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JUAN 6:44-55: Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trae; y yo le resucitaré en el día postrero. Está escrito en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre y aprendió de él, viene a mí. No es que alguno haya visto al Padre, sino el que es de Dios; ése ha visto al Padre. De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. Este es el pan que baja del cielo, para que el que come de él no muera. Yo soy el pan vivo que bajó del cielo; si alguno come de este pan, vivirá eternamente; y el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo. Los judíos, entonces, riñeron entre sí, diciendo: «¿Cómo puede este hombre darnos a comer su carne?». Jesús les respondió: «De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida».
1. Este texto evangélico enseña exclusivamente sobre la fe cristiana y la despierta en nosotros; así como Juan, a lo largo de todo su Evangelio, nos instruye simplemente a confiar en Cristo el Señor. Solo esta fe, basada en las promesas seguras de Dios, debe salvarnos, como explica claramente nuestro texto. Y a la luz de todo esto, quienes nos han enseñado otras maneras de ser piadosos deben volverse necios. Todo lo que el ingenio humano pueda idear, por santo y luminoso que sea, debe derrumbarse si el hombre se salva a la manera de Dios, de una manera diferente a la que el hombre mismo planea. El hombre puede hacer eternamente lo que quiera, pero nunca podrá entrar en el cielo a menos que Dios dé el primer paso con su Palabra, que le ofrece la gracia divina e ilumina su corazón para encaminarse por el buen camino.
2. Este camino correcto, sin embargo, es el Señor Jesucristo. Quien desee buscar otro camino, como las grandes multitudes se aventuran a hacerlo mediante sus propias obras, ya ha perdido el camino correcto; pues Pablo dice a los Gálatas: «Si la justicia es por la Ley», es decir, por las obras de la Ley, «entonces Cristo murió en vano» (Gálatas 2:21). Por lo tanto, digo que el hombre debe caer sobre este Evangelio y ser destrozado y, en profunda conciencia, postrarse, como un hombre impotente, incapaz de mover una mano o un pie. Solo debe permanecer inmóvil y clamar: «¡Dios Todopoderoso, Padre misericordioso, ayúdame ahora! No puedo ayudarme a mí mismo. Cristo, mi Señor, ayúdame ahora, pues con solo mi propio esfuerzo todo está perdido. Así, a la luz de esta piedra angular, que es Cristo, todos se vuelven como nada; Como dice Cristo de sí mismo en Lucas 20:17-18, cuando pregunta a los fariseos y escribas: “¿Qué es, pues, lo que está escrito: ‘La piedra que desecharon los edificadores, ha sido hecha cabeza del ángulo’? Todo el que caiga sobre esa piedra será hecho pedazos; pero sobre quien ella caiga, lo esparcirá como polvo” (Salmo 118:22). Por lo tanto, debemos caer sobre esta piedra, Cristo, en toda nuestra incapacidad e impotencia, rechazando nuestros propios méritos, y ser destrozados, o él nos aplastará para siempre con su severa sentencia y juicio. Es mejor que caigamos sobre él a que él caiga sobre nosotros. Por eso el Señor dice en este Evangelio: “Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo atrae; y yo lo resucitaré en el día postrero”.
3. Aquel a quien el más bien no atrae, perecerá sin remedio. Así, está decretado que quien no se acerque a este Hijo será condenado eternamente. El Hijo nos es dado solo para salvarnos; fuera de él, nada nos salva, ni en el cielo ni en la tierra. Si él no nos ayuda, nada lo hará. Sobre esto, Pedro dice en los Hechos de los Apóstoles (4:11-12): «Él es la piedra que vosotros, los constructores, desechasteis, y que fue puesta como cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; ni hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos». ¿Dónde, a la luz de esto, están nuestros teólogos y profesores que nos enseñaron que nos volvemos piadosos mediante nuestras muchas buenas obras? Aquí queda en ridículo el gran maestro Aristóteles, quien proclamó que la razón se esfuerza por lo mejor y siempre va tras el bien. Cristo dice a esto: No; Si el amor no viene primero y atrae a los hombres, éstos deben perecer para siempre.
