[ p. 111 ]
[LOS TERCEROS MIL AÑOS: DESDE EL DILUVIO HASTA EL REINADO DE REU.]
[La entrada de Noé en el arca.]
La entrada de Noé en el Arca tuvo lugar la víspera del Sabbath (viernes), el decimoséptimo día del bendito mes de Îyâr (mayo). El viernes, por la mañana (es decir, a la hora tercera), las bestias y el ganado subieron al piso inferior; y al mediodía, todas las aves y reptiles subieron al piso intermedio; y al atardecer, Noé y sus hijos entraron en el Arca, en el lado este del tercer piso, y su esposa y las esposas de sus hijos subieron al lado oeste. El cuerpo de Adán fue depositado en el centro del Arca, donde también se depositaron todos los misterios de la Iglesia. Por lo tanto, las mujeres en la iglesia estarán en el lado oeste. [Fol. 17a, col. 2], y los hombres al este, para que los hombres no vieran los rostros de las mujeres, ni las mujeres los de los hombres. Así también era en el Arca: las mujeres estaban al oeste, y los hombres al este, y el cuerpo de nuestro padre Adán fue colocado entre ellos como un pedestal elevado (o trono). Y así como reinaba la tranquilidad en la Iglesia entre hombres y mujeres, también reinaba la paz en el Arca entre las fieras, las aves y los reptiles. Y así como reyes, jueces, ricos, pobres, gobernadores, enfermos y mendigos vivían en concordia, es decir, en un vínculo general de paz, así también era en el Arca. Porque leones, panteras y fieras vivían en paz y armonía con el ganado; y las bestias feroces y fuertes vivían en paz con las tímidas y débiles; y el león con el buey, el lobo con el cordero, el cachorro de león [Fol. 17_b_, col. 1] con el becerro, la serpiente con la paloma, y el halcón con el gorrión.
[El diluvio.]
Y cuando Noé y sus hijos entraron en el Arca, junto con su esposa y las esposas de sus hijos, el decimoséptimo día del mes de Îyâr (mayo), al atardecer, la puerta del Arca se cerró herméticamente, y Noé y sus hijos quedaron cautivos en la oscuridad. Y tan pronto como se cerró la puerta del Arca, se abrieron las compuertas de los cielos, y los cimientos de la tierra se rompieron, y el Océano, ese gran mar que rodea el mundo entero, derramó sus aguas. Y mientras [ p. 113 ] las compuertas de los cielos se abrieron, y los cimientos de la tierra se rompieron, los depósitos de los vientos rompieron sus cerrojos, y la tormenta y los torbellinos azotaron, y el Océano rugió y arrojó sus inundaciones sobre la tierra. Y los hijos de Set, que se habían manchado en el fango de la fornicación, corrieron a la puerta del Arca y le rogaron a Noé que les abriera la puerta. Y cuando vieron las inundaciones que se arremolinaban a su alrededor y los envolvían por todos lados, sufrieron una gran tribulación e intentaron escalar las montañas del Paraíso, pero no pudieron. El Arca estaba cerrada y sellada, y el Ángel del Señor se situó a un lado para ser su guía. Y cuando las inundaciones azotaron a los hijos de Set, y comenzaron a ahogarse en sus grandes y poderosas olas, entonces se cumplió lo que David había dicho acerca de ellos: «Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo. (Salmo 82:6) Pero por haber hecho esto, y haber amado la fornicación de las hijas de Caín, como ellas pereceréis, y como ellas lo hicieron, moriréis».
