[ pág. 503 ]
¶ NOTA I
LUCRECIO Y BOSSUET SOBRE LA EVOLUCIÓN TEMPRANA DEL HOMBRE
La concepción de Lucrecio[1] del desarrollo gradual de la cultura humana proviene sin duda de fuentes griegas, comenzando con Empédocles. Su deuda se expresa bellamente en las primeras líneas del Libro III de su De Remm Natura:
“Oh Gloria de los griegos, yo que primero perseguiste
La terrible oscuridad de la mente con el día celestial,
El valor de ilustrar la vida humana—
A ti, contento, te sigo —con paso firme y resuelto—
Recorrer el camino marcado por tus pasos;
No impulsado por la competencia, sino, solo,
Estudia tus esfuerzos para copiar; porque, en poderes,
¿Cómo podrá la golondrina competir con el cisne?
O el niño pequeño, con sus miembros temblorosos,
Esfuérzate con la fuerza, con la ligereza del caballo;
Tú, padre de la ciencia 1 con verdades paternales
Tus hijos se enriquecen: desde tu página sin par,
Ilustre jefe yo soy del campo florido
La abeja trabajadora selecciona la miel, a nosotros también.
Selecciona muchos preceptos de oro, cada uno de ellos de oro,
Y cada vida más digna y eterna.
Porque así como las doctrinas de tu mente divina
Demuestra en el nacimiento cómo surgió la naturaleza por primera vez,
Todos los terrores se desvanecen; los muros azules del cielo
Vuela al instante —y el vacío sin límites por todas partes
«Lleno de cosas creadas».
La misma concepción[2] de los primeros períodos del desarrollo de la humanidad se encuentra en la Histoire universelle de Bossuet, en un curioso pasaje sin duda sugerido por Lucrecio:
Todo comienza: no hay historia antigua en la que no aparezcan, no solo en estos primeros tiempos, sino mucho tiempo después, vestigios manifiestos de la novedad del mundo. Vemos cómo se establecen las leyes, cómo se pulen las costumbres y cómo se forman los imperios: la raza humana emerge poco a poco de la ignorancia; la experiencia instruye, y las artes se inventan y perfeccionan. A medida que los hombres se multiplican, la tierra se llena poco a poco: superamos montañas y precipicios; cruzamos ríos y finalmente mares, y establecemos nuevas moradas. La tierra, que al principio era solo un inmenso bosque, adquiere otra forma; los bosques talados dan paso a campos, pastos, aldeas, pueblos y, finalmente, ciudades. Aprendimos a tomar ciertos animales, a domesticar otros y a acostumbrarlos al servicio. Primero, había que luchar contra las fieras: los primeros héroes se distinguieron en estas guerras; Inventaron armas que luego los hombres utilizaron contra sus semejantes. Nimrod, el primer guerrero y conquistador, es llamado en las Escrituras un poderoso cazador. Con los animales, el hombre también supo endulzar frutas y plantas; Incluso dobló los metales para su uso, y poco a poco hizo que toda la naturaleza le sirviera”.
¶ NOTA II
HORACIO SOBRE LA EVOLUCIÓN TEMPRANA DEL HOMBRE
Horacio[3] también adoptó la concepción griega de la evolución natural de la cultura humana:
“Tus hombres de palabras, que juzgan todos los crímenes por igual,
Colapso y naufragio, cuando en realidad atacan.
El sentido, la costumbre, todo, clama contra la cosa,
Y alta conveniencia, derecha es la primavera perenne.
Cuando los hombres surgieron por primera vez del vientre de la tierra, como gusanos.
Criaturas mudas y sin habla, con escasas formas humanas,
Con uñas o puños doblados solían pelear.
Para bellotas o para dormir por la noche;
A continuación vinieron los garrotes; por último, llegaron las armas,
¿Qué práctica creciente les enseñó a enmarcar,
Hasta que se encontraron palabras y nombres con los que moldear
Los sonidos que emitieron y sus pensamientos se desplegaron;
A partir de entonces dejaron de luchar y comenzaron
Para construirles ciudades, protegiendo al hombre del hombre,
Y establecer leyes como barreras contra los conflictos.
Esa persona, propiedad o esposa amenazada.
"El miedo al mal dio origen al bien, ya lo verás,
Si tan solo buscaras en los registros de la humanidad.