4. Aquí todos los hombres deben confesar su incapacidad e incapacidad para hacer el bien. Si alguien se cree capaz de hacer algo bueno por sus propias fuerzas, no hace menos que convertir a Cristo el Señor en un mentiroso; se acercaría al Padre con rudeza y desafío y ascendería al cielo con toda precipitación. Por lo tanto, donde llega la Palabra pura y sencilla de Dios, desmenuza todo lo que el hombre exalta, convierte en valles todos sus montes y rebaja todas sus colinas, como dice el profeta Isaías (40:4). Todo corazón que escucha esta Palabra debe perder la fe en sí mismo; de lo contrario, no podrá acercarse a Cristo. Las obras de Dios no hacen más que destruir y vivificar, condenar y administrar la salvación. Ana, la madre de Samuel, canta del Señor: «Jehová mata, y da vida; hace descender al Seol, y hace subir» (1 Sam. 2:6).
5. Por lo tanto, una persona que es así herida en su corazón por Dios, al confesar que, a causa de sus pecados, debe ser condenada, es como el justo a quien, con las primeras palabras de este Evangelio, Dios hiere, y debido a esa herida le fija la cuerda de su gracia divina, por la cual lo atrae, de modo que debe buscar ayuda y consejo para su alma. Antes no podía obtener ayuda ni consejo de Dios, ni lo deseaba jamás; pero ahora encuentra el primer consuelo y promesa de Dios, que Lucas 2:10 registra así: «Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá». Tales promesas le darán ánimo mientras viva, y cada vez tendrá mayor confianza en Dios. Tan pronto como escuche que la gracia es obra exclusiva de Dios, la deseará de Dios como de la mano de su Padre misericordioso, que desea atraerlo. Ahora bien, si Dios lo atrae a Cristo, ciertamente experimentará lo que el Señor dice aquí: «Él lo resucitará en el día postrero». Porque se ha aferrado a la Palabra de Dios y confía en Él. En esto tiene una señal inequívoca de que es uno a quien Dios ha atraído, como dice Juan en su Primera Epístola (5:10): «El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo».
6. Por lo tanto, es necesario que sea instruido por Dios, y que ahora sepa con certeza que el significado de Dios no es más que Ayudador, Consolador, Salvador, como decimos de quienes nos rescatan del peligro: «Hoy fuiste mi Dios». De esto se desprende claramente que Dios será para nosotros nada menos que un salvador, un ayudador y un dador de toda bendición, que no exige ni desea nada de nosotros. Solo da, solo nos ofrece; como le dice a Israel en el Salmo 81:10: «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto; abre tu boca, y yo la llenaré». ¿Quién no se mostraría bondadoso con un Dios así, que se acerca a nosotros con tanto amor y gracia, y nos ofrece su favor y bendiciones si tan solo lo reconocemos como Dios y estamos dispuestos a aprender de él? Quienes ignoran tal gracia no pueden escapar del severo y eterno juicio de Dios, como dice la Epístola a los Hebreos (10:28-29): «El que menosprecia la ley de Moisés muere sin compasión. ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá quien pisoteó al Hijo de Dios y tuvo por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado?».
8. Así, aprenden de la primera declaración del Evangelio de hoy que este conocimiento debe provenir de Dios Padre; él debe poner la primera piedra del cimiento en nosotros; de lo contrario, nunca haremos nada. Pero esto se logra de la siguiente manera: Dios nos envía predicadores, a quienes ha enseñado, para que nos prediquen su voluntad. Primero, nos instruye que toda nuestra vida y carácter, por hermosos y santos que sean, son ante él como nada, sí, como abominación y desagradables; esto se llama predicar la Ley. Luego, nos ofrece gracia; es decir, nos dice que no nos condenará ni rechazará del todo, sino que nos recibirá en su Hijo amado, y no solo nos recibirá, sino que nos hará herederos de su reino, señores de todo lo que hay en el cielo y en la tierra. Esto se llama predicar la gracia o predicar el Evangelio. Pero Dios es el origen de todo; él primero despierta a los predicadores y los constriñe a predicar. Este es el significado de las palabras de San Pablo cuando dice a los romanos: «Así que la fe viene del oír, y el oír, por la palabra de Cristo» (Rom. 10:17). Esta verdad también la declaran las palabras del Señor en el Evangelio de hoy, cuando Cristo dice: «Está escrito en los profetas: Y todos serán enseñados por Dios. Todo el que oyó al Padre y aprendió, viene a mí. No es que alguien haya visto al Padre, sino el que viene de Dios; este ha visto al Padre».
