| Sermones — El doble uso de la ley y el evangelio: «letra» y «espíritu» | Title page | Sermones — La parábola del sembrador |
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JUAN 10:1-11: De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A éste le abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y llama a sus ovejas por nombre y las saca. Y cuando saca fuera a sus ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños. Esta parábola les dijo Jesús, pero no entendieron qué era lo que les decía. Entonces Jesús les dijo de nuevo: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores, pero las ovejas no los oyeron. Yo soy la puerta: el que por mí entre, será salvo; entrará, saldrá y hallará pastos. El ladrón no viene sino para hurtar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por las ovejas.
1. Este Evangelio trata del oficio del ministerio, cómo se constituye, qué logra y cómo se abusa de él. Es, sin duda, muy necesario conocer estas cosas, pues el oficio de predicar es insuperable en la cristiandad. San Pablo estimaba mucho este oficio porque a través de él se proclamaba la Palabra de Dios, la cual es eficaz para la salvación de todos los que creen en ella. Dice a los Romanos (1:16): «No me avergüenzo del Evangelio, porque es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree». Debemos ahora considerar este tema, ya que nuestra lección del Evangelio lo presenta e incluye. Sin embargo, ¡será un hedor para el papa! [ p. 374 ] Pero, ¿cómo puedo tratarlo de otra manera? El texto dice: «El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador (asesino)».
2. Este versículo se ha explicado como referente a quienes, por su presunción, ascienden a las mejores condiciones de vida eclesiásticas mediante favores, riquezas, recomendaciones o su propio poder, sin obtenerlos mediante nombramientos y autoridad regulares. Actualmente, los juristas más piadosos castigan a quienes corren a Roma en busca de honorarios y beneficios, o de ascensos y cargos eclesiásticos. A esto lo llaman simonía. Esta práctica es verdaderamente deplorable, pues mucho depende de ser llamado y nombrado regularmente. Nadie debería asumir el cargo y predicar por su propia presunción y sin la comisión de quienes tienen la autoridad. Pero en las condiciones actuales, si esperáramos a recibir la comisión para predicar y administrar los sacramentos, jamás ejerceríamos esos oficios mientras vivamos. Pues los obispos de nuestros días presionan para acceder a sus cargos por la fuerza, y quienes tienen el poder de ascenso se dejan influenciar por la amistad y el rango. Pero dejo esto de lado y hablaré del verdadero oficio, al que nadie se abre paso por la fuerza (aunque su devoción lo impulse) sin ser llamado por otros con la autoridad.
3. Es cierto que todos tenemos autoridad para predicar; sí, debemos predicar el nombre de Dios; se nos manda hacerlo. Pedro dice en su primera epístola (2:9-10): «Mas vosotros sois linaje elegido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia». Sin embargo, Pablo establece el orden en 1 Corintios 14:40 y dice: «En todo lo que hagáis entre vosotros, que todo sea decente y con orden». En una familia debe haber orden. Si todos los herederos se esfuerzan por el señorío, reinará la anarquía en la familia. Sin embargo, si por común acuerdo se elige a uno de los miembros como heredero y los demás se retiran, se logrará la armonía. Asimismo, en materia de predicación, debemos hacer una selección que preserve el orden…
(se omite aquí una breve sección).
4. Hasta aquí llega el llamado al oficio. Pero Cristo no habla de eso aquí; pues se requiere algo más, a saber, que no se introduzca ninguna doctrina rival ni complementaria, ni se enseñe otra palabra que la que Cristo enseñó. Cristo dice en Mateo 23:2-4: «Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés; así que, todo lo que os digan, hacedlo y observadlo; pero no hagáis vosotros conforme a sus obras; porque dicen y no hacen. Sí, atan cargas pesadas, insoportables, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las mueven ni con un dedo». Aunque estos de quienes Cristo habla aquí eran nombrados regularmente, eran ladrones y asesinos, pues enseñaban variaciones de la enseñanza de Cristo. Cristo los reprende en otro lugar, en Mateo 15:3, donde les presenta sus tradiciones y les dice cómo, mediante sus propias invenciones, han transgredido los mandamientos de Dios, incluso los han abolido por completo. También tenemos muchos profetas que fueron nombrados regularmente y aun así fueron engañados, como Balaam, de quien leemos en Números 22; también Natán, descrito en 2 Samuel 7:3. De igual manera, muchos obispos han errado. [ p. 376 ] 5. Aquí Cristo dice: Quien entre por la puerta debe estar listo para predicar la Palabra acerca de Cristo, y su palabra debe centrarse en Cristo. Llámese “venida” cuando uno predica correctamente; la aproximación es espiritual, y a través de la Palabra —en los oídos de sus oyentes— el predicador llega finalmente al redil, al corazón de los creyentes. Cristo dice que el pastor debe entrar por la puerta; es decir, no predicar nada más que a Cristo, porque Cristo es la puerta de entrada al redil.
