. Les digo, como individuos, qué problema estamos aquí para abordar. Generalmente es algo de profundo significado existencial: la tiranía de la sociedad, el terror de la naturaleza, la ignorancia y la malevolencia que con demasiada frecuencia caracterizan al individuo y a la familia. Hablamos de la oscuridad de la vida, del sufrimiento, de la traición, del nihilismo, de la desesperanza y del deseo de venganza que todo eso puede producir. Y luego extraemos un poco de luz de las profundidades abismales. No se habla de la felicidad como objetivo de la vida. La felicidad, por muy bienvenida que sea, es un efecto secundario, un beneficio inesperado, un poco de la gracia de Dios. Si se te presenta, abre tus brazos, abrázalo y disfrútalo. Pero no durará. Lo que todos necesitamos en lugar de felicidad es significado: el tipo de significado que nos sostendrá a cada uno de nosotros a través del sufrimiento que conlleva la vida, para que podamos soportar la autotraición y la disolución de nuestras relaciones íntimas a través de la muerte y la distancia, la enfermedad, el envejecimiento, la desilusión y la muerte que nos esperan a todos, justos e injustos por igual. Y le digo a mi audiencia algo que todos saben, pero que no han podido entender o articular completamente: el significado sustentador de la vida se encuentra en la responsabilidad de la vida, la carga que decidimos llevar voluntariamente (y cuanto más pesada sea la mejor). Debemos cuidar de nosotros mismos, como individuos, de una manera que nos haga mejores para nuestras familias, de una manera que enderece a la comunidad, de modo que el barco del estado no se escora demasiado hacia la derecha o hacia la izquierda y zarpe hacia el destino que es verdadero y apropiado. Debemos hacer un balance de nuestros multitudinarios pecados, por atroces que sean (porque ninguno de nosotros es quien podría ser, y todos hacemos cosas que sabemos que no deberíamos), intentar expiarlos, aceptar la aventura de nuestra vida, y tratar de animar a la naturaleza a hacer brillar sobre nosotros su rostro benéfico, mantener a raya la tiranía de nuestras organizaciones sociales, mejorar nuestro carácter como individuos y, lo más importante, afrontar lo desconocido con verdad y valentía para que podemos descubrir lo que es nuevo, necesario y eternamente redentor. Es de esta manera que cooperamos en la creación de lo que siempre ha sido concebida como la Ciudad de Dios, avanzando cuesta arriba hacia ella como podemos.
Y es un silencio de muerte el que desciende sobre los auditorios, en todo el mundo, cuando hablo de tales cosas, porque resuenan con la verdad que la tradición nos ha otorgado y que nuestra conciencia nos recuerda de manera dolorosa que tales recordatorios generalmente ocurren. Y no es político, ni es para hombres jóvenes (sino para todos), ni es «autoayuda», en ningún sentido clásico (aunque no tengo nada en contra de esas cosas). Es el intento de volver a colocar firmemente las grandes historias de la tradición judeocristiana debajo de nuestra gran cultura, para proporcionarle una vez más algo de honor, algo de seriedad, algo de profundidad – y alguna carga necesaria. Y no es como si Estoy dando una conferencia, desde una gran posición de iluminación. Soy tan ignorante, parcial y malévolo en potencial y espíritu como cualquier otro (e incluso más que muchos) y me incluyo en la vasta población de personas que necesitan escuchar esas cosas una vez más y, lo que es más importante, llegar a comprenderlas conscientemente. Nos enfrentaremos a muchas decisiones difíciles en las próximas décadas, a medida que nuestro poder tecnológico siga creciendo exponencialmente. **Tengo la esperanza de que las personas sabias puedan tomar las decisiones adecuadas sobre cómo se podría utilizar ese poder imprevisible, y que lo que estoy hablando, basándose en datos científicos sólidos, experiencia clínica y la sabiduría del pasado, pueda ayudar a alguna pequeña manera hace que un número sustancial de nosotros sea más sabio exactamente de esa manera, de modo que inclinemos al mundo hacia el lugar cada vez más celestial en el que bien podría llegar a ser, en lugar de degenerar en el infierno que todos sabemos muy bien que podría ser tan fácilmente. **
¶ Referencias
| Preámbulo de la Conferencia 2004 – Ecos del Edén | The Arena – Invierno 2019 — Índice | Dar la mano - un poema |