9. Ahora bien, bajo la primera predicación, la predicación de la Ley, es decir, que con todas nuestras obras estamos condenados, el hombre se siente inquieto y temeroso ante Dios, y no sabe qué hacer con su vida y sus obras. Sufre de una conciencia acusadora y tímida, y si el alivio de alguna fuente no llegara pronto, tendría que desesperar para siempre. Por lo tanto, no debemos demorarnos en la otra predicación; debemos predicarle el Evangelio y guiarlo a Cristo como aquel a quien el Padre nos ha dado como nuestro mediador, para que seamos salvos únicamente por él, por pura gracia y misericordia, sin obras ni méritos de nuestra parte. El corazón se regocija con esta palabra y corre hacia la gracia como un ciervo sediento al agua. David experimenta profundamente este anhelo cuando dice en el Salmo 10:13. 42:1-2: «Como el corazón anhela las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.»
10. Ahora bien, cuando uno se acerca a Cristo, es decir, a su Evangelio, escucha la voz personal de Cristo el Señor, que confirma el conocimiento que Dios le enseñó, a saber, que Dios no es nada más que un Salvador misericordioso, que desea ser clemente y misericordioso con todos los que lo invocan. Por lo tanto, el Señor añade:
De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. Este es el pan que baja del cielo, para que el que de él come no muera. Yo soy el pan vivo que bajó del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre; sí, y el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo.
11. En estas palabras, el alma encuentra una mesa bien preparada, en la que sacia toda hambre; pues sabe con certeza que quien las pronuncia no puede mentir. Por lo tanto, el alma se entrega a la Palabra, se aferra a ella, confía en ella y también construye su morada en la fuerza de esta mesa bien preparada. Este es el banquete para el cual el Padre celestial sacrificó sus bueyes y animales cebados y nos invitó a todos.
12. El pan vivo, del que habla el Señor aquí, es Cristo mismo, de quien participamos. Si en nuestro corazón nos aferramos a un solo bocado de este pan, tendremos suficiente para siempre y jamás podremos estar separados de Dios. Participar de este pan no es otra cosa que la fe en Cristo nuestro Señor, que, como dice Pablo en 1 Corintios 1:30, «nos ha hecho sabiduría de Dios, justificación, santificación y redención». Quien come de este alimento vive para siempre. Por lo tanto, el Señor dice, inmediatamente después de esta lección evangélica, donde los judíos discutían entre sí sobre este discurso suyo: «De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero».
13. El pan del cielo que comieron los padres en el desierto, como dice Cristo aquí, no pudo evitar que murieran; pero este pan los hace inmortales. Si creemos en Cristo, la muerte no puede hacernos daño; sí, ya no es muerte. El Señor expresa la misma verdad en otro pasaje cuando dice a los judíos: «De cierto, de cierto os digo: Si alguno guarda mi Palabra, no verá la muerte jamás» (Juan 8:51). Aquí habla claramente de la Palabra de fe y del Evangelio.
14. Pero se podría decir, como lo hicieron los judíos, quienes se ofendieron por estas palabras del Señor: «Los santos, sin embargo, murieron, y Abraham y los profetas también murieron». Respondemos a esto: «La muerte de los cristianos es solo un sueño, como lo llaman las Escrituras en todas partes. Un cristiano no prueba ni ve la muerte; es decir, nunca es consciente de ninguna muerte; porque este Salvador, Cristo Jesús, en quien cree, la ha destruido, de modo que ya no necesita probarla ni pagar su castigo. Para los cristianos, la muerte es solo una transición a la vida, sí, una puerta a la vida, como dice Cristo en Juan 5:24: «De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no viene a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida».
15. Por lo tanto, la vida cristiana es una vida de dicha y alegría. El yugo de Cristo es suave y dulce; la razón por la que nos parece mortificante y pesado es que el Padre aún no nos ha atraído. Por lo tanto, no nos complace, ni nos consuela esta lección del Evangelio. Sin embargo, si aceptáramos correctamente las palabras de Cristo, nos serían de mucho mayor consuelo. Por la fe participamos de este pan que ha bajado del cielo, Cristo el Señor, cuando creemos en él como nuestro Salvador y Redentor.