6. Pero donde hay intrusos, que se hacen su propia puerta, su propio agujero para colarse, su propia adición diferente de lo que Cristo enseñó, son ladrones. De estos, Pablo dice a los Romanos (16:17-18): «Os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos, en contra de la doctrina que habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios deseos; y con palabras suaves y afables engañan los corazones de los inocentes». Pablo no habla de doctrinas opuestas o antagónicas, sino de aquellas que se colocan al lado de la verdadera doctrina; son adiciones que crean divisiones. Pablo llama doctrina rival, adición, ocasión de tropiezo, ofensa y desvío, cuando uno basa su conciencia en su propia bondad o en sus propias obras.
7. Ahora bien, el Evangelio es sensible, completo y preeminente: debe ser intolerante a añadidos y enseñanzas contrarias. La doctrina de ganarse la entrada al cielo mediante ayunos, oraciones y penitencia es un camino secundario, que el Evangelio no tolera. Pero las autoridades de nuestra Iglesia avalan estas cosas; por lo tanto, son ladrones y asesinos; pues violentan nuestras conciencias, lo cual es matar y destruir a las ovejas. ¿Cómo se logra esto? Si tan solo me dirigen hacia un camino secundario o paralelo, entonces mi alma se aparta de Dios por ese camino, donde debo perecer. Por lo tanto, este camino es la causa de mi muerte. La conciencia y el corazón del hombre deben fundarse en una sola Palabra o se hundirán. «Toda carne es hierba, y toda su hermosura como la flor del campo» (Is 40,6).
8. Las doctrinas humanas, por admirables que sean, se derrumban, y con ellas la conciencia que las ha cimentado. [ p. 377 ] No hay ayuda ni remedio. Pero la Palabra de Dios es eterna y debe perdurar para siempre; ningún demonio puede derribarla. Se establece el fundamento sobre el cual la conciencia puede establecerse para siempre. Las palabras humanas deben perecer, y todo lo que se adhiera a ellas. Quienes no entran por la puerta —es decir, quienes no hablan la verdadera y pura Palabra de Dios, sin añadiduras— no establecen el fundamento correcto; destruyen, torturan y matan a las ovejas. Por eso, Cristo dice además en este Evangelio: «Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A él le abre el portero, y las ovejas oyen su voz».
9. El portero aquí es el predicador que enseña correctamente la Ley: muestra que la Ley existe y debe revelarnos nuestra impotencia; que las obras de la Ley no nos ayudan, y sin embargo, insisten. Entonces se abre al pastor, es decir, a Cristo el Señor, y le permite solo apacentar las ovejas. Porque el oficio de la Ley ha llegado a su fin; ha cumplido su misión de revelar al corazón sus pecados hasta humillarlo por completo. Entonces Cristo viene y hace de la oveja un cordero: la apacienta con su Evangelio y la guía para que recupere el ánimo del corazón tan desesperadamente turbado y aplastado por la Ley.
10. El cordero entonces oye la voz de Cristo y la sigue. Tiene los pastos más selectos y conoce la voz del pastor. Pero nunca oye ni sigue la voz de un extraño. En cuanto se le predica sobre las obras, se preocupa y su corazón no puede recibir la enseñanza con alegría. Sabe muy bien que nada se logra mediante las obras; pues uno puede hacer todo lo que quiera, pero aun así lleva un espíritu abatido y piensa que no ha hecho lo suficiente ni lo correcto. Pero cuando llega el Evangelio —la voz del pastor— dice: «Dios dio al mundo a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna». Entonces el corazón se alegra; se nutre de estas palabras y las encuentra buenas. El cordero ha encontrado su pasto que lo satisface; no necesita otro. Sí, cuando se le dan otros pastos, huye de ellos y no quiere pastar allí. Estos pastos siempre atraen a las ovejas, y estas también los encuentran. Dios dice en la profecía de Isaías: «Así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que cumplirá todo aquello para lo cual la envié» (Is 55:11).
