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LUCAS 8:4-15: Y habiéndose reunido mucha gente, y habiendo venido a él de todas las ciudades, les dijo una parábola: Un sembrador salió a sembrar; y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino; y fue pisoteada, y las aves del cielo la comieron. Otra parte cayó sobre una piedra; y al brotar, se secó por falta de humedad. Otra parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron junto con ella y la ahogaron. Otra parte cayó en buena tierra, y brotó, y dio fruto a ciento por uno. Dicho esto, exclamó: «El que tiene oídos para oír, que oiga». Sus discípulos le preguntaron: «¿Qué significa esta parábola?». Él respondió: «A vosotros se os ha dado a conocer los misterios del reino de Dios; a otros, en parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan». La parábola es esta: La semilla es la palabra de Dios. Los que están junto al camino son los que oyen; luego viene el diablo y les arrebata la palabra de su corazón, para que no crean y se salven. Los que están sobre la roca son los que, al oír, reciben la palabra con alegría; y estos, sin raíz, creen por un tiempo, pero en el momento de la tentación se apartan. Y lo que cayó entre espinos son los que, tras haber oído, siguen adelante, y son ahogados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida, y no dan fruto. Pero lo que cayó en buena tierra son los que, con un corazón honesto y bueno, habiendo oído la palabra, la retienen y dan fruto con paciencia.
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1. Este Evangelio trata de los discípulos y de los frutos que la Palabra de Dios produce en el mundo. No habla de la ley ni de las instituciones humanas, sino, como dice el mismo Cristo, de la Palabra de Dios, que él mismo, el sembrador, predica, pues la ley no da fruto, al igual que las instituciones humanas. Sin embargo, Cristo establece aquí cuatro tipos de discípulos de la Palabra divina.
2. La primera clase de discípulos son aquellos que oyen la Palabra, pero no la entienden ni la estiman. Y estos no son los más despreciables del mundo, sino los más grandes, sabios y santos; en resumen, la mayor parte de la humanidad; pues Cristo no habla aquí de quienes persiguen la Palabra ni de quienes no la escuchan, sino de quienes la escuchan y la estudian, quienes también desean ser llamados verdaderos cristianos, vivir en comunión con los cristianos y participar del bautismo y de la Santa Cena. Pero son de corazón carnal, y siguen siéndolo, al no apropiarse de la Palabra de Dios, que les entra por un oído y les sale por el otro. Así como la semilla junto al camino no cayó en la tierra, sino que permaneció tirada al borde del camino, porque el camino fue pisoteado con fuerza por los pies de hombres y animales y no pudo echar raíces.
3. Por eso Cristo dice que el diablo viene y les arrebata la Palabra del corazón, para que no crean [ p. 115 ] y se salven. ¡Qué poder de Satanás revela esto por sí solo! Que corazones, endurecidos por una mente y una vida mundanas, pierdan la Palabra y la dejen ir, de modo que nunca la comprendan ni la confiesen; sino que, en lugar de la Palabra de Dios, Satanás envía falsos maestros para pisotearla con las doctrinas humanas. Pues aquí está escrito que fue pisoteada y que las aves del cielo la devoraron. Cristo mismo interpreta a las aves como mensajeros del diablo, que arrebatan la Palabra y la devoran, lo cual ocurre cuando él se vuelve y ciega sus corazones para que no la comprendan ni la estimen, como dice San Pablo en 2 Timoteo 4:4: «Apartarán el oído de la verdad y se volverán a las fábulas». Por el pisoteo de los hombres, Cristo entiende las enseñanzas de los hombres, que gobiernan nuestros corazones, como dice en Mt 5:13; también de la sal que ha perdido su sabor, es arrojada fuera y pisoteada por los hombres; es decir, como dice San Pablo en 2 Tes 2:11, deben creer una mentira porque no han sido obedientes a la verdad.
4. Así, todos los herejes, fanáticos y sectas pertenecen a este grupo, quienes entienden el Evangelio de forma carnal y lo explican a su antojo, según sus propias ideas. Todos ellos, oyendo el Evangelio, no dan fruto; es más, están gobernados por Satanás y sometidos a las instituciones humanas con mayor dureza que antes de escuchar la Palabra. Porque es terrible la declaración que Cristo da aquí: que el diablo les quita la Palabra de sus corazones, con lo cual demuestra claramente que el diablo gobierna poderosamente en sus corazones, a pesar de que se llaman cristianos y escuchan la Palabra. Asimismo, resulta terrible que sean pisoteados y sometidos a los hombres y a sus enseñanzas ruinosas, mediante las cuales, bajo la apariencia y el nombre del Evangelio, el diablo les arrebata la Palabra, para que nunca crean ni se salven, sino que se pierdan para siempre; como hacen los espíritus fanáticos de nuestros días en todas partes. Porque donde no está esta Palabra, no hay salvación, y de nada sirven las grandes obras ni las vidas santas. Con esto, al decir: «No serán salvos», puesto que no tienen la Palabra, demuestra con bastante fuerza que no son sus [ p. 116 ] obras, sino solo su fe en la Palabra, lo que salva, como dice Pablo a los romanos: «Es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree» (Rom 1:16).