16. En vista de esto, les recuerdo que estas palabras no deben malinterpretarse ni referirse al Sacramento del Altar; quien las interprete así viola este texto evangélico. No hay una sola letra en él que se refiera a la Cena del Señor. ¿Por qué Cristo habría de tener presente este Sacramento si aún no había sido instituido? Todo el capítulo del que se extrae este Evangelio solo habla del alimento espiritual, es decir, la fe. Cuando el pueblo seguía al Señor con la simple esperanza de volver a comer y beber, como el Señor mismo les encomendaba, él tomó la figura del alimento temporal que buscaban y habla a lo largo de todo el capítulo de un alimento espiritual. Dice: «Las palabras que os he hablado son espíritu y son vida». Con ello demuestra que los alimenta con el fin de inducirlos a creer. [ p. 403 ] sobre él, y que así como participaban del alimento temporal, también debían participar del espiritual. Hablaremos más sobre este tema en otra ocasión.
17. Observemos ahora que el Señor se acerca a nosotros con tanto amor y gracia, y nos ofrece a sí mismo —su carne y sangre— con palabras tan tiernas que, con toda razón, debería conmovernos a creer en él; a creer que este pan, su carne y sangre, nacido de la Virgen María, fue dado porque tuvo que pagar la pena de muerte y sufrir en nuestro lugar los tormentos del infierno, y, además, sufrir la culpa de pecados que nunca cometió, como si fueran suyos. Esto lo hizo voluntariamente y nos recibió como hermanos y hermanas. Si creemos esto, hacemos la voluntad del Padre celestial, que no es otra cosa que creer en el Hijo. Cristo dice, justo antes de nuestro texto: «Esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero» (1 Juan 6:40).
18. Ahora es evidente que quien tiene fe en este pan del cielo —en Cristo, en esta carne y sangre, de la que aquí dice que le es dada y que es suya— también lo acepta como suyo, y ya ha hecho la voluntad de Dios y ha comido de este maná celestial; como dice Agustín: «¿Qué preparas para tu boca? Solo cree, y ya has comido».
19. Todo el Nuevo Testamento trata de esta cena espiritual, y especialmente Juan lo hace aquí. El Sacramento del Altar es un testimonio y confirmación de esta verdadera cena, con la que debemos fortalecer nuestra fe y tener la certeza de que este cuerpo y esta sangre, que recibimos en el Sacramento, nos han rescatado del pecado y la muerte, del diablo, del infierno y de toda miseria. Sobre esto he hablado y escrito más en otras ocasiones.
20. ¿Cuál es la prueba por la cual uno puede saber que este pan celestial es suyo y que está invitado a tal cena espiritual? Solo necesita examinar su propio corazón. Si lo encuentra tan dispuesto que las promesas de Dios lo ablandan y animan, y está firme en la convicción de que puede apropiarse de este [ p. 404 ] pan de vida, entonces puede estar seguro de que es uno de los invitados; pues según lo que uno cree, así se le hace. Desde ese momento, ama a su prójimo y lo ayuda como a su hermano; lo rescata, le da, le presta y no hace nada por él excepto lo que desearía que su prójimo hiciera por sí mismo. Todo esto es atribuible a que la bondad de Cristo hacia él ha llenado su corazón de dulzura y amor, de modo que siente placer y alegría al servir a su prójimo. Sí, incluso se encuentra en la miseria si no tiene a nadie a quien mostrar bondad. Además de todo esto, es manso y humilde con todos; no valora las pompas efímeras del mundo; acepta a cada uno como es, no habla mal de nadie, interpreta todo para bien cuando ve que las cosas no marchan bien. Cuando a sus vecinos les falta fe, amor o vida, entonces ora por ellos, y se arrepiente de corazón cuando alguien ofende a Dios o a su prójimo. En resumen, para él la raíz y la savia son buenas, pues está injertado en una vid rica y fructífera, en Cristo; por lo tanto, tales frutos deben brotar.
21. Pero si uno no tiene fe ni es instruido por Dios —si nunca come de este pan del cielo—, seguramente nunca dará estos frutos. Porque donde no se producen tales frutos, ciertamente no hay fe verdadera. San Pedro nos enseña en 2 Pedro 1:10 que debemos asegurar nuestra vocación a la salvación mediante las buenas obras; allí se refiere realmente a las obras de amor, a servir al prójimo y tratarlo como a su propia sangre. Esto es suficiente en este Evangelio. Oremos por la gracia de Dios.