Y llama a sus ovejas por nombre y las saca. Cuando las ha sacado todas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Pero a un extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.
11. En este texto hay dos ideas dignas de mención: la libertad de fe y el poder de juzgar. Sabéis que nuestros asesinos de almas nos han propuesto que aceptemos lo que los concilios y los doctores eruditos deciden y decretan, y no juzguemos por nosotros mismos si es correcto o no. Están tan seguros de la infalibilidad de los concilios y doctores que han establecido el edicto, públicamente visto, de que si no aceptamos lo que dicen, seremos proscritos. Ahora, tomemos una lanza en la mano y agujereemos su escudo; sí, sus resoluciones serán como una telaraña. Y deberíais, además, usar contra ellos la lanza que hasta ahora han usado contra nosotros, y sostenerles la punta.
12. Recuerden bien que las ovejas deben juzgar lo que se les presenta. Deben decir: Tenemos a Cristo como nuestro Señor y preferimos su Palabra a las palabras de cualquier hombre o a las de los ángeles de las tinieblas. Queremos examinar y juzgar por nosotros mismos si el papa, los obispos y sus seguidores hacen lo correcto o no. Porque Cristo dice aquí que las ovejas juzgan y saben cuál es la voz correcta y cuál no. Que vengan. ¿Han decretado algo? Examinaremos si es correcto y, según nuestro propio juicio, interpretaremos lo que es un asunto privado de cada cristiano, sabiendo que la autoridad para hacerlo no es humana, sino divina. Incluso las verdaderas ovejas huyen del extraño y se aferran a la voz de su pastor.
13. Con esta autoridad, el Evangelio derriba todos los concilios, todas las leyes papistas, concediéndonos que no debemos recibir nada sin juzgarlo, que además tenemos el poder de juzgar, y que dicho juicio se mantiene hasta el día de hoy. Los papistas nos han quitado la espada, de modo que no hemos podido repeler ninguna falsa doctrina, y, además, han introducido falsas enseñanzas entre nosotros por la fuerza. Si ahora les quitamos la espada, se arrepentirán. Y debemos tomarla verdaderamente, no por la fuerza, sino por medio de la Palabra, despojándonos de todo lo demás, diciendo: Soy oveja de Dios, cuya Palabra quiero apropiarme. Si me la das, te reconoceré como pastor. Sin embargo, si añades otro Evangelio a este, y no me das el Evangelio puro, entonces no te consideraré pastor ni escucharé tu voz; porque el oficio del que te jactas no va más allá de lo que dice la Palabra. Si encontramos a alguien que sea pastor, debemos recibirlo como tal; si no lo es, debemos despedirlo; pues las ovejas juzgarán la voz del pastor. Si no nos da el pasto adecuado, debemos despedirnos de tal pastor, es decir, del obispo; pues un sombrero de perlas y un bastón de plata no hacen a un pastor ni a un obispo, sino que el cargo depende de su cuidado de las ovejas y sus pastos.
14. Ahora bien, los papistas se oponen a que se juzgue cualquiera de sus obras; por esta razón, se han entrometido y nos han arrebatado la espada que podríamos usar para tal fin. Además, dictan que debemos aceptar, sin derecho a juicio, cualquier cosa que propongan. Y casi ha llegado a tal punto que, cada vez que el Papa exhala, lo convierten en un artículo de fe, y han proclamado que las autoridades tienen el derecho de aprobar las leyes que deseen para sus súbditos, independientemente del juicio de estos. Estas condiciones significan la ruina de los cristianos, [ p. 380 ] tanto que se desearían cien mil espadas para un solo Papa. Esto lo saben muy bien, y se aferran firmemente a sus leyes. Si permitieran un juicio imparcial, sus leyes serían dejadas de lado y tendrían que predicar la Palabra pura; pero tal proceder reduciría el tamaño de sus estómagos y el número de sus caballos.
