[ p. 264 ]
«Como el joven en su camino», etc. El Maestro contó esta historia en Jetavana sobre Paṇḍuka y Lohita. De los Seis Herejes, dos —Mettiya y Bhummaja— vivían cerca de Rājagaha; dos, Assaji y Punabbasu, cerca de Kīṭāgiri, y en Jetavana, cerca de Sāvatthi, los otros dos, Paṇḍuka y Lohita. Cuestionaban los asuntos establecidos en la doctrina; animaban a quienes fueran sus amigos e íntimos, diciendo: «No eres peor que estos, hermano, en nacimiento, linaje o carácter; si abandonas tus opiniones, te vencerán con creces», y al decir esto impedían que abandonaran sus opiniones, y así surgieron disputas, riñas y contiendas. Los Hermanos le contaron esto al Bendito. El Bendito reunió a los Hermanos con ese motivo, para que dieran una explicación; Y, tras llamar a Paṇḍuka y Lohita, les dijo: «¿Es cierto, hermanos, que ustedes mismos cuestionan ciertos asuntos e impiden que la gente abandone sus opiniones?». «Sí», respondieron. «Entonces», dijo él, «su comportamiento es como el del Hombre y la Grulla»; y les contó una historia antigua.
_____________________________
Érase una vez, cuando Brahmadatta reinaba en Benarés, el Bodhisatta nació en una familia de una aldea de Kāsi. Al crecer, en lugar de ganarse la vida con la agricultura o el comercio, 388 reunió a quinientos ladrones y se convirtió en su jefe, viviendo del robo en caminos y el allanamiento de moradas.
Sucedió que un terrateniente había dado mil monedas a alguien y murió antes de recibirlas. Tiempo después, su esposa yacía en su lecho de muerte y, dirigiéndose a su hijo, le dijo:
Hijo, tu padre le dio mil monedas a un hombre y murió sin recuperarlas; si yo también muero, no te las dará. Ve, mientras aún viva, a que las recoja y las devuelva.
Entonces el hijo fue y cogió el dinero.
La madre murió; pero amaba tanto a su hijo que reapareció repentinamente [^201] como un chacal en el camino por el que venía. En ese momento, el jefe de los ladrones y su banda acechaban junto al camino para saquear a los viajeros. Y cuando su hijo llegó a la entrada del bosque, el chacal regresó una y otra vez, intentando detenerlo, diciendo: “¡Hijo mío, no entres en el bosque! ¡Hay ladrones allí que te matarán y te robarán el dinero!”
[ p. 265 ]
Pero el hombre no entendió lo que ella quería decir. “¡Mala suerte!”, exclamó. “¡Hay un chacal que intenta bloquear mi camino!”, exclamó; y la ahuyentó con palos y terrones, y se adentró en el bosque.
Y una grulla voló hacia los ladrones, gritando: “¡Aquí hay un hombre con mil piezas en la mano! ¡Mátenlo y llévenselas!”. El joven no sabía qué hacía, así que pensó: “¡Buena suerte! ¡Aquí hay un pájaro afortunado! ¡Ahora sí que tengo un buen augurio!”. Saludó respetuosamente, gritando: “¡Alza la voz, alza la voz, mi señor!”.
El Bodhisatta, que conocía el significado de todos los sonidos, observó lo que hacían estos dos y pensó: «Ese chacal debe ser la madre del hombre; así que intenta detenerlo y le dice que lo matarán y le robarán; pero la grulla debe ser algún adversario, y por eso dice: «Mátalo y llévate el dinero». Y el hombre, sin saber lo que ocurre, [389] ahuyenta a su madre, que le desea el bien, mientras que adora a la grulla, que le desea el mal, creyendo que le desea el bien. El hombre es un necio».
(Ahora bien, los Bodhisattas, aunque son grandes seres, a veces toman los bienes de otros al nacer como hombres malvados; esto, dicen, proviene de un fallo en el horóscopo.)
Así que el joven continuó su camino, y poco a poco se encontró con los ladrones. El Bodhisatta lo atrapó y le preguntó: “¿Dónde vives?”.
«En Benarés.»
“¿Dónde has estado?”
«Me debían mil piezas en cierto pueblo, y allí es donde he estado».
“¿Lo conseguiste?”
«Sí, lo hice.»
«¿Quién te envió?»
«Maestro, mi padre ha muerto y mi madre está enferma; fue ella quien me envió, porque pensó que no recibiría lo que quisiera si ella moría.»
«¿Y sabes qué le ha pasado a tu madre ahora?»
«No, señor.»
Murió después de que te fuiste; y te amaba tanto que enseguida se convirtió en un chacal y trató de detenerte por miedo a que te mataran. Fue a ella a quien ahuyentaste. Pero la grulla era un enemigo que vino y nos dijo que te matáramos y nos quedáramos con tu dinero. Eres tan tonto que creíste que tu madre te quería mal cuando te deseaba el bien, y creíste que la grulla te quería bien cuando te deseaba el mal. Él no te hizo ningún bien, pero tu madre fue muy buena contigo. ¡Quédate con tu dinero y vete! Y lo dejó ir.
[ p. 266 ]
Cuando el Maestro terminó este discurso, repitió las siguientes estrofas:
“Como el joven en su camino
Pensó el chacal del bosque
Era un enemigo, su camino para quedarse,
Mientras ella trataba de hacerle el bien:
Esa falsa grulla cree que su verdadero amigo
Que para arruinarlo estaba maquinando:
“Otro tal, que está aquí,
¿Sus amigos lo han malinterpretado?
Nunca podrán ganar su oído
Quienes le aconsejan para su bien.
[390] "Él cree cuando otros alaban—
Terribles terrores profetizando:
Como los jóvenes de antaño
«Me encantó la grúa volando sobre él [1].»
Cuando el Maestro hubo ampliado este tema, identificó el Nacimiento: «En aquel tiempo el jefe de los ladrones era yo mismo».
El amigo que roba a otro sin cesar;
El que protesta, protesta sin cesar;
El amigo que adula por agradar;
El compañero ideal en el libertinaje;
A estos cuatro sabios, como enemigos, deben temer,
Y mantente alejado si hay peligro cerca.
264:1 La palabra implica una criatura que no nace de manera natural, sino que toma forma sin necesidad de padres. ↩︎