LIBRO XIX. SANG TÂ KÎ O EL MAYOR REGISTRO DE LOS RITOS DE DUELO[1]
¶ SECCIÓN I.
1. Cuando la enfermedad era grave, se barría todo el establecimiento, por dentro y por fuera. En el caso de un gobernante o un gran oficial, se retiraban los soportes con los instrumentos marciales colgados; en el de un oficial, su laúd y su cítara. El enfermo yacía con la cabeza hacia el este, bajo la ventana del norte. Se le quitaba el lecho (y se le tendía en el suelo). Se le quitaba la ropa que se usaba habitualmente en casa y se le ponía ropa nueva. (Al mover el cuerpo), una persona sujetaba cada extremidad. Hombres y mujeres se cambiaban de ropa[2]. Se aplicaba hilo dental fino (en la boca y las fosas nasales) para asegurar la eliminación del aliento. No se permitía que un hombre muriera en manos de las mujeres, ni una mujer en manos de los hombres.
2. Un gobernante y su esposa murieron en la Gran Cámara; un gran oficial y su esposa reconocida, en la Cámara Propia[3]; la esposa aún no reconocida de un alto ministro, en una cámara inferior, pero su cadáver fue trasladado posteriormente a la cámara superior. Las esposas de los oficiales murieron en sus aposentos.
3. En la ceremonia de invocación del alma, si el difunto era un señor en cuyo territorio había bosques y sotos, el guardabosques disponía los escalones para subir al tejado; y si no los había, uno de los salvadores (empleados en la corte en oficios menores) lo hacía. Un oficial de bajo rango oficiaba la ceremonia. Todos los que la realizaban empleaban alguna de las vestiduras de la corte del difunto: para un gobernante, la vestidura con el dragón descendiendo; para la esposa, la del faisán descendiendo; para un gran oficial, la vestidura oscura con falda roja; para su esposa reconocida, la vestidura de amarillo fresco; para un oficial, la que llevaba con la gorra de cuero morado oscuro; y para su esposa, el vestido oscuro con el borde rojo. En todos los casos, ascendían desde el ala este hasta el centro del tejado, donde el suelo era peligroso. Mirando hacia el Norte, dieron tres fuertes llamadas al difunto, después de lo cual enrollaron la prenda que habían empleado y la arrojaron al frente, donde la recibió el curador de las vestiduras, y luego ellos mismos descendieron por el ala del noroeste.
Si el difunto estaba de visita y se alojaba en un alojamiento público, se le hacía regresar; si el alojamiento era privado, no se le hacía regresar. Si se encontraba en campo abierto, uno se subía al extremo izquierdo del carruaje en el que viajaba y lo hacía regresar.
4. La prenda usada para la invocación no se empleó para cubrir el cadáver, ni para vestirlo. Al invocar el alma de una esposa, no se empleó la túnica superior con el borde púrpura con la que se había casado. En todos los casos de invocación, se llamaba al hombre por su nombre y a la mujer por su designación. Solo el lamento precedió a la invocación. Después de la invocación, se hizo lo requerido en caso de muerte.
5. Inmediatamente después de la muerte, los principales dolientes sollozaron[1:1]; los hermanos y primos (del difunto) se lamentaron; sus parientes femeninas se lamentaron y saltaron.
6. Cuando el cadáver de un gobernante había sido colocado correctamente (bajo la ventana, con la cabeza hacia el sur), su hijo se sentaba (o se arrodillaba) al este; sus ministros, altos oficiales, tíos, primos, sus hijos y nietos, también se paraban sobre el yeso; la multitud de oficiales ordinarios, a cargo de los diferentes departamentos, lloraba bajo la sala, mirando al norte. Su esposa se arrodillaba al oeste; las esposas, tías, hermanas, sus hijas y nietas, cuyos esposos tenían el mismo apellido que él, se paraban (detrás de ella) al oeste; y las esposas, sus parientes del mismo apellido, cuya posición había sido confirmada en relación con sus esposos, a la cabeza de todos los demás casados de forma similar con esposos de otros apellidos, lloraban arriba en la sala, mirando al norte.
7. En los ritos de duelo (inmediatamente después del fallecimiento) de un Gran Oficial, el hijo, que presidía, se arrodillaba al este, y la esposa, que presidía, al oeste. Los esposos y esposas (entre los parientes) cuyos cargos habían sido confirmados oficialmente, se sentaban (o se arrodillaban); los que no tenían dicha confirmación, se ponía de pie.
En los ritos por un oficial fallecido, el hijo presidía, los tíos, hermanos y primos, con sus hijos y nietos, todos se sentaban (o se arrodillaban) en el este; la esposa presidía, las tías, hermanas y primas, con sus hijas y nietas, todos se sentaban (o se arrodillaban) en el oeste.
Cada vez que lloraban junto al cadáver en el apartamento, el doliente que presidía el velatorio lo hacía, sosteniendo el sudario con ambas manos al mismo tiempo.
8. En los ritos de duelo de un gobernante, antes de que se completara el atavío más ligero, el doliente principal salía a recibir la visita de un gobernante refugiado o de un visitante de otro estado.
En las ceremonias de un gran oficial, al mismo tiempo, salía a recibir un mensaje de su gobernante. En las ceremonias de un oficial ordinario, también al mismo tiempo, salía a recibir a un gran oficial, si no estaba vistiendo.