Y cuando el Arca fue elevada de la tierra por la poderosa fuerza de las aguas, todos los hijos de los hombres, las bestias salvajes, las aves, el ganado, los reptiles y todo ser viviente sobre la faz de la tierra se ahogaron. Y las aguas del Diluvio subieron quince codos por encima de las cimas de las altas montañas, según la medida del Espíritu. El codo del Espíritu Santo = 3 codos ordinarios. El diluvio creció con fuerza, y sus aguas elevaron el Arca hasta las faldas del Paraíso. Y como el diluvio había sido bendecido por el Paraíso (es decir, había sido santificado), inclinó la cabeza, besó las faldas del Paraíso y se volvió para destruir toda la tierra. Y el Arca voló con las alas del viento sobre las aguas del diluvio de este a oeste y de norte a sur, y trazó una cruz sobre las aguas. Y el Arca voló durante ciento cincuenta días, y se posó en las montañas de Kardô (es decir, Ararat, el Jabal al-Yûdî de los árabes, cerca de Jazîrat ibn Umar) en el séptimo mes, es decir, en el decimoséptimo día del Primer Teshri (octubre). Y Dios ordenó a las aguas, y se separaron. Las aguas celestiales fueron elevadas y ascendieron a su propio lugar sobre los cielos, de donde provenían. Las aguas que habían brotado de la tierra regresaron al abismo más profundo [bajo la tierra]; y las que pertenecían al [ p. 115 ] Océano [que rodea el mundo entero] regresaron a sus confines. Y las aguas que habían estado en la tierra, y que le habían sido asignadas por la Voluntad Divina para sus necesidades desde el principio, permanecieron sobre ella.
Y las aguas disminuyeron poco a poco hasta el décimo mes, que es Shebat (febrero), y en el primer día aparecieron las cimas de las montañas. Y, cuarenta días después, en el décimo día del mes de Âdhâr (marzo), Noé abrió la ventana oriental del Arca y envió un cuervo para traer noticias; y el cuervo se fue y no regresó. Y después de que las aguas disminuyeron un poco más de la tierra, Noé envió una paloma; y no encontró lugar para posarse, y regresó a Noé al Arca. Y después de siete días envió otra paloma, y regresó a él, trayendo en su pico una hoja de olivo. Ahora bien, la paloma representa para nosotros los Dos Pactos. En el Primer Pacto [Fol. 18_b_, col. 1] el espíritu que habló por los Profetas no encontró un lugar de descanso entre ese pueblo rebelde (es decir, los judíos); y en el Segundo Pacto reposó sobre los pueblos a través de las aguas del bautismo.
[NOTAS.—La descripción anterior del Diluvio concuerda sustancialmente con la que se da en el Libro de Adán (capítulos ix y x), y en el Libro de la Abeja (capítulo xx).]
[ p. 116 ]
[Noé sale del arca.]
En el año seiscientos uno de la vida de Noé, el primer día del mes de Nisán (abril), las aguas se secaron de la faz de la tierra. En el segundo mes, que es Iyar (mayo), Noé entró en el Arca el día veintisiete, el primer día santo de la semana (domingo), y su salida tuvo lugar; él y su esposa salieron, y sus hijos y sus esposas los acompañaron. Al entrar en el Arca, lo hicieron en grupos separados: Noé y sus hijos [en un grupo], y su esposa y sus esposas en otro; y los hombres no conocieron a las mujeres hasta que salieron del Arca. Todas las bestias salvajes, todo el ganado, todas las aves y todos los reptiles salieron del Arca el primer día de la semana.
[Noé funda Themânôn, la ciudad de los «Ocho».]
Y cuando salieron, Noé comenzó a trabajar en la tierra [Fol. 18_b_, col. 2], y construyeron una ciudad a la que llamaron «Themânôn» (es decir, «Ocho»), en honor a las ocho almas que habían salido del Arca. Noé construyó un altar y ofreció sobre él una ofrenda de animales limpios y emplumados, [ p. 117 ] aves. Dios se apaciguó con la ofrenda de Noé, y estableció con él un pacto eterno, y juró: «Nunca más provocaré un diluvio». Quitó la flecha de la ira del arco que estaba en las nubes, le quitó la cuerda de la ira y la extendió (es decir, la desdobló) en las nubes. Porque antiguamente, cuando el arco estaba tensado en el firmamento contra aquella generación de los hijos de Caín, el asesino, ellos veían la flecha de la ira colocada en posición sobre la cuerda de la ira, pero después del Diluvio no vieron la flecha en la cuerda.