La naturaleza conoce el bien y el mal, la alegría y el dolor,
Pero lo justo y lo injusto quedan fuera de su alcance:
Tampoco puede la filosofía, aunque finamente hilada,
Por el estrés de la lógica prueba las dos cosas, una,
Despojar de una flor el jardín del vecino
Y robar un santuario a la hora solemne de la medianoche”.
[ pág. 505 ]
¶ NOTA III
EQUILO SOBRE LA EVOLUCIÓN TEMPRANA DEL HOMBRE
Esquiio, en Prometeo encadenado,[4] presenta una de las concepciones más antiguas y más nobles que se conocen sobre el desarrollo natural de las facultades humanas:
Y déjame decirte, no como si fueras un hombre burlón,
Pero enseñándote la intención de mis dones,
Cómo, al principio miraron, miraron en vano.
Y oyendo, no oí, pero, como formas en sueños,
Mezclé todas las cosas salvajemente durante ese tedioso momento.
Ni sabía construir una casa contra el sol.
Con lados con portillos, sin ninguna carpintería conocida,
Pero vivían, como hormigas tontas, debajo de la tierra.
En cuevas huecas sin sol. Llegaron a ellos
No hay señales firmes del invierno ni de la primavera.
Perfumado de flores, ni de verano lleno de frutas.
Pero ellos hacían todo ciegamente y sin ley,
Hasta que les enseñé cómo salen las estrellas.
Y lo puso en misterio, y lo diseñó para ellos
Número, inductor de filosofías.
La síntesis de las Cartas, y, además,
El artífice de todas las cosas.
Recuerdo Aquella dulce Musa-madre.”
¶ NOTA IV
‘UROCHS’ O ‘AUEROCHS’ Y ‘sabio’
Kobelt[5] analiza los hábitos del ganado salvaje y del bisonte de la siguiente manera:
Se tiende a considerar al antiguo ganado salvaje de Europa, el uro, o aueroch, como habitante de bosques pantanosos. El aueroch sobrevivió hasta el siglo XVII en los bosques de Polonia y luego se extinguió. Se le describe como de color negro con una franja clara en el lomo.
El bisonte, o bisonte europeo, se considera generalmente habitante de la estepa abierta, o al menos de bosques más secos y abiertos; difiere tan poco del bisonte americano que ambos solo pueden considerarse razas de una misma especie, el Bison priscus del Pleistoceno, que se extendió por la zona templada de ambos hemisferios. El bisonte americano siempre ha evitado los bosques y ha vagado por las praderas en innumerables manadas. Sin embargo, todos los registros históricos fiables describen al bisonte europeo como un animal forestal, y sus pocos supervivientes se limitan por completo a los bosques. Al parecer, nunca tuvo una distribución tan amplia y generalizada como la del auroco y llegó a Europa occidental más tarde, ya que no se encuentra en el norte ni en conjunción con el maninui y el rinoceronte. También se han encontrado restos del bisonte en Asia Menor. En Lituania. El bisonte vive en manadas, resentido por la llegada de cualquier extraño. En el Cáucaso, vive salvaje en ciertos valles altos, y allí es un auténtico animal de montaña. Sus lugares predilectos son los bosques de hayas, carpes y árboles de hoja perenne, desde los 1200 hasta los 2400 metros sobre el nivel del mar. Solo en invierno desciende a niveles inferiores. No se sabe con certeza si el bisonte europeo también se encuentra en Siberia. Kohn y Andree afirman con certeza que se encuentra en grandes cantidades en las montañas boscosas de Sajan, en Siberia (1895).
Según Kobelt, mucha confusión en la nomenclatura de estos animales se debe a que, después de la extinción de los ‘Urochs’ o ‘Auerochs’ en el siglo XVII, el término ‘Auerochs’ fue utilizado frecuentemente por los escritores como sinónimo de ‘Wisent’ o bisonte, un animal completamente diferente.