9. Siempre que el doliente salía (a recibir visitas), iba descalzo, con la falda recogida bajo el cinturón y las manos cruzadas sobre el pecho, a la altura del corazón. Tras descender por los escalones del oeste, si era un gobernante, se inclinaba ante un gobernante refugiado o un ministro comisionado de otro estado, cada uno en su lugar. Cuando un mensaje de su gobernante llegaba a un gran oficial, este se asomaba a la puerta del aposento (donde se encontraba el difunto) para recibir al mensajero que había subido a la sala y comunicado sus instrucciones. (Luego bajaron juntos), y el doliente se inclinaba ante el mensajero que se encontraba abajo.
Cuando un gran oficial vino a dar el pésame a un oficial ordinario, este último se lamentó junto con él, pero no lo recibió fuera de la puerta.
10. La esposa de un gobernante salió (de su apartamento) para visitar a la esposa de un gobernante refugiado.
La esposa confirmada (de un gran oficial) salió (de la misma manera) ante la llegada de un mensaje de la esposa del gobernante.
La esposa de un oficial, si no estaba ocupada en vestirse, (también) salía a recibir a la esposa confirmada (de un gran oficial).
11. Al vestirse con menos intensidad, el doliente se colocó dentro de la puerta (al este), y la esposa, que presidía la ceremonia, miró hacia el este. Al terminar de vestir, ambos hicieron como si se apoyaran en el cuerpo y saltaron. El doliente se descubrió el pecho, se quitó los mechones juveniles y se ató el cabello con cilicio. La esposa se recogió el cabello y se puso su faja de cilicio en su habitación.
12. Cuando se quitó la cortina que cubría el cuerpo, los hombres y las mujeres lo llevaron y lo depositaron en el salón, (el hijo mayor) bajó los escalones e hizo una reverencia (a los visitantes).
13. El (joven) gobernante (que estaba de luto) se inclinó ante los señores refugiados, ministros y comisionados de otros estados. Los grandes oficiales y otros oficiales se inclinaron ante los ministros y grandes oficiales en sus respectivos puestos. En el caso de los (tres grados de) oficiales, recibieron tres reverencias laterales[1:2], una por cada grado. La esposa del gobernante también se inclinó ante la esposa de un señor refugiado, arriba en el salón. En cuanto a las esposas de los grandes oficiales y otros oficiales, se inclinó especialmente ante cada una cuyo cargo había recibido el nombramiento oficial; a las demás les hizo una reverencia general; todas arriba en el salón.
14. Cuando el doliente se retiró a su lugar (tras inclinarse ante sus visitantes), se cubrió el pecho con la túnica, que estaba corrida a un lado, se puso el cinturón y la diadema, y saltó. Cuando el duelo era por su madre, se dirigió a su lugar, se recogió el cabello y depositó las ofrendas junto al cuerpo. Los visitantes que habían venido a dar el pésame se cubrieron las pieles, colocaron el rollo en la parte posterior de sus gorros, se pusieron los cinturones y las diademas, y saltaron en correspondencia con el doliente.
15. En los ritos funerarios de un gobernante, el jefe forestal aportaba la madera y los cuernos; el jefe de los salvadores, los jarrones para el agua; el jefe del departamento de matanza, las calderas; y un oficial del departamento del ministro de Guerra supervisaba su ahorcamiento. Así se aseguraba la sucesión de plañideros. Algunos del departamento participaban en el lamento. Si no colgaban los jarrones, y los grandes oficiales eran suficientes para turnarse en el lamento, entonces no se utilizaban a los demás[1:3].
En el salón del gobernante había dos luces arriba y dos abajo; para el de un Gran oficial, una arriba y dos abajo; para el de un oficial ordinario, una arriba y una abajo[1:4].
16. Cuando los invitados salieron, se quitó la cortina[2:1].
17. Mientras lloraban el cadáver en el salón, el doliente principal se situaba al este; los visitantes que llegaban del exterior se situaban al oeste, y las mujeres miraban hacia el sur.
18. La esposa (que presidía), al recibir a los invitados y acompañarlos, no descendía del salón con ellos. Si descendía (como la esposa del gobernante), se inclinaba ante él, pero no se lamentaba.
Si el hijo (que presidía) tenía ocasión de salir por la puerta de la habitación y veía al invitado (a quien iba a recibir), no se lamentaba.
Cuando no había una mujer para presidir, lo hacía un hijo e inclinaba la cabeza ante las visitantes que se encontraban en la puerta del apartamento. Si no había un hijo para presidir, lo hacía una hija e inclinaba la cabeza ante los visitantes al pie de la escalera del lado este.
Si el hijo era niño, entonces era llevado en brazos envuelto en su cilicio, y su portador se inclinaba ante él.
Si el sucesor del difunto no estaba presente y era un hombre de rango, se presentaba una disculpa a los invitados; si no era un hombre de rango, otra persona se inclinaba ante ellos en su lugar.
Si se encontraba en cualquier parte del estado, lo esperaban; si se encontraba más allá, se podía proceder con el entierro. Los ritos funerarios podían celebrarse sin la presencia del sucesor del difunto, pero no sin alguien que los presidiera.