**[**NOTA.—Según el Libro de Adán (iii. 11), las aguas se secaron en el año 607 de la vida de Noé. El altar donde Noé sacrificó era el mismo en el que Adán, Caín y Abel habían depositado sus ofrendas; había sido dañado por el Diluvio, pero Noé lo reconstruyó. La ciudad de Themânôn se identifica con Sûbhâ (es decir, Nisîbis) en el Libro de la Abeja (capítulo xx), pero esta es una identificación falsa. La «Ciudad de los Ocho», Themânôn, no debe identificarse con la τὸ Θομάνων {griego: tò Ðománwn} de Teofilacto Simocatta (vol. ii, cap. 10, p. 86), que se encontraba en la margen derecha del Tigris, cerca de Hisn Kêfâ, sino con la Sûk Thamânîn de los geógrafos árabes, que se encontraba a un día de viaje [ p. 118 ] de Jazîrat ibn Umar. Estaba situada en lo alto de las montañas, y Khusraw Anôsharwân solía acampar allí durante los calores del verano. Cerca de Burzmihrân, y entre Jazîrat ibn Umar y Thamânôn, se encontraba Dêr Abbûn, que, según Yâkût, albergaba la tumba de Noé. Es interesante observar que los árabes llaman a la ciudad de Noé Sûk Thamânîn (es decir, “Mercado de los Ochenta”) y no “Mercado de los Ocho”. Para más detalles, véase Hoffmann, G., “Auszüge aus syrischen Akten”, página 174.
[La viña de Noé.]
Y cuando salieron del Arca, sembraron y plantaron una viña; y prensaron vino nuevo. Noé se acercó y bebió, y en cuanto hubo bebido, [Fol. 19_a_, col. 1_] se emborrachó. Y al dormirse, su vergüenza fue evidente, y su hijo Cam vio la desnudez de su padre, y no la cubrió; sino que se rió de él y se burló de él, y corrió a llamar a sus hermanos para que también se burlaran de su padre. Y cuando Sem y Jafet lo oyeron, se consternaron profundamente. Se levantaron, tomaron un manto y caminaron hacia atrás, con el rostro vuelto, para no ver la desnudez de su padre. Y lo cubrieron con el manto. Y cuando Noé despertó del sueño de su vino, su esposa le contó todo lo sucedido, y él también en su interior supo lo que le había sucedido. Y Noé se enfureció muchísimo con su hijo Cam, y dijo: «Maldito sea Canaán; será siervo de siervos para sus hermanos».
¿Por qué, siendo toda la locura de Cam, Canaán fue maldecido, excepto porque, cuando el joven creció [Fol. 19_a_, col. 2] y alcanzó la plenitud de su entendimiento, Satanás entró en él y se convirtió en maestro del pecado? Y renovó la obra de la casa de Caín, el asesino. Construyó instrumentos de lengüeta y arpas, y los demonios y demonios fueron a ellos y moraron allí. E inmediatamente, el viento sopló a través de ellos (las cañas), los demonios cantaron dentro de ellos y emitieron fuertes sonidos; y cuando los hombres tocaron las arpas, los demonios actuaron dentro de ellos. Y cuando Noé oyó que Canaán había hecho esto, se afligió profundamente, porque la obra del error, por la cual se había producido la caída de los hijos de Set, se renovó. Pues mediante el canto, los juegos lascivos y la lascivia desenfrenada de los hijos de Caín, Satanás había arrojado a los poderosos, los “hijos de Dios”, a la fornicación. Y mediante la música de las flautas y las arpas, el pecado se había multiplicado [Fol. 19_b_, col. 1] entre las generaciones anteriores hasta que, finalmente, Dios se enfureció e hizo el Diluvio. Y Canaán fue maldecido por haberse atrevido a hacer esto, y su descendencia se convirtió en sierva de siervas, es decir, de los egipcios, los cusitas, los musayas (misios), [y los indios, y todos los etíopes, de piel negra]. Y por cuanto Cam se atrevió a burlarse de su padre, fue llamado «vil» (o «lascivo») todos los días de su vida.