¶ NOTA V
LOS CROMAÑONES DE LAS ISLAS CANARIAS[6]
En los museos de Gran Canaria, Tenerife y Palma se conserva una cantidad considerable de vasijas prehistóricas. Los antropólogos coinciden en que los nativos del archipiélago en la época de su conquista, en el siglo XV, eran un pueblo compuesto por al menos tres linajes: un tipo cromañon, un tipo camítico o bereber y un tipo braquicéfalo. Estos nativos se encontraban en una etapa neolítica de civilización. Sus armas eran hondas, garrotes y lanzas. La mayoría de la gente iba desnuda, salvo por un cinturón alrededor de la cintura, y no había intercomunicación entre las islas. Sus herramientas de piedra eran de obsidiana o basalto. Solo se conocen cuatro hachas pulidas de Gran Canaria y una de La Gomera. Las hachas son de cloromelanita y de un tipo contemporáneo de las estructuras megalíticas de Francia. Los primeros colonos probablemente trajeron consigo el conocimiento de la alfarería, pero cada isla desarrolló una individualidad propia. Incluso la cerámica pintada de Gran Canaria parece ser de origen local y no deberse a influencias externas. Si bien indudables inscripciones libias en Gran Canaria y molinos de lava de la Edad del Hierro demuestran que el archipiélago fue visitado antes de su conquista por los españoles, sin afectar la civilización general de sus habitantes.
[ pág. 507 ]
CARACTERÍSTICAS GUANCHES QUE SE PARECEN AL CROMAGNÓN[7]
Los siguientes extractos son citados del relato dado por el distinguido antropólogo, Dr. René Verneau, de sus observaciones durante una residencia de cinco años en las Islas Canarias.
Página 22.
Sin duda, la raza que ha desempeñado el papel más importante en Canarias es la guanche. Se asentaron en todas las islas, y en Tenerife conservaron sus características y costumbres distintivas hasta la conquista española en el siglo XV.
Los guanches, a quienes en aquella época se les describía como gigantes, eran de gran estatura. La medida mínima de los hombres era de 1,70 m (5 pies y 7 pulgadas).
Yo mismo conocí a varios hombres en las diversas islas que medían más de 1,80 m (5 pies y 1/2 pulgadas). Algunos alcanzaban los 2 m (6 pies y 61 pulgadas). En Fortaventure, la altura promedio de los hombres era de 1,84 m (6 pies y 1 pulgada), quizás la más alta conocida en cualquier pueblo.
“Es un hecho curioso que las mujeres que dieron a luz a estos hombres eran comparativamente pequeñas: observé una diferencia de unos 20 cm (8 pulgadas) en las alturas de los dos sexos.
Su piel era clara —si creemos al poeta Viana— y a veces incluso completamente blanca. Dacil, hija del último jefe guanche de Tenerife, el valiente Bencomo, quien luchó heroicamente por la independencia de su país, tenía la tez muy blanca y el rostro bastante pecoso. El cabello del auténtico guanche debía ser rubio o castaño claro, y los ojos azules.
La característica más llamativa de la raza guanche era la forma de la cabeza y los rasgos faciales. El cráneo alargado daba forma a una hermosa frente, bien desarrollada en todos los sentidos. Detrás, por encima del occipital, se aprecia un amplio plano que contrasta fuertemente con la marcada prominencia del occipital. Además, las eminencias parietales, situadas muy altas y muy diferenciadas entre sí, se combinaban para dar a la cabeza una forma pentagonal.
Página 29.
Los jefes guanches eran muy respetados. En Tenerife, la coronación del jefe se celebraba en un recinto rodeado de piedras (el Togaror), en presencia de nobles y del pueblo. Uno de sus parientes más cercanos le trajo la insignia del poder. Según Viera y Clavijo, se trataba del húmero de uno de sus antepasados, cuidadosamente conservado en una caja de cuero; según Viana, era el cráneo de uno de sus predecesores.
El jefe (Menceg) colocó la reliquia sobre su cabeza, pronunciando la fórmula sacramental: «Juro sobre el hueso de quien ha llevado esta corona real, que imitaré sus actos y trabajaré por la felicidad de mis súbditos». Cada noble, a su turno, recibió el hueso de manos del jefe, lo colocó sobre su hombro y juró fidelidad a su soberano… Estos jefes llevaban una vida muy sencilla: su alimentación era como la del pueblo, su vestimenta apenas más elaborada, y sus viviendas —al igual que las de sus súbditos— consistían en camas, solo que las suyas eran un poco más grandes que las del pueblo llano. No desdeñaban inspeccionar sus rebaños ni sus cosechas en persona, y, de hecho, no eran más ricos que el común de los mortales.
Página 31.
Sobre todo, los antiguos canarios buscaban desarrollar fuerza y agilidad en sus hijos. Desde pequeños, los niños se dedicaban a juegos de habilidad para convertirse en guerreros formidables. Los hombres disfrutaban de todos los ejercicios físicos y, sobre todo, de la lucha libre. En Gran Canaria se celebraban con frecuencia auténticos torneos, a los que asistía una inmensa multitud. Estos no podían celebrarse sin el consentimiento de los nobles y del sumo sacerdote.