19. En los ritos de duelo por un gobernante, al tercer día, su hijo y su esposa asumían el bastón. Al quinto día, al colocar el cadáver en el ataúd, sus hijas, esposas de grandes oficiales, podían usarlo. Su hijo (mayor) y los grandes oficiales lo usaban fuera de la puerta del aposento donde se encontraba el ataúd; dentro, lo llevaban en sus manos (pero no lo usaban). La esposa y sus hijas, esposas de grandes oficiales, usaban el bastón en sus habitaciones; cuando iban a sus lugares (en el aposento donde se encontraba el ataúd), se encargaba a alguien que se lo guardara.
Cuando llegaba un mensaje del rey, (el hijo que presidía) guardaba su bastón; cuando venía uno del gobernante de otro estado, solo lo sostenía en la mano. Al atender cualquier consulta del caparazón de tortuga sobre el cadáver, guardaba su bastón.
Un gran oficial, en lugar del gobernante, llevaba su bastón en su mano; en casa de otro gran oficial, lo usaba.
20. En los ritos de duelo por un Gran Oficial, en la mañana del tercer día, al colocar el cuerpo en el ataúd, su hijo y su esposa, presidiendo, y el mayordomo de la Casa, tomaron el bastón. A petición del gobernante, el (nuevo) Gran Oficial guardó su bastón; a petición de otro Gran Oficial, lo llevó en la mano. Su esposa, a petición de la esposa del gobernante, guardó su bastón; a petición de la esposa confirmada (de otro Gran Oficial), se lo entregó a alguien para que lo guardara.
21. En los ritos de duelo por un oficial, el cuerpo se depositaba en el ataúd al segundo día. En la mañana del tercer día, el doliente que presidía el duelo, junto con su esposa, asumía el cargo. Las mismas observancias que en los ritos por un Gran Oficial se observaban en los mensajes que llegaban del gobernante o su esposa, o de un Gran Oficial y su esposa confirmada.
22. Todos los hijos asumieron el bastón, pero solo el mayor lo usó al dirigirse a sus lugares (en el apartamento donde se encontraba el ataúd). Los altos oficiales y otros oficiales, al lamentar junto al ataúd, usaban el bastón; al lamentar junto al féretro, lo llevaban en sus manos. Cuando el bastón (usado en el duelo) era desechado, se rompía y se tiraba en secreto.
23. En cuanto se producía la muerte, el cadáver era trasladado al lecho[1:5] y cubierto con una sábana grande. Se le quitaban las ropas con las que había muerto. Un sirviente le tapó la boca con una cuchara de cuerno; y para evitar que los pies se contrajeran, se utilizaba un taburete cómodo[2:2]. Estas observancias eran las mismas para un gobernante, un gran oficial y un oficial ordinario[3:1].
24. El sirviente encargado de los aposentos extrajo el agua y, sin quitar la cuerda del pozo del cubo, la recogió y la llevó hasta lo alto de la escalera. Allí, sin salir al vestíbulo, se la dio a las criadas que atendían el cuerpo. Estas entraron entonces a lavar el cadáver: cuatro criadas de menor rango sostenían la sábana y dos lavaban el cuerpo; habían puesto el agua en palanganas, a las que la llevaban con cucharones. Para lavar, usaban servilletas de lino fino y, para secar el cuerpo, ropa de baño común. Otro sirviente les cortaba las uñas de los pies, tras lo cual arrojaban el resto del agua a la fosa. En los ritos funerarios de una madre (u otra mujer), las criadas que atendían el cuerpo en la habitación interior sostenían la sábana y lavaban el cuerpo.
25. El sirviente encargado de los aposentos, tras sacar agua y dársela a los asistentes que atendían el cuerpo, preparó el lavatorio para la cabeza, en la sala superior: para una regla, hecha de agua de maíz; para un gran oficial, de mijo glutinoso; y para un oficial ordinario, de agua de maíz. Después, un miembro del departamento forestal construyó una especie de horno al pie del muro oeste; y el alfarero sacó una gran caldera, en la que el sirviente encargado de los aposentos debía hervir el agua. Los sirvientes del departamento forestal trajeron el combustible que había extraído de la cripta al noroeste del aposento, ahora convertida en santuario, para tal fin. Cuando el agua estuvo caliente, se la dio a los asistentes, quienes procedieron a lavar la cabeza y la vertieron en una palangana de barro, usando la servilleta como de costumbre para secarla. Otro sirviente les cortó las uñas y les limpió la barba. Luego el agua fue arrojada al pozo.
26. Para el gobernante colocaban una vasija grande llena de hielo; para el oficial superior, una mediana llena de hielo; y para el oficial inferior, una de barro, sin hielo. Sobre estas colocaban el lecho con una sábana y una almohada; otro lecho donde se introducía el jade en la boca; y otro para el vendaje más completo. Luego, el cadáver era trasladado a un lecho en el salón, sobre el cual había una almohada y una estera. Se observaban las mismas normas para el gobernante, el oficial superior y el oficial inferior[1:6].
27. Durante los ritos de duelo por un gobernante, su hijo mayor, los grandes oficiales, sus demás hijos y todos los demás oficiales de la corte no comieron nada durante tres días, limitándose a gachas. Después, recibían un puñado de arroz por la mañana y otro por la tarde; los cuales comían sin observar horarios fijos. Los oficiales a distancia solo bebían arroz integral y agua, sin importarles los horarios. La esposa del nuevo gobernante, las esposas confirmadas de los grandes oficiales y todos los miembros de sus harenes comían arroz integral y bebían agua, sin observar horarios fijos.