Ahora Noé, yaciendo en el sueño, tras haber bebido vino, simboliza la Cruz de Cristo, como canta el bienaventurado David en su Salmo sobre él, diciendo: «Despierta, Señor, como un hombre dormido, y como un hombre a quien el vino ha vencido». [Compárese con Salmos xlv. 23 {sic, Salmo xliv. 23}; lxxviii. 65.] Que callen los herejes que dicen «Dios fue crucificado». Aquí David lo llama «Señor», como dijo el apóstol Pedro: «A este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Mesías (Cristo)». (Compárese con Hechos v. 30, 31.] No dijo «Dios» (Allâhâ), sino «Señor» (Mâryâ), dando así a conocer la unidad de las Dos Personas que estaban unidas en una sola filiación. Ahora bien, cuando Noé despertó de su sueño, maldijo a Canaán, redujo a su descendencia a la esclavitud y la dispersó entre las naciones. Y cuando nuestro Señor resucitó de entre los muertos, maldijo a los judíos y los dispersó entre las naciones. Ahora bien, la descendencia de Canaán, como ya he dicho, son los egipcios, y he aquí, están dispersos por toda la tierra y se han hecho siervos de Siervos. ¿Y qué clase de esclavitud es esta? Mira, los egipcios recorren la tierra cargando sobre sus espaldas (literalmente, sobre su cuello). Ahora bien, los hombres que no están atados al yugo de la esclavitud, cuando sus amos los envían de viaje, no marchan a pie ni cargan, sino que cabalgan sobre bestias con honor, como sus amos. La descendencia de Cam son los egipcios que cargan, y marchan [Fol. 20_a_, col. 1_] por los caminos con la espalda y el cuello rotos por las cargas, y deambulan hasta las puertas de los hijos de sus hermanos. La descendencia de Cam fue reducida, por la locura de Canaán, a sufrir este castigo, es decir, a convertirse en siervos de siervos.
**[**NOTA.—El Libro de la Abeja (capítulo xx) dice respecto a la maldición de Cam: «La razón por la que él (Noé) maldijo a Canaán, quien aún no había nacido ni había pecado, fue porque Cam se había salvado con él en el Arca de las aguas del Diluvio, y había recibido con su padre [ p. 122 ] la bendición divina, y también porque las artes del pecado —me refiero a la música, la danza y todas las demás cosas odiosas— estaban a punto de ser revividas por su posteridad, pues el arte de la música procedió de la semilla de Canaán». La misma obra añade: «Después del Diluvio, Noé tuvo un hijo, al que llamó Yônatôn; le proporcionó regalos y lo envió al fuego del sol, al este». El Libro de Adán (iii. 13) simplemente afirma que Noé se casó con otra esposa, quien le dio siete hijos, y que continuó habitando en esa montaña hasta el final de sus días.
[La muerte de Noé.]
Y vivió Noé trescientos cincuenta años después de haber salido del arca. Y cuando enfermó de muerte, se reunieron con él Sem, Cam, Jafet, Arfaxad y Sala. Y Noé llamó a Sem, su primogénito, y le dijo en secreto: «Presta atención, hijo mío Sem, a lo que te digo hoy. Cuando yo muera, entra en el Arca, donde fuiste salvo, y saca el cuerpo de nuestro padre Adán, y que nadie sepa lo que haces. Y lleva contigo de este lugar provisiones para el camino, pan y vino, y lleva contigo a Melquisedec, hijo de Mâlâkh [Fol. 20_a_, col. 2], porque a él ha elegido Dios de entre todos tus descendientes para que ministre ante Él respecto al cuerpo de nuestro padre Adán. Y toma el cuerpo y colócalo en el centro de la tierra, y haz que Melquisedec se siente allí. Y el Ángel de Dios irá delante de ti y te mostrará el camino». Adonde iréis, y también al lugar donde será depositado el cuerpo de Adán, que es, en efecto, el centro de la tierra. Allí se abrazan las cuatro partes de la tierra. Porque cuando Dios creó la tierra, su poder la precedió, y la tierra, desde sus cuatro partes, la siguió, como los vientos y las brisas veloces, y allí (es decir, en el centro de la