5. La segunda clase de oyentes son aquellos que reciben la Palabra con alegría, pero no perseveran. Estos también constituyen una gran multitud que entiende la Palabra correctamente y se aferra a ella en su pureza, sin ningún espíritu de secta, división ni fanatismo. Se regocijan también en conocer la verdad auténtica y en saber cómo pueden ser salvos sin obras mediante la fe. Saben también que están libres de la esclavitud de la ley, de su conciencia y de las enseñanzas humanas; pero cuando llega la prueba de sufrir daño, desgracia y pérdida de vida o propiedad, entonces caen y la niegan; porque no tienen suficiente raíz ni están suficientemente arraigados en la tierra. Por lo tanto, son como el crecimiento de una roca, que brota fresco y verde, y es un placer contemplarlo y despierta grandes esperanzas. Pero cuando el sol brilla con fuerza, se marchita, porque carece de tierra y humedad, y solo queda roca. Así hacen estos. En tiempos de persecución, niegan o silencian la Palabra, y obran, hablan y sufren todo lo que sus perseguidores mencionan o desean. Antes, cuando aún reinaba la paz y la calma, salían a hablar y confesaban con espíritu fresco y alegre, de modo que existía la esperanza de que darían mucho fruto y servirían al pueblo. Porque estos frutos no son solo las obras, sino más bien la confesión, la predicación y la difusión de la Palabra, para que así muchos otros se conviertan y el reino de Dios se extienda.
6. La tercera clase son aquellos que oyen y entienden la Palabra, pero aun así esta cae al otro lado del camino, entre los placeres y las preocupaciones de esta vida, de modo que tampoco hacen nada con ella. Y hay una gran multitud de estos; pues aunque no inician herejías, como los primeros, sino que siempre poseen la Palabra absolutamente pura, tampoco son atacados por la izquierda como los demás con oposición y persecución; sin embargo, caen por la derecha, [ p. 117 ], y es su ruina que disfruten de paz y días buenos. Por lo tanto, no se entregan con sinceridad a la Palabra, sino que se vuelven indiferentes y se hunden en las preocupaciones, riquezas y placeres de esta vida, de modo que no benefician a nadie. Por lo tanto, son como la semilla que cayó entre espinos. Aunque no es tierra pedregosa, sino buena; no está junto al camino, sino tierra profundamente arada; Sin embargo, las espinas no la dejan brotar, la ahogan. Así, estos tienen en la Palabra todo lo necesario para su salvación, pero no la usan, y se pudren en esta vida en los placeres carnales. A estos pertenecen quienes oyen la Palabra, pero no someten su carne. Conocen su deber, pero no lo cumplen; enseñan, pero no practican lo que enseñan, y este año son como el año pasado.
7. La cuarta clase son aquellos que se aferran a la Palabra y la guardan con un corazón bueno y honesto, y dan fruto con paciencia; aquellos que la escuchan y la retienen con firmeza, la meditan y actúan en armonía con ella. El diablo no la arrebata, ni por ello se desvían; además, el ardor de la persecución no se la roba, y las espinas del placer y la avaricia de la época no impiden su crecimiento; sino que dan fruto enseñando a otros y cultivando el reino de Dios; por lo tanto, también hacen el bien al prójimo con amor; y por eso Cristo añade: «dan fruto con paciencia». Porque estos deben sufrir mucho por causa de la Palabra: vergüenza y deshonra por parte de fanáticos y herejes, odio y celos con daño físico y material por parte de sus perseguidores, sin mencionar lo que las espinas y las tentaciones de su propia carne causan, para que bien pueda llamarse la Palabra de la cruz; pues quien la guarde debe cargar con la cruz, la desgracia y el triunfo. campo,
8. Dice: «En corazones honestos y buenos». Como un campo sin espinas ni maleza, limpio y espacioso, como un lugar hermoso y limpio: así también un corazón limpio y despejado, amplio y espacioso, libre de preocupaciones y avaricia en cuanto a las necesidades temporales, para que la Palabra de Dios encuentre allí su morada. Pero el campo es bueno, no solo cuando está limpio y nivelado, sino también cuando es rico y fructífero, posee tierra y es productivo, y no como un campo pedregoso y de grava. Así es el corazón que tiene buena tierra y, con un espíritu pleno, es fuerte, fértil y bueno para guardar la Palabra y dar fruto con paciencia.