28. En los ritos de duelo por un gran oficial, el doliente que presidía el funeral, el mayordomo y los nietos debían consumir gachas. Los oficiales inferiores debían beber arroz y agua. Las esposas y concubinas tomaban arroz y agua. En los ritos de un oficial ordinario se observaban las mismas reglas.
29. Tras el entierro, el doliente que presidía el funeral solo bebía arroz integral y agua; no comía verduras ni frutas. Su esposa observaba la misma regla. Lo mismo ocurría con los gobernantes, los grandes oficiales y otros funcionarios.
Después del cambio de luto, hacia el final del año, comían verduras y frutas; y después del sacrificio posterior, comían carne.
30. Tomaron sus gachas en cuencos y no se lavaron las manos antes de hacerlo. Al sacar el arroz de la cesta, se lavaron las manos. Comieron las verduras con encurtidos y salsas. La primera vez que comieron carne, fue carne seca; la primera vez que bebieron licor, fue la recién hecha.
31. Durante el luto de un año, se abstuvieron de comer en tres ocasiones. Al comer arroz integral con agua para beber, no comieron verduras ni frutas. Tras el entierro, al cabo de tres meses, comieron carne y bebieron licor. Al terminar el año de luto, no comieron carne ni bebieron licor. En vida del padre, durante el luto de nueve meses, las reglas eran las mismas que durante un año, por la madre o la esposa. Aunque comían carne y bebían licor, no podían disfrutar de estas cosas en compañía de otros[1:7].
32. Durante el duelo de cinco meses, y de tres, se permitía abstenerse de comer una o dos veces. Entre el ataúd y el entierro[2:3], al comer carne y beber licor, no disfrutaban de estas cosas en compañía de otros. Durante el duelo por una tía, la esposa confirmada de un tío, un antiguo gobernante o el jefe de un clan, comían carne y bebían licor.
Si un doliente no podía comer las gachas, podía tomar sopa de verduras. Si estaba enfermo, podía comer carne y beber licor. A los cincuenta, uno no cumplía con todas las observancias del duelo. A los setenta, simplemente se cubría con el cilicio.
33. Después del entierro, si su gobernante agasajaba a un doliente, este participaba de las viandas; si un gran oficial o un amigo de su padre lo hacía, participaba de la misma manera. Ni siquiera rechazaba el grano ni la carne que se le ofrecían, pero sí el vino y el mosto.
¶ SECCIÓN II.
1. El vendaje más ligero se realizó dentro de la puerta (del apartamento donde se encontraba el cuerpo); el vendaje más completo (en la parte superior de) la escalera (que conduce al salón de recepción) en el lado este. El cuerpo de un gobernante fue tendido sobre una estera de bambú fino; el de un gran oficial, sobre una de hierba typha; y el de un oficial ordinario, sobre una de phragmites.
2. En el aderezo más ligero, se colocaba una banda de tela recta y tres bandas cruzadas. La sábana para el cuerpo de un gobernante estaba bordada; la de un oficial mayor, blanca; la de un oficial ordinario, negra; cada una tenía una sábana.
Había diecinueve trajes[1:8]; los del gobernante, expuestos en el pasillo este; y los de un gran oficial, o un oficial común, dentro de los aposentos; todos con el cuello hacia el oeste, siendo los del norte los mejores. El fajín y la sábana no se contaban entre ellos.
3. En el batán había tres bandas de tela rectas y cinco transversales. También había cordones de tela y dos sábanas: para un gobernante, un gran oficial y un oficial raso. La vestimenta de un gobernante consistía en cien trajes, expuestos en el patio, con los cuellos hacia el norte, siendo los mejores los del oeste; la de un gran oficial eran cincuenta trajes, expuestos en el corredor del este, con los cuellos hacia el oeste, siendo los mejores los del sur; la de un oficial raso eran treinta trajes, expuestos también en el corredor del este, con los cuellos hacia el oeste, siendo los mejores los del sur. Las bandas y cordones eran de la misma calidad que las vestiduras de la corte. Una tira de la banda de tela estaba dividida en tres, pero los extremos no presentaban más divisiones. Las sábanas estaban hechas de cinco piezas, sin cordones ni botones.
4. Entre las vestimentas de la vestimenta más ligera, las vestiduras sacrificiales no se colocaban debajo de las demás. Para el gobernante no se usaban prendas que se presentaran. Para un gran oficial y un oficial común, se usaban las vestiduras sacrificiales (y otras) del doliente principal, y luego usaban las donadas por sus familiares; pero estas no se exhibían junto con las demás.
En la vestimenta más ligera, para un gobernante, un gran oficial y un oficial común, se usaban túnicas superiores acolchadas y sábanas.
En el atavío mayor, el número de túnicas sacrificiales (y otras) que se ponían a un gobernante, un gran oficial u otro oficial no estaba fijado de manera definitiva; pero las túnicas y sábanas superiores para un gobernante tenían solo un forro fino (en lugar de estar acolchadas); para un gran oficial y un oficial común, eran como en el atavío más ligero.
5. La túnica larga (usada en privado) tenía una más corta encima; no se exhibía sola. La regla era que junto con la prenda superior también se exhibiera la inferior. Solo así podían llamarse traje.