tierra) su poder se detuvo e inmóvil. Allí se redimirá a Adán y a toda su posteridad. Ahora bien, esta historia, o misterio, nos fue transmitida desde Adán en todas las generaciones [Fol. 20_b_, col. 1] Adán le ordenó a Set, Set le ordenó a Enós (Enós), Enós le ordenó a Cainán (Cainán), Cainán le ordenó a Mahlalal, Mahlalal le ordenó a Yared, Yared le ordenó a Enoc, Enoc le ordenó a Matusalén, y Matusalén le ordenó a Lamec; y he aquí, yo te ordeno hoy. Y cuida que esta historia no se vuelva a mencionar en ninguna de tus generaciones. Levántate, toma el cuerpo de Adán y deposítalo en secreto en el lugar que Dios te mostrará [ p. 124 ] hasta el día de la redención. Y cuando Noé dio todas estas órdenes a su hijo Sem, este murió a la edad de novecientos cincuenta años, en el mes de Iyâr (mayo), el segundo día del mismo, a la segunda hora del primer día de la semana (domingo). Su hijo Sem lo embalsamó y lo enterró en la ciudad que había construido (Themânôn), y lo guardaron luto durante cuarenta días.
[NOTAS.—Según el Libro de la Abeja, Noé murió el cuarto día de la semana (miércoles), el segundo día del mes de Nisán (abril), a la segunda hora del día. El Libro de Adán dice que fue enterrado en la montaña donde reposaba el Arca. La misma autoridad afirma (iii. capítulo xiv) que el Arca estuvo cerrada durante los días de Noé, pero que Noé entraba en ella cada noche para encender la lámpara que había hecho y que ardía ante el cuerpo de Adán. También se afirma que, durante sus últimas palabras, Noé indicó a cada uno de sus hijos en qué parte de la tierra debía morar con su posteridad. El territorio de Sem se extendía desde Jerusalén hacia el este hasta la India, y hacia el sur hasta las montañas que separaban Egipto de la tierra de los filisteos. Incluía el Monte Sión, el Monte Sinaí y el Jardín del Edén. El territorio de Cam se extendía desde Aris hacia el sur, hasta Fardundan y Gadariún, y también hasta las fronteras occidentales. La porción de Jafet era muy extensa y se extendía desde el ángulo occidental hasta Damata en el sur, y por todo el norte hasta Aris. Canaán, descendiente de Cam, tuvo siete hijos y se apoderó de siete de las grandes ciudades de Sem, a quienes puso al frente; duplicó el tamaño de su propia porción. Más tarde, Dios devolvió estas ciudades a los hijos de Sem y exterminó a la posteridad de Canaán, Kebra Nagast (capítulo xii).]
[La partida de Sem con el cuerpo de Adán.]
Tras la muerte de Noé, Sem hizo lo que su padre le había ordenado. De noche entró en el Arca y sacó el cuerpo de Adán, sellando el Arca con el sello de su padre, sin que nadie se diera cuenta. Llamó a Cam y a Jafet y les dijo: «Hermanos míos, mi padre me mandó subir y viajar por la tierra, hasta el mar (es decir, el Mediterráneo), para ver cómo son los ríos y luego regresar con vosotros. Y he aquí, mi esposa y los hijos de mi casa están con vosotros (es decir, bajo vuestro cuidado); tenedlos presentes». Sus hermanos le dijeron: «Toma contigo un grupo de hombres del campamento, porque la tierra es un desierto desolado, despoblada y llena de animales salvajes». Sem les respondió: «El ángel del Señor subirá conmigo y me salvará de todo mal». Sus hermanos le respondieron: «Vete en paz, y que el Señor, Dios de nuestros padres, esté contigo». Entonces Sem le dijo a Malaquías (hermano de Salah, hijo de Cainán y nieto de Arfaxad), padre de Melquisedec, y a su madre, Yozadk: «Dadme a Melquisedec, para que suba conmigo y me sirva de consuelo en el camino». Y Malaquías y su madre, Yozadk, le dijeron a Sem: «Llévatelo y vete en paz». Sem ordenó a sus hermanos: «Hermanos míos, mi padre me hizo jurar que ni yo ni ninguno de vuestros descendientes entraríamos en el Arca». Selló el Arca con su sello y les dijo: «Que nadie se acerque a ella».
