© 1988 William Wentworth
© 1988 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
No hace mucho tuve una conversación con un devoto católico romano que compartía casa con un cristiano radical «nacido de nuevo». Le desconcertaba la costumbre del radical de hacer todo tipo de cosas raras «porque Dios me lo mandaba». Finalmente llegó a la conclusión de que el radical estaba utilizando la convicción de la guía divina para justificar sus propios prejuicios e ideas preconcebidas y para evitar realizar el trabajo intelectual de ajustar sus ideas a la realidad de su experiencia. Cada vez que surgía un problema, se solucionaba apelando directa e inmediatamente a Dios. La «solución» impulsiva que entonces vino a la mente estaba investida de autoridad absoluta («Dios me dijo») y una mayor discusión sobre la cuestión se volvió irrelevante.
No es difícil imaginar algunos de los problemas que podrían surgir de este tipo de procedimiento. Pero sin embargo su procedimiento se puede resumir en:
Tengo un problema.
¿Qué quiere Dios que haga al respecto?
Preguntarle.
Recibe Su respuesta.
Ponlo en práctica.
Esta parece una forma razonable de sustituir la voluntad egoísta de uno por la voluntad de Dios. Además, muchas personas han tenido experiencias en las que este procedimiento funciona.
La dificultad con este procedimiento, sin embargo, es que no existe una forma infalible de distinguir entre la guía divina, por un lado, y los deseos personales subconscientes, por el otro. La discusión sobre «Conceptos erróneos de orientación del Ajustador» en la p. 1207:7 deja claras las dificultades asociadas con la interpretación de la guía divina y nos advierte que seamos extremadamente cautelosos a la hora de atribuir impulsos u opiniones a esa fuente. Rara vez se brinda orientación en los términos precisos en los que se busca, sino más bien de acuerdo con nuestras «verdaderas necesidades» evaluadas por nuestro Ajustador interior, que en cualquier caso está limitada por nuestra incapacidad para comprender cualquier mensaje que pueda dirigir a nuestra conciencia. mente. Confiar en la guía divina para soluciones específicas a problemas específicos es correr el riesgo de estar muy equivocado acerca de la voluntad de Dios. Esto NO significa negar que hay ocasiones en las que este procedimiento puede ser apropiado, sino más bien recordarnos que es un procedimiento de último recurso, para asuntos de gran importancia, cuando todas las demás técnicas han resultado infructuosas.
Jesús enseñó que «El espíritu del Padre le habla mejor al hombre cuando la mente humana se encuentra en una actitud de verdadera adoración» (LU 146:2.17) La adoración, a diferencia de la oración, implica la ausencia de cualquier solicitud específica de guía. En otras palabras, la influencia divina es más efectiva cuando NO buscamos ayuda para ninguna decisión específica.
El LU 37:6.3 una brillante estrella vespertina señala que la nota clave del sistema educativo de Nebadon es «la adquisición del carácter mediante una experiencia iluminada». Habiendo formado un deseo definido de hacer la voluntad de Dios, aumentamos el carácter actuando según ese deseo, tomando decisiones que imaginamos que Dios quiere que tomemos. Pero la oración y la adoración no están directamente relacionadas con decisiones específicas. La oración y la adoración se llevan a cabo con regularidad y se mantiene el hábito de comunicarse con Dios, pero se toman decisiones específicas sin buscar una guía particular para esa decisión en particular. El intento de lograr esto aumenta el carácter. Gradualmente evolucionamos hacia seres cuyo deseo y hábito es hacer la voluntad de Dios. Poco a poco vamos alcanzando ese estado en el que «es mi voluntad que se haga la tuya». (LU 111:5.6)
Nuestra capacidad de descubrir la voluntad de Dios y nuestra capacidad. para poner en práctica nuestro descubrimiento, y así ir creciendo poco a poco a medida que nuestros personajes evolucionan. Gradualmente nos convertimos en personajes capaces de encontrar a Dios a medida que cultivamos cada vez más un comportamiento y tomamos decisiones que son compatibles con Su creación. A medida que lo hagamos, disminuirá la necesidad de obtener orientación específica para decisiones particulares y habrá cada vez menos necesidad de correr los riesgos asociados con ese procedimiento.
William Wentworth, Towamba, Nueva Gales del Sur
Una sonrisa es una curva que endereza muchas cosas.
Tenemos dos oídos y una boca para que podamos escuchar el doble de lo que hablamos.
Epicteto.