6. Todos los que presentaron la ropa la sacaron de los cofres donde se había depositado; y quienes recibieron la ropa traída (como contribución) la colocaron en cofres (similares). Al subir y bajar a la sala, lo hicieron por los escalones del oeste. Expusieron la ropa sin arrugarla. No admitieron ninguna que no fuera correcta; ni ninguna de fibra fina o gruesa de dolychos[2:4] ni de lino grueso.
7. Todos los que vestían el cadáver llevaban los brazos descubiertos; quienes lo introducían en el ataúd llevaban el pecho cubierto. En los ritos funerarios de un gobernante, el Gran Oficial de Oración realizaba la vestimenta, asistido por todos los miembros de su departamento; en los de un Gran Oficial, el mismo oficial permanecía presente y observaba a todos los demás vestir el cuerpo; en los de un oficial común, los miembros de ese departamento permanecían presentes, mientras otros oficiales (sus amigos) realizaban la vestimenta.
8. En ambos casos, las vestiduras sacrificiales no se colocaron debajo de las demás. Todas se colocaron con la solapa hacia el lado izquierdo. Las bandas estaban firmemente atadas, sin un lazo.
9. La regla era que los encargados de la vestimenta debían lamentarse al terminar su trabajo. Pero en el caso de un oficial, como la vestimenta la realizaban quienes habían servido en el cargo junto con él, estos, una vez finalizado el trabajo, omitían la comida. En todos los casos, los encargados de la vestimenta eran seis.
10. Los estuches para cadáveres (usados antes del vendaje) se confeccionaban de la siguiente manera: para un gobernante, el superior bordado y el inferior a rayas blancas y negras, con siete cordones en el lado abierto; para un gran oficial, el superior azul oscuro y el inferior a rayas blancas y negras, con cinco cordones laterales; para un oficial raso, el superior negro y el inferior rojo, con tres cordones laterales. El estuche superior llegaba hasta las manos, y el inferior medía un metro de largo. Durante el vendaje más pequeño y posteriormente, se usaban cobertores que se colocaban sobre el cuerpo (en lugar de estos estuches), de igual tamaño que los estuches.
11. Cuando estaba a punto de comenzar el gran vendaje del cuerpo de un gobernante, su hijo, con la cinta de arpillera alrededor de su gorra, se dirigió a su lugar en el extremo sur del corredor oriental, mientras que los ministros y los grandes oficiales ocupaban el suyo en la esquina del salón, con el pilar al oeste, la cara al norte y su fila ascendiendo hacia el este. Los tíos, hermanos y primos se encontraban debajo del salón, con la cara al norte. La esposa del hijo y las demás esposas cuya posición había sido confirmada se encontraban al oeste del cuerpo, con la cara hacia los demás estados, al este. Las parientes femeninas de los demás estados se encontraban en sus aposentos, con la cara al sur. Los oficiales inferiores extendían las esteras. Los oficiales de oración Shang extendían las cuerdas, la colcha y la ropa. Los oficiales tenían las manos sobre los recipientes. Luego levantaron el cadáver y lo trasladaron al lugar donde sería vendado. Una vez terminado el vendaje, el superintendente anunció el hecho. El hijo entonces pareció apoyarse en él y saltó mientras su esposa hacía lo mismo, con la cara hacia el este.
2. Durante los ritos de duelo de un Gran Oficial, estaban a punto de proceder a la gran vestimenta, y ya se habían extendido las cintas de las corbatas, las colchas y las ropas. Llegó el gobernante, y fue recibido por (el hijo), el principal doliente. El hijo entró antes que él y se situó a la derecha de la puerta, frente a la cual se detuvo el exorcista. El gobernante, tras depositar las verduras (como ofrenda al espíritu de la puerta), y el bendito entró antes que él, entró y subió al salón. Luego se dirigió a su lugar al final del pasillo, mientras que los ministros y los Grandes Oficiales ocupaban el suyo en la esquina del salón, al oeste del pilar, mirando al norte, y su fila ascendía hacia el este. El doliente que presidía estaba fuera del aposento (donde se encontraba el cadáver), mirando al sur. Su esposa, que presidía, estaba al oeste del cuerpo, mirando al este. Tras trasladar el cadáver y terminar de vendarlo, el mayordomo informó de ello, y el doliente que presidía la ceremonia descendió al vestíbulo, con el rostro hacia el norte. Allí, el gobernante le impuso la mano consoladora, y él se inclinó con la frente hasta el suelo. El gobernante le indicó que subiera y se apoyara en el cuerpo, y también le pidió a su esposa, que presidía la ceremonia, que se apoyara en él.
13. En los ritos de duelo por un oficial común, cuando se disponían a proceder a la gran investidura, el gobernante no estaba presente. En lo demás, las observancias eran las mismas que en el caso de un gran oficial.
14. También se emocionaron al ver cómo se extendían las ataduras y los cordones; la sábana; la ropa; el traslado del cadáver; la colocación de la ropa; la colcha; y el ajuste de las ataduras y los lazos.
15. El gobernante impuso su mano sobre el cuerpo de un gran oficial y sobre el de las damas más honorables de su propio harén. Un gran oficial impuso su mano sobre el cuerpo del mayordomo de su casa y sobre el de su sobrina y la hermana de su esposa, quienes la habían acompañado al harén.
El gobernante y un gran oficial se inclinaban con sus pechos sobre los cuerpos de sus padres, esposas e hijos mayores, pero no sobre los de sus otros hijos.
