| Sermones — Sobre la fe y la venida a Cristo | Title page | Sermones — Discurso a la nobleza (RS Grignon, tr.) |
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Mateo 13:24-30: Les refirió otra parábola, diciendo: «El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Pero cuando la hierba brotó y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. Entonces los siervos del padre de familia se acercaron y le dijeron: «Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?». Él les respondió: «Un enemigo ha hecho esto». Los siervos le dijeron: «¿Quieres, pues, que vayamos a recogerla?». Pero él respondió: «No; no sea que, al recoger la cizaña, arranquéis también el trigo con ella». Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
1. El Salvador mismo explicó esta parábola en el mismo capítulo a petición de sus discípulos y dice: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre; el campo es el mundo; y la buena semilla son los hijos del reino; la cizaña son los hijos del maligno; el enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles. Estos siete puntos de explicación comprenden y exponen claramente lo que Cristo quiso decir con esta parábola. Pero ¿quién habría podido descubrir tal interpretación, si en esta parábola llama a las personas la semilla y al mundo el campo? Aunque en la parábola anterior define la semilla como la Palabra de Dios y el campo como las personas o los corazones de las personas. Si Cristo mismo no hubiera interpretado aquí esta parábola, todos habrían imitado su explicación de la parábola precedente y habrían considerado que la semilla era la Palabra de Dios, y así se habría perdido el objeto y la comprensión del Salvador.
2. Permítanme hacer una observación para beneficio de los sabios y eruditos que estudian las Escrituras. No se permite imitar ni adivinar en la explicación de las Escrituras; pero se debe y debe ser firme y seguro. Así como José, en Génesis 40:12s., interpretó los dos sueños del copero y el panadero de manera tan diferente, aunque se parecían, y no copió uno del otro. Es cierto que el peligro no habría sido tan grande si la semilla se hubiera interpretado como la Palabra de Dios; sin embargo, de haber sido así, la parábola no se habría entendido correctamente.
3. Ahora bien, este Evangelio nos enseña cómo se desarrolla el reino de Dios o el cristianismo en el mundo, especialmente debido a su enseñanza: que no debemos pensar que solo los verdaderos cristianos y la doctrina pura de Dios deben morar en la tierra; sino que también debe haber falsos cristianos y herejes para que los verdaderos cristianos sean aprobados, como dice San Pablo en 1 Corintios 2:19. Pues esta parábola no trata de los falsos cristianos, que solo lo son en apariencia, sino de aquellos que no son cristianos en su doctrina y fe bajo el nombre de cristianos, quienes con gran habilidad se hacen los hipócritas y causan daño. Es un asunto de la conciencia, no de las manos. Y deben ser siervos muy espirituales para poder identificar la cizaña entre el trigo. Y lo fundamental es que no debemos maravillarnos ni aterrarnos si surgen entre nosotros muchas enseñanzas y creencias falsas. Satanás está constantemente entre los hijos de Dios (Job 1:6).
4. Nuevamente, este Evangelio enseña cómo debemos comportarnos con estos herejes y falsos maestros. No debemos desarraigarlos ni destruirlos. Aquí dice públicamente que ambos crezcan juntos. Tenemos que tratar solo con la Palabra de Dios; pues en este asunto, quien yerra hoy puede encontrar la verdad mañana. ¿Quién sabe cuándo la Palabra de Dios podrá tocar su corazón? Pero si es quemado en la hoguera o destruido de alguna otra manera, se asegura que nunca podrá encontrar la verdad; y así, la Palabra de Dios le es arrebatada, y se perderá quien de otra manera podría haberse salvado. Por lo tanto, el Señor dice aquí que el trigo también será desarraigado si arrancamos la cizaña. Eso es algo terrible a los ojos de Dios y jamás será justificado.
5. Observen, pues, cuán furiosos y enfurecidos hemos sido durante tantos años, al querer forzar la fe: los turcos con la espada, los herejes con el fuego, los judíos con la muerte, y así arrancar la cizaña por nuestro propio poder, como si fuéramos quienes pudiéramos reinar sobre corazones y espíritus, y hacerlos piadosos y rectos, lo cual solo la Palabra de Dios puede hacer. Pero mediante el asesinato separamos al pueblo de la Palabra, de modo que esta no puede obrar en ellos, y así, de un solo golpe, nos acarreamos un doble asesinato, en la medida de nuestras posibilidades: asesinamos el cuerpo para el tiempo y el alma para la eternidad, y luego afirmamos haberle hecho un servicio a Dios con nuestras acciones y deseamos merecer algo especial en el cielo.
6. Por lo tanto, este pasaje debería, con toda razón, aterrorizar a los grandes inquisidores y asesinos del pueblo, donde no se les ve con descaro, incluso si tienen que lidiar con verdaderos herejes. Pero ahora queman a los verdaderos santos y ellos mismos son herejes. ¿Qué es eso sino arrancar el trigo y pretender exterminar la cizaña, como locos? [ p. 103 ] 7. El Evangelio de hoy también enseña con esta parábola que nuestro libre albedrío es nada, ya que la buena semilla solo la siembra Cristo, y Satanás solo puede sembrar mala semilla; como vemos también que el campo por sí solo no produce más que cizaña, que el ganado come, aunque el campo la recibe y la hace reverdecer como si fuera trigo. De la misma manera, los falsos cristianos entre los verdaderos cristianos no sirven para nada sino para alimentar al mundo y ser alimento para Satanás, y son tan hermosamente verdes e hipócritas, como si solo ellos fueran los santos, y ocuparan el lugar en la cristiandad como si fueran señores allí, y el gobierno y los lugares más altos les pertenecieran; y por ninguna otra razón que se glorían de ser cristianos y de estar entre los cristianos en la iglesia de Cristo, aunque ven y confiesan que viven vidas no cristianas.
8. Al representar el Salvador a Satanás esparciendo su semilla mientras la gente duerme y nadie ve quién lo hizo, muestra cómo Satanás se adorna y se disfraza para que no se le confunda con Satanás. Como experimentamos cuando el cristianismo se implantó en el mundo, Satanás introdujo en él falsos maestros. La gente cree firmemente que aquí Dios está entronizado sin rival y que Satanás está a miles de kilómetros de distancia, y nadie ve nada más que cómo ostentan la Palabra, el nombre y la obra de Dios. Ese proceder resulta maravillosamente eficaz. Pero cuando el trigo brota, entonces vemos la cizaña; es decir, si somos conscientes de la Palabra de Dios y enseñamos la fe, vemos que da fruto; entonces, van y la antagonizan, y quieren ser dueños del campo, temiendo que solo crezca trigo y que sus intereses sean descuidados.
9. Entonces la iglesia y el pastor se maravillan; pero no se les permite juzgar y ansían interpretarlo todo para bien, ya que estas personas llevan el nombre cristiano. Pero es evidente que son cizaña y mala semilla, se han desviado de la fe y han caído en la confianza en las obras, y piensan en arrancar la cizaña. Se lamentan por ello ante el Señor, en la oración sincera de su espíritu. Porque el sembrador de la buena semilla insiste: no deben arrancarla, es decir, deben tener paciencia, soportar tal blasfemia y encomendarlo todo a Dios; pues aunque la cizaña estorba al trigo, lo hace aún más hermoso de contemplar, comparado con la cizaña, como también dice San Pablo en 1 Corintios 2:19: «Porque es necesario que haya falsas facciones entre ustedes, para que se manifiesten entre ustedes los que son aprobados». Esto es suficiente por el texto de hoy.
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