15. Por lo tanto, anímense a reprender este pasaje de la Escritura para desmantelar y acabar con todo lo que no esté en armonía con el Evangelio, pues a las ovejas les corresponde juzgar, no a los predicadores. Tienen la autoridad y el poder para juzgar todo lo que se predica; eso y nada menos. Si no tenemos este poder, entonces Cristo nos dijo en vano en Mateo 7:15: «Cuídense de los falsos profetas, que vienen a ustedes con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces». No podríamos tener cuidado si no tuviéramos el poder de juzgar, sino que estuviéramos obligados a aceptar todo lo que dicen y predican.
16. El segundo pensamiento es que nadie será forzado a creer; pues las ovejas siguen a aquel a quien conocen y huyen de los extraños. Ahora bien, el deseo de Cristo es que nadie sea forzado, sino que se les permita seguir con un corazón dispuesto y por su propio deseo; no por miedo, vergüenza ni conflicto. Él dejaría que la Palabra se extendiera y lo lograra todo. Cuando sus corazones sean cautivados, entonces seguramente vendrán por sí mismos. La fe no brota del corazón a menos que tenga la Palabra de Dios.
17. Nuestros nobles ahora son insensatos y necios al intentar obligar a la gente a creer por la fuerza y la espada. Cristo aquí quiere que las ovejas vengan por sí mismas, por el conocimiento de su voz. Se puede obligar al cuerpo, como el Papa, por ejemplo, con sus leyes ha obligado a la gente a confesarse y a la Santa Cena, pero el corazón no puede ser cautivo. Cristo quiere que sea libre. Aunque tenía poder para coaccionar a los hombres, quiso ganarlos mediante su predicación agradable y amorosa. Quien se aferra a la palabra de Cristo lo sigue y no permite que nada lo aparte de ella. Los nobles quieren obligar al pueblo a creer por la espada y el fuego; eso es un disparate. Asegurémonos, pues, de permitir que la Palabra pura de Dios siga su curso, y después dejémosles libres para seguir a quienes ella ha tomado cautivos; sí, ellos la seguirán voluntariamente.
18. Con esto no pretendo abolir la espada civil; pues la mano puede sostenerla en su puño de modo que no haga daño a nadie, pero la mantiene inactiva. Debe conservarse debido a los malvados que no respetan en absoluto la Palabra; pero la espada no puede forzar el corazón ni llevarlo a la fe. En vista de su incapacidad, debe guardar silencio en materia de fe; aquí hay que entrar por la puerta, predicar la Palabra y liberar el corazón. Solo así se induce a los hombres a creer. Estos son los dos recursos, para los piadosos y los malvados: los piadosos deben ser atraídos por la Palabra, y los malvados, impulsados por la espada a observar el orden.
19. Ahora bien, Cristo interpreta sus propias palabras. Dice que él es la puerta de las ovejas, pero todos los que le precedieron, es decir, aquellos que no fueron enviados por Dios como los profetas, sino que vinieron por sí mismos, sin comisión, son ladrones y asesinos; roban su honor a Dios y estrangulan las almas humanas con sus falsas doctrinas. Pero Cristo es la puerta, y quien entre por él será salvo, y entrará y saldrá y hallará pastos. Aquí Cristo habla de la libertad cristiana, lo que significa que los cristianos ahora están libres de la maldición y la tiranía de la Ley, y pueden guardarla o no, según lo requiera el amor y la necesidad del prójimo. Esto es lo que hizo Pablo. Cuando estaba entre los judíos, guardaba la Ley con los judíos; cuando estaba entre los gentiles, la guardaba como ellos la guardaban, como él mismo dice en 1 Corintios 9:19-23:
Porque, aunque era libre de todos, me sometí a todos para ganar a más. Y a los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley, no estando yo mismo bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley; a los que están sin ley, como sin ley, no estando [ p. 382 ] sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo, para ganar a los que están sin ley. A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles; a todos me he hecho todo, para salvar a algunos por todos los medios. Y todo lo hago por amor al evangelio, para ser copartícipe de él.
20. Eso es algo que los ladrones y asesinos, los falsos maestros y profetas nunca hacen; solo logran robar, estrangular y destruir a las ovejas. Pero Cristo, el pastor verdadero y fiel, viene solo para que las ovejas tengan vida y estén plenamente satisfechas. Con esto basta por ahora sobre el Evangelio de hoy. Concluiremos y pediremos a Dios la gracia para comprenderlo correctamente.
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