Un oficial común, sin embargo, hizo lo mismo con todos sus demás hijos.
Si un hijo de una concubina tenía un hijo, los padres no realizaban esta ceremonia. Cuando se realizaba, la realizaban primero los padres, y luego la esposa y el hijo.
Un gobernante puso su mano sobre el cuerpo de un ministro; sus padres, mientras se inclinaban sobre el de un hijo, también le tomaron la mano. Un hijo se inclinó sobre sus padres, acercando su pecho al de ellos. Una esposa parecía que iba a colocar sus brazos bajo los cuerpos de sus cuñados, mientras que ellos (simplemente) le imponían las manos. Una esposa hizo como si se aferrara al cuerpo de su esposo, mientras que el esposo le sostenía la mano como si fuera la de un hermano o primo. Cuando otros acercaban el pecho al cuerpo de un cadáver, evitaban el punto donde el gobernante lo había tocado. Tras cada muestra de dolor, el doliente se levantaba y saltaba.
16. Durante los ritos de duelo por un padre, (el hijo) ocupaba el cobertizo inclinado, sin revocar; dormía sobre paja, con un terrón como almohada. No hablaba de nada que no estuviera relacionado con los ritos. Un gobernante cercó esta cabaña; pero los altos oficiales y los oficiales comunes la dejaron expuesta.
Tras el entierro, se colocaron los postes inclinados sobre dinteles y se enyesó la cabaña, pero no el exterior visible. Gobernantes, altos oficiales y oficiales comunes la encerraron.
Todos los demás hijos, excepto el mayor de la esposa legítima, incluso antes del entierro hicieron construir chozas para ellos en lugares apartados.
17. Después del entierro, el hijo permanecía con los demás. Si era gobernante, hablaba de los asuntos del rey, pero no de los de su propio estado. Si era un alto oficial o un funcionario común, hablaba de los asuntos del gobernante, pero no de los de su propio clan o familia.
18. Cuando el gobernante era enterrado, las ordenanzas reales entraban en vigor. Tras el lamento, el nuevo gobernante se ocupaba de los asuntos del rey.
Cuando un gran oficial o un oficial raso era enterrado, las ordenanzas del estado llegaban a su familia. Tras el lamento, mientras continuaba con la cinta de arpillera alrededor de su gorra y el cinturón, podía ponerse la armadura y salir al campo.
19. Tras el cambio de luto al cabo de un año, los hijos ocuparon el aposento sin revocar, y no lo ocuparon junto con otros. Entonces el gobernante consultó sobre el gobierno del estado, y los altos oficiales y los oficiales comunes sobre los asuntos de su clan y familias. Tras el sacrificio, al cabo de dos años, el suelo del aposento se cubrió de verde oscuro y las paredes se blanquearon. Después de esto, ya no se lamentaron afuera; y tras el sacrificio, al cabo de veintisiete meses, dejaron de hacerlo adentro, pues, tras este, comenzó a oírse música.
20. Después de ese sacrificio, al cabo de veintisiete meses, el hijo cumplió con todos sus deberes; y tras el feliz sacrificio de reorganizar las tablas en su templo ancestral, regresó a su habitación habitual.
Durante el año de luto, ocupaba la cabaña; y cuando éste se completaba, las ocasiones en las que no buscaba la cámara nupcial eran: cuando su padre vivía y él había estado vistiendo el cilicio dobladillado durante un año por su madre o su esposa, y cuando había estado vistiendo el luto de tela durante nueve meses; en estas ocasiones, durante tres meses no buscaba las relaciones sexuales de la cámara interior.
La esposa no ocupaba la choza ni dormía sobre la paja. Durante el duelo por su padre o madre, al cabo de un año, regresaba con su esposo; si el duelo duraba nueve meses, regresaba después del entierro.
21. En los ritos de duelo por un duque (de dominio real), sus altos oficiales continuaban hasta el cambio de duelo al cabo de un año, y luego regresaban a sus residencias. Un oficial común regresaba al concluir el duelo.
22. Durante los ritos de duelo por sus padres, los otros hijos, que eran altos oficiales o funcionarios comunes, regresaban a sus residencias tras el cambio de duelo al final del año; pero el primer día del mes, en luna llena y al regreso del día de su muerte, regresaban y lloraban en la casa de quien ahora era el jefe de su familia.
Al terminar el duelo, los tíos y primos regresaron a sus respectivas residencias.
23. Un padre no se alojaba en casa de su hijo, ni un hermano mayor en casa de su hijo menor.
24. En los ritos de duelo por un gran oficial o su esposa reconocida, un gobernante (asistía a) el atavío mayor; pero si deseaba mostrar un favor especial, asistía al atavío menor.
El gobernante, en el caso de una esposa reconocida, casada con un Gran oficial de apellido diferente al suyo, llegó después de que se puso la tapa al ataúd.
Fue a casa de un oficial, cuando el cuerpo fue colocado en el ataúd; pero si quería mostrar un favor especial, asistía a la preparación mayor.
La esposa del gobernante, durante el duelo por la esposa reconocida de un gran oficial, asistía al atavío principal; pero si deseaba mostrar un favor especial, asistía al menor. En el caso de las otras esposas, si deseaba mostrar un favor especial, asistía al atavío principal; en el caso de la esposa reconocida de un gran oficial, que tenía un apellido diferente al suyo, aparecía después del entierro.
25. Cuando el gobernante acudía a la casa de un gran oficial o de un oficial común, tras el entierro del ataúd, avisaba con antelación de su llegada. El jefe de los dolientes preparaba todas las ofrendas para el difunto en su plenitud y esperaba fuera de la puerta hasta ver las cabezas de los caballos. Entonces, guiaba el camino hacia el lado derecho de la puerta. El exorcista se detenía afuera, y el bendito ocupaba su lugar, precediendo al gobernante, quien depositaba las ofrendas de vegetales (para el espíritu de la puerta) en el interior. El bendito lo precedía subiendo los escalones orientales y se colocaba de espaldas a la pared, mirando al sur. El gobernante se colocaba en lo alto de los escalones; dos hombres con lanzas lo precedían y dos detrás. El oficial de recepción avanzó entonces. El jefe de los dolientes hizo una reverencia, apoyando la frente en el suelo. El gobernante entonces dijo lo que tenía que decir; miró al bendito y saltó. Entonces el doliente principal también saltó.
26. Si la visita era para un gran oficial, las ofrendas podían depositarse junto al ataúd. Si era para un oficial común, salía a esperar fuera de la puerta. Al serle solicitado que regresara y depositara las ofrendas, lo hizo. Hecho esto, precedió al gobernante y lo esperó fuera de la puerta. Cuando el gobernante se retiró, el jefe de los dolientes lo acompañó fuera de la puerta y se inclinó ante él con la frente en el suelo.
27. Cuando un alto oficial enfermaba, el gobernante preguntaba por él tres veces; y cuando su cuerpo era enterrado, visitaba a su hijo tres veces. Cuando un oficial común enfermaba, preguntaba por él una vez; y cuando su cuerpo era enterrado, visitaba a su hijo una vez.
Cuando el gobernante vino a dar el pésame (después del ataúd), (el hijo) se puso nuevamente la ropa que había usado en el ataúd.
28. Cuando la esposa del gobernante iba a dar el pésame a un gran oficial o a un oficial raso, el jefe de los dolientes salía a recibirla fuera de la puerta y, al ver las cabezas de sus caballos, entraba antes que ella por el lado derecho de la puerta. Ella entonces entraba, subía al salón y ocupaba su lugar. La esposa que presidía la sala descendía por las escaleras del oeste e inclinaba la cabeza hasta el suelo. La esposa del gobernante miró a su hijo mayor (que la acompañaba) y saltó.
Las ofrendas se depositaban según las reglas establecidas para la visita del gobernante. Al retirarse, la esposa que presidía la acompañó hasta el interior de la puerta del aposento y se inclinó ante ella con la cabeza en tierra. El doliente principal la acompañó hasta el exterior de la gran puerta, pero no se inclinó.
29. Cuando un gran oficial asistía a los ritos de duelo de uno de sus oficiales, con quien tenía relación de gobernante, este no lo esperaba fuera de la puerta. Entraba y ocupaba su lugar en la sala. El jefe de duelo (se situaba al sur de su lugar), con la cara hacia el norte, aunque la regla general para los jefes de duelo era mirar hacia el sur. La esposa ocupaba su lugar en la habitación.
Si en ese momento llegaba un mensaje del gobernante del estado, o de un gran oficial confirmado, o de su esposa confirmada, o de visitantes de los estados vecinos, el gran oficial gobernante, teniendo al doliente principal detrás de él, realizaba la reverencia ceremonial a cada visitante.
30. Cuando un gobernante, en visita de condolencias, vio el féretro para el cadáver, saltó.
Si un gobernante no había avisado de antemano de su llegada a un Gran oficial o a un oficial común, y no había preparado las diversas ofrendas que se colocarían junto al ataúd en la ocasión, cuando el gobernante se retiraba, la regla era que debían colocarse entonces.
31. El ataúd más grande (o exterior) del gobernante de un estado tenía veinte centímetros de grosor; el siguiente, quince centímetros; y el interior, diez centímetros. El ataúd más grande de un gran oficial de mayor rango tenía veinte centímetros de grosor; y el interior, quince centímetros; para uno de menor rango, las dimensiones eran quince centímetros y diez centímetros. El ataúd de un oficial raso tenía quince centímetros de grosor.
32. El ataúd de un gobernante estaba forrado de seda roja y fijado con clavos de diversos metales; el de un gran oficial, de seda azul oscuro y fijado con clavos de hueso de buey; el de un oficial común estaba forrado, pero no tenía clavos.
33. La tapa del ataúd de un gobernante estaba barnizada, con tres cuñas dobles (en los bordes) sobre las cuales había tres bandas; la del ataúd de un gran oficial estaba barnizada (también), con dos cuñas dobles y dos bandas; la del ataúd de un oficial común no estaba barnizada, pero tenía dos cuñas dobles y dos bandas.
34. El cabello y las uñas acumulados de un gobernante y un gran oficial se colocaban (en bolsas) en las cuatro esquinas del ataúd; los de un oficial se enterraban (sin ser puestos en el ataúd).
El ataúd de un gobernante se colocó sobre un féretro, rodeado de altas estacas, inclinado sobre él hasta que, una vez terminado y enyesado, se formó la apariencia de una casa. El de un gran oficial, cubierto con un paño mortuorio, se colocó en el corredor oeste y se estacó, pero el enyesado no llegó a cubrir todo el ataúd. El de un oficial raso se colocó de forma que se vieran las cuñas dobles; por encima, se enyesó. Todo estaba protegido.