9. Aquí vemos por qué no es de extrañar que haya tan pocos cristianos verdaderos, pues no toda la semilla cae en buena tierra, sino solo una pequeña parte; y que no se debe confiar en quienes se jactan de ser cristianos y alaban la enseñanza del Evangelio; como Demas, discípulo de San Pablo, quien finalmente lo abandonó (2 Tim. 4:10); como los discípulos de Jesús, que le dieron la espalda (Jn. 6:66). Porque Cristo mismo clama aquí: «El que tiene oídos para oír, que oiga», como si dijera: «¡Oh, qué pocos cristianos verdaderos hay! No se puede creer que todos los que se llaman cristianos y escuchan el Evangelio sean cristianos; se requiere más que eso».
10. Todo esto se dice para nuestra instrucción, para que no nos extraviemos, ya que muchos abusan del Evangelio y pocos lo comprenden correctamente. Es cierto que es desagradable predicar a quienes lo tratan con tanta vergüenza e incluso se oponen a él. Pues la predicación debe ser tan universal que el Evangelio debe ser proclamado a toda criatura, como dice Cristo en Marcos 16:15: «Predicad el Evangelio a toda la creación»; y en Salmos 19:4: «Su mensaje ha recorrido toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo». ¿Qué me importa que muchos no lo valoren? Debe ser que muchos son llamados, pero pocos son elegidos. Por causa de la buena tierra que da fruto con paciencia, la semilla también debe caer infructuosa junto al camino, sobre la roca y entre los espinos; pues estamos seguros de que la Palabra de Dios no se extiende sin dar fruto, sino que siempre encuentra buena tierra. Como dice Cristo aquí, parte de la semilla del sembrador cae también en buena tierra, y no solo junto al camino, entre espinos y pedregales. Porque dondequiera que vaya el Evangelio, encontrarás cristianos. «Mi palabra no volverá a mí vacía» (Is. 55:11).
[páginas 119-121 omitidas (sección III) en esta edición en línea]
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19. Pero ¿qué significa cuando dice: «A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios», etc.? ¿Qué son los misterios? ¿Acaso no los conocerá alguien? ¿Por qué, entonces, se predican? Un «misterio» es un secreto oculto, desconocido; y los «misterios del reino de Dios» son las cosas del reino de Dios, como por ejemplo, Cristo con toda su gracia, que nos manifiesta, como lo describe Pablo; pues quien conoce a Cristo correctamente entiende qué es el reino de Dios y qué hay en él. Y se le llama misterio porque es espiritual y secreto, y de hecho permanece así donde el espíritu no lo revela. Pues aunque muchos lo ven y lo oyen, no lo entienden. Así como muchos predican y oyen a Cristo, cómo se ofreció por nosotros; pero todo eso está solo en su lengua y no en su corazón; porque ellos mismos no lo creen, no lo experimentan, como Pablo en 1 Corintios. 2:14 dice: «¡El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios!». Por lo tanto, Cristo dice aquí: «A vosotros os es dado», el Espíritu os lo da para que no solo lo oigáis y veáis, sino que lo reconozcáis y creáis de corazón. Por lo tanto, ya no es un misterio para vosotros. Pero para los demás que lo oyen igual que vosotros, y no tienen fe en su corazón, no lo ven ni lo entienden; para ellos es un misterio y seguirá siendo desconocido para ellos, y todo lo que oyen es como oír una parábola o un dicho oscuro. Esto también lo demuestran los fanáticos de nuestros días, que tanto saben predicar acerca de Cristo. pero como ellos mismos no lo experimentan en su corazón, se precipitan y pasan de largo el verdadero fundamento del misterio y andan vagando con preguntas y rarezas, y cuando llega la prueba no saben lo más mínimo acerca de confiar en Dios y encontrar en Cristo el perdón de sus pecados.
20. Pero Marcos dice (4:33): «Cristo, pues, habló al pueblo con parábolas, para que cada uno entendiera según su capacidad». ¿Cómo concuerda esto con lo que dice Mateo (13:13-14): «Les hablaba, pues, en parábolas, porque no entendían»? Seguramente Marcos quiere decir que las parábolas sirven para que la gente grosera y ruda, aunque no las entienda, pueda aprenderlas más tarde y entonces las comprenda. Pues las parábolas agradan por naturaleza a la gente común, y las recuerdan fácilmente, pues provienen de la vida cotidiana, en medio de la cual vive la gente. Pero Mateo quiere decir que estas parábolas son de tal naturaleza que nadie puede entenderlas; pueden captarlas y oírlas cuantas veces quieran, a menos que el Espíritu las dé a conocer y las revele. No es que prediquen que no las entenderemos; sino que es natural que donde el Espíritu no las revela, nadie las entiende. Sin embargo, Cristo tomó estas palabras de Is. 13:1-2. 6:9-10, donde se hace referencia al alto significado de la presciencia divina, de que Dios oculta y revela a quien quiere y a quien tenía en mente desde la eternidad.