[Sem lleva el cuerpo de Adán al Gólgota.]
Sem tomó el cuerpo de Adán y Melquisedec, y salió de noche de entre su pueblo. He aquí que el Ángel del Señor, que iba delante de ellos, se les apareció. Su viaje fue muy rápido, porque el Ángel del Señor los fortaleció hasta que llegaron a ese lugar. Y cuando llegaron [ p. 127 ] a Gâghûltâ (Gólgota), que es el centro de la tierra, el Ángel del Señor le mostró a Sem el lugar para el cuerpo de Adán. Y cuando Sem depositó el cuerpo de nuestro padre Adán en ese lugar [Fol. 21_a_, col. 2_], los cuatro puntos cardinales de la tierra se separaron, y la tierra se abrió en forma de cruz, y Sem y Melquisedec depositaron allí el cuerpo de Adán (es decir, en la cavidad). Y tan pronto como lo depositaron allí, los cuatro puntos cardinales de la tierra se unieron rápidamente y envolvieron el cuerpo de nuestro padre Adán, y la puerta del mundo creado se cerró firmemente. Y ese lugar se llamó «Karkaphtâ» (es decir, «Calavera»), porque allí se depositó la cabeza de todos los hijos de los hombres. Y se llamó «Gâghûltâ», porque era redondo como la cabeza, y «Resîphtâ» (es decir, algo pisoteado), porque allí fue aplastada la cabeza de la serpiente maldita, es decir, Satanás, y «Gefîftâ» (Gabbatha), porque todas las naciones debían reunirse en él.
**[**NOTAS.—El Libro de la Abeja dedica un capítulo (xxi) a Melquisedec, y dice que ni el padre ni la madre de este Melquisedec fueron registrados en las genealogías; no porque no tuviera padres naturales, sino porque no estaban registrados. La mayoría de los doctores [ p. 128 ] afirman que pertenecía a la secta de Canaán, a quien Noé maldijo. Sin embargo, en el Libro de la Cronografía (el autor) afirma y dice que era de la descendencia de Sem, hijo de Noé. Sem engendró a Arfaxar, Arfaxar engendró a Cainán, y Cainán engendró a Salá y Mala. Shâlâh fue inscrito en las genealogías; pero Mâlâh no, porque sus asuntos no eran lo suficientemente importantes como para ser registrados en ellas. El Libro de Adán (iii. 16) dice que Cainán fue el padre de Melquisedec, y que el Ángel del Rostro, o Miguel, se le apareció y le dijo que iba a despedir a su hijo. Este mismo ángel también se le apareció a Melquisedec y le dijo que fuera con Sem y que ministrara ante el cuerpo de Adán en el centro de la tierra, y también ante Sem. Después de su entrevista con el ángel, Sem construyó un espléndido ataúd para contener el cuerpo de Adán y preparó pan y vino para el viaje. Cuando él y Melquisedec fueron al Arca para sacar el cuerpo, encontraron que la puerta había sido cerrada por Noé y no tenían llave para abrirla. En cuanto Melquisedec tocó la cerradura, la puerta se abrió sola y se oyó la voz de Adán, que lo llamaba «sacerdote del Dios Altísimo». Melquisedec entró en el Arca, y Miguel lo ayudó a sacar el cuerpo de Adán, y Sem sacó el oro, el incienso y la mirra. Sem depositó el cuerpo en el ataúd que había hecho y luego cerró la puerta del Arca. Melquisedec tenía quince años cuando partió con Sem. La voz de Adán le avisó a Sem cuando llegaron al centro de la tierra, y en cuanto el ataúd tocó la roca, esta se partió para recibirlo. A la mañana siguiente, Melquisedec construyó un altar de doce piedras y ofreció sobre él el pan y el vino que Sem había traído del Paraíso.