36. Junto al ataúd de un gobernante se colocaron ocho cestas de grano quemado, conteniendo cuatro clases diferentes; junto al de un alto oficial, seis cestas de tres clases; junto al de un oficial común, cuatro cestas de dos clases. Además, había pescado y carne secos.
37. Adornando el ataúd (camino a la tumba), había, como gobernante: las cortinas con dragones (figurados), y sobre ellas, tres caños; los adornos ondeantes (con faisanes figurados en ellos y en los extremos de las cortinas); encima (en el techo inclinado del catafalco) había figuras de cabezas de hacha, del símbolo de la discriminación, repetido tres veces, y de llamas, también repetidas tres veces. Estas ocupaban el techo de seda blanca, similar a un paño mortuorio, a modo de bordado, y sobre él se encontraba la falsa cubierta, sujeta por seis lazos púrpuras, que se alzaba con adornos de cinco colores y cinco filas de conchas. Había (en las esquinas) dos banderines de plumas, suspendidos de un marco con las hachas; dos de otro, con el símbolo de la discriminación; dos de otro, con diversas figuras; todos los marcos sobre bastones, mostrando símbolos de jade en la parte superior. Los peces parecían saltar en los extremos de las canaletas. Todo el catafalco se mantenía unido gracias a seis soportes que se elevaban desde el ataúd y estaban enrollados con seda púrpura y seis cuerdas de sujeción, también púrpuras (pasadas a través de las cortinas).
Para el catafalco de un gran oficial había cortinas pintadas, con dos canalones (sobre ellas); no había adornos ondeantes; encima (en el techo inclinado) había llamas pintadas, repetidas tres veces; y tres símbolos de discriminación. Estos formaban el techo tipo mortaja, y había dos lazos morados y dos de azul intenso. En la parte superior había adornos de tres colores y tres filas de conchas. Había dos banderines de plumas de un armazón con hachas, y dos de un armazón pintado; todos los armazones estaban sobre bastones con plumaje en la parte superior. Se hicieron figuras de peces en los extremos de los canalones. Los soportes delanteros del catafalco de un gran oficial eran morados, y los traseros, azul intenso. Lo mismo ocurría con las cuerdas que los sostenían.
Para el catafalco de un oficial raso, las cortinas eran de lino liso y el techo era inclinado. Solo había un canalón. En las bandas se veían faisanes revoloteando. Había dos lazos morados, y dos negros. En la parte superior, los adornos eran de tres colores, y solo había una hilera de conchas. Había dos banderines de plumas de un marco pintado, cuyos extremos tenían plumaje. Los soportes delanteros del catafalco eran morados, y los traseros, negros. Las cuerdas de sujeción eran moradas.
38. Para enterrar el ataúd de un gobernante, se usaba un féretro, cuatro cuerdas y dos pilares. Quienes guiaban el ataúd portaban la pantalla con plumas colgantes.
Para enterrar a un gran oficial, se usaban dos cuerdas y dos pilares. Quienes guiaban el ataúd usaban una caña de hierba blanca.
Para enterrar a un oficial común, utilizaban un carruaje del estado. Empleaban dos cuerdas y ningún poste. Al salir de la residencia, quienes dirigían el ataúd usaban la sombra del mérito.
39. Al bajar el ataúd a la tumba, quitaron las cuerdas de los postes y tiraron de ellos de espaldas a ellos. Para el ataúd de un gobernante, también usaron palancas, y para el de un oficial superior o un oficial común, cuerdas atadas a los lados. Se les ordenó no gritar al bajar el del gobernante. Lo bajaron guiados por el sonido de un tambor. Al bajar el de un oficial superior, se les ordenó no gemir. Al bajar el de un oficial común, quienes comenzaban a gemir se detenían mutuamente.
40. La cubierta exterior del ataúd de un gobernante era de pino; la de un gran oficial, de ciprés; la de otro oficial, de diversas clases de madera.
41. La superficie entre el ataúd y la concha de un gobernante era suficiente para contener un tapón de piano; en el caso del ataúd y la concha de un gran oficial, un vaso para agua; en el caso del ataúd y la concha de un oficial común, una jarra de licor.
42. En los ritos de un gobernante, la concha estaba forrada, y había cestas de yü; en los de un Gran oficial, la concha no estaba forrada; en los de un oficial común, no había cestas de yü[1:9].
¶ Notas al pie
No podemos determinar qué eran estas cestas. Kang afirma no saberlo, y los editores de Khien-lung creen que podrían haber contenido el grano mencionado en el párrafo 36. Por lo demás, el párrafo es confuso.
En la página siguiente se presenta una figura del catafalco sobre el ataúd, tal como fue llevado a la tumba, copiada del segundo volumen de la obra de P. Zottoli. Una figura más grande, que ilustra con más detalle los detalles del texto, forma la última lámina de la edición Khien-lung del Clásico; pero es tan tosca y compleja que el amigo que me ha ayudado con la mayoría de las figuras que me he atrevido a presentar rehuyó intentar reproducirla a menor escala.
↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎Tal es el significado del texto aquí, tal como lo define completamente un Fang Pâo (###). ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Este párrafo es el vigésimo cuarto de la edición de We Khien-lung. Véase más abajo, párrafo 26. ↩︎ ↩︎