Tras obtener el permiso, los combatientes se presentaron en el lugar de encuentro. Este era un recinto circular o rectangular, rodeado por un muro muy bajo que permitía observar con claridad los detalles del combate. Cada guerrero se situaba sobre una piedra de unos 40 cm de diámetro (15,1 pulgadas). Sus armas ofensivas consistían en tres piedras, un garrote y varios cuchillos de obsidiana; su arma defensiva era una simple lanza. La habilidad defensiva consistía en esquivar las piedras con movimientos corporales o parar los golpes con la lanza, sin moverse de la piedra sobre la que se habían posicionado. Estos combates a menudo resultaban fatales para uno de los combatientes.
Página 34.
“Los guanches entendían el uso de la espada, y aunque era de madera (pino), podía cortar, dicen, como si fuera de acero.
“Para parar los golpes, usaban una lanza, como se mencionó anteriormente, pero también tenían escudos hechos de un círculo de drago (Dracaena draco),
Los guanches eran esencialmente pastores. Mientras pastaban sus rebaños, tocaban la flauta, cantando canciones de amor o de las proezas de sus antepasados. Las canciones que nos han llegado demuestran que no carecían de inspiración poética.
Cuando el cuidado de su ganado lo permitía, dedicaban su tiempo libre a la pesca. Para ello empleaban diversos medios: a veces redes, a veces anzuelos, a veces un simple palo.
Página 47.
Los guanches eran sobre todo trogloditas, es decir, vivían en cuevas. En Canarias abundan cuevas grandes y bien resguardadas. Las laderas de las montañas y las paredes de sus barrancos están repletas de ellas. Los isleños pueden elegir.
[ pág. 509 ]
Las cuevas casi nunca se excavan más. Se utilizan tal como están.
“Aquí hay una descripción de una de estas cuevas, la de Goldar:
El interior es casi cuadrado: 5 m (16 pies 4 pulgadas) a la izquierda y 5,50 m (18 pies) a la derecha. El ancho en la parte trasera es de 4,80 m (15 pies 6 pulgadas). Una segunda cueva, mucho más pequeña, se abre desde la pared derecha. Todas estas paredes están decoradas con pinturas. El techo está cubierto con una capa uniforme de ocre rojo, mientras que las paredes están decoradas con diversos diseños geométricos en rojo, negro, gris o blanco. En lo alto se extiende una especie de cornisa pintada de rojo, y sobre este fondo, en blanco, se encuentran grupos de dos círculos concéntricos, cuyo centro también está indicado por una mancha blanca. En la pared trasera, la cornisa está interrumpida por triángulos y franjas rojas.
Página 61.
«Los guanches nunca pulieron sus armas de piedra.»
Página 168.
Las cuevas habitadas son muy numerosas en Fortaventure. La población en ciertas zonas —Mascona, por ejemplo— debe ser bastante numerosa a juzgar por la cantidad de cuevas. A poca distancia, en el lugar conocido como Hoya de Corralejo, aún se puede ver el Togaror, o lugar de reunión tribal. Es un recinto casi circular de unos 40 m de diámetro, rodeado por un muro bajo de piedras. Seis cabañas, de entre 2,50 y 4 m de diámetro, diseñadas sin duda para los animales sagrados, se alzaban cerca del Togaror.
Página 245.
Un gran número de canarios aún viven en cuevas. Cerca de la Caldera de Bandama (Gran Canaria) hay todo un pueblo de cavernícolas.
Página 264.
En Tenerife, el Dr. Verneau recibió hospitalidad en una cabaña digna del Paleolítico.
No tuve que esforzarme mucho para imaginarme con un descendiente de aquellos valientes pastores de antaño. Mi anfitrión era un ejemplo de ello, aunque carecía de traje, y su vivienda completaba la ilusión. Los muros, que dejaban pasar el viento libremente, sostenían un techo compuesto por troncos de árboles sin descortezar cubiertos de ramas. Unas piedras apiladas encima impedían que el viento lo arrancara.
Colgadas en postes para secar, se encontraban pieles de cabra destinadas a servir de sacos para el gofio (una especie de mijo), botellas para agua y zapatos para la familia. Un tabique de caña cerraba un pequeño rincón donde los niños yacían despatarrado sobre pieles de animales. Como muebles, un baúl, una piedra ahuecada que servía de lámpara, conchas que cumplían la misma función, una