[Los mandatos de Sem a Melquisedec.]
Y Sem le dijo a Melquisedec: «Serás sacerdote del Dios Altísimo, porque solo a ti te ha elegido Dios para ministrar delante de Él en este lugar. Y te sentarás (es decir, morarás) aquí continuamente, y no saldrás de este lugar todos los días de tu vida. No tomarás esposa, no te afeitarás la cabeza, y no derramarás sangre [Fol. 21_b_, col. 1] en este lugar. No ofrecerás animales salvajes ni aves de corral, pero ofrecerás pan y vino siempre; y no construirás un edificio en este lugar. Y he aquí, el Ángel del Señor descenderá a ti y te visitará continuamente». Y Sem abrazó y besó a Melquisedec, y lo bendijo, y él regresó con sus hermanos. Y Mâlâkh, el [ p. 130 ] padre de Melquisedec, y Yôzâdhâk, su madre, dijeron a Sem: «¿Dónde está el joven?». Y él respondió: «Murió en el camino, y lo enterré allí» (es decir, donde murió); y lo lloraron mucho.
**[**NOTAS.—Una nota de un escriba dice que en el manuscrito de un tal Makbal el padre de Melquisedec era llamado «Harklêîm» y su madre «Shêlâthîêl» (Budge, Book of the Bee, página 34). Melquisedec vestía una túnica de piel y un cinturón de cuero, y un ángel moraba con él, lo protegía y le daba alimento (Book of Adam, iii. 21). Cuando envejeció, los reyes de la tierra oyeron su fama, y once de ellos se reunieron y fueron a verlo; y le rogaron que fuera con ellos, pero no se dejó persuadir. Y cuando no se conformó a sus deseos, construyeron allí una ciudad para él, y la llamó Jerusalén; y los reyes se dijeron unos a otros: «Este es el rey de toda la tierra y el padre de las naciones».
[Las generaciones de Sem.]
Y murió Sem cuando tenía seiscientos años, y le sepultaron Arfaksar su hijo, Salah y Heber sus hijos.
Y Arfakhshar tenía treinta y cinco años cuando engendró a Shalâh, y todos los días de su [ p. 131 ] vida fueron cuatrocientos treinta y ocho años [Fol. 21_b_, col. 2], y murió, y Shalâh, su hijo, y Abhâr y Pâlâg (Peleg) lo sepultaron en Arpakhsharath, la ciudad que él construyó después de su propio nombre.
[NOTA.—Después de Sem, el Libro de Adán (iii. 22) inserta el nombre de Cainán, padre de Melquisedec (sic), quien vivió 589 años. Los años de Sem se registran como 550.]
Salah tenía treinta años cuando engendró a Heber, y todos los días de su vida fueron cuatrocientos treinta y tres años [variante etíope, 408 años], y murieron, y Heber, su hijo, y Peleg, y Aró (Reu) purificaron la colina de Selîhôn, la ciudad que él edificó después de su nombre.
Tenía Heber treinta y cuatro años cuando engendró a Peleg; y todos los días de su vida fueron cuatrocientos sesenta y cuatro [variante etíope, 434] años; y murió, y Peleg su hijo y Reu y Sorôgh (Serug) lo sepultaron en `Ebhrîn, la ciudad que él construyó después de su propio nombre.
Peleg tenía treinta años cuando engendró a Reu; y todos los días de su vida fueron doscientos treinta y nueve años, y murió [y lo sepultaron en la ciudad de Peleg, que él había edificado según su nombre].
[ p. 132 ]
[La Migración a la tierra de Sêntar.]
En los días de Peleg, todas las tribus y familias de los hijos de Noé se reunieron y subieron desde el este. Encontraron una llanura en la tierra de Senar (¿Sinar?), y allí se asentaron; desde Adán hasta entonces, todos hablaban una misma lengua. Todos hablaban el sirio (SÛRYÂYÂ), que es arameo (arameo), y este idioma es el rey de todos los idiomas. Los escritores antiguos cometieron el error de afirmar que el hebreo fue el primer idioma, y en este asunto mezclaron un error de ignorancia con su escritura. Pues todos los idiomas del mundo derivan del sirio, y todos los idiomas de los libros están mezclados con él. En la escritura de los sirios, la mano izquierda se extiende a la mano derecha, y todos los hijos de la mano izquierda (es decir, los paganos) se acercan a la mano derecha de Dios; ahora, entre los griegos, los romanos y los hebreos, la mano derecha se extiende a la izquierda. [Tanto el hebreo como el siríaco se escriben de derecha a izquierda, pero el griego y el latín de izquierda a derecha.]
[Fol. 22_a_, col. 2.] Y en los días de Peleg se construyó la Torre de Babel, y allí se confundieron las lenguas de los hombres. [Una nota marginal dice: «La división de las lenguas [ p. 133 ] tuvo lugar a medianoche».] Y desde allí se dispersaron por toda la tierra; y ese lugar se llamó «Babel», porque allí se confundieron las lenguas.
[NOTA.—El nombre Babel o Babilonia no tiene nada que ver con las palabras hebreas «mezclar, confundir». «Babel» es una transcripción de las palabras asirias «Bâb-ilu», que significan «Puerta de Dios», y que son la traducción semítica de las palabras sumerias KA-DINGIRRA-KI.]
Tras la división de las lenguas, Peleg murió con gran dolor, lágrimas en los ojos y dolor en el corazón, porque en sus días la tierra fue dividida. Su hijo Reu, Serug y Najor lo sepultaron en Pelegín, la ciudad que él había construido con su nombre. Había setenta y dos lenguas en la tierra, y setenta y dos jefes de tribus (o familias), y cada tribu y lengua se designó un jefe como un rey.
[La posteridad de Jafet.]
La descendencia de Jafet se convirtió en treinta y siete naciones y reinos: Gámar (Gomer), Yaván, Madhai, Tubil, Maseh (Fol. 22b, col. 1), Tiro y todos los reinos de Alánayé; todos estos son hijos de Jafet.
[ p. 134 ]
[NOTAS.—Otra lista incluye: Gómer (godos), Magog (gálatas), Madai (medos), Javán (griegos), Tubil (bitinios), Mesec (misios), Tiras (tracios) y los anskeleyes. De Gómer surgieron los asquenazíes (armenios), Danfar (capadocios), Togarma (asiáticos) y los isaurios. De Javán surgieron Halles (Hellas), Tarsis, Cilicia, Chipre, Quitim, Doranim (véase Gén. x. 4) y los macedonios. Libro de la Abeja (capítulo xxii).]
Los hijos de Ham fueron Kus (Nubia), Mesrim (Egipto), Pot, Canaán y todos sus descendientes. Los hijos de Sem fueron Ilam (elamitas), Asor (asirios), Arpakhshar (persas), Lod (Lud), Aram (arameos, damascenos y harranitas) y todos sus descendientes. Los hijos de Jafet se aferraron a las fronteras del este, desde el monte Nod, que está en los confines orientales, hasta el Tigris y los confines del norte, y desde Bactorones (Bactria) hasta Gadhrión (Gadarea). Los hijos de Sem dominaron desde Persia, al este, hasta el mar de Tadhrasnkós, al oeste; a ellos les pertenece el centro de la tierra, y ejercieron soberanía y dominio sobre ella. Los hijos de Sem ocupan toda la región sur y una pequeña parte de la occidental.
[ p. 135 ]
Reu vivió treinta y dos años y engendró a Serug. En los días de Reu, a los ciento treinta años, reinó Nimrod, el poderoso, el primer rey de la tierra, y reinó sesenta y nueve años; y el comienzo de su reino fue Babel. Este Nimrod vio la figura de una corona en el cielo, y llamó a Sisán, el tejedor, quien llevaba una corona similar, y se la puso en la cabeza. Por eso se decía que la corona le había descendido del cielo.
[NOTA.—Nimrod se volvió tan malvado que se creía Dios. Libro de Adán (iii. 23).]
EN LOS DÍAS DE REU LLEGARON A SU FIN LOS TERCEROS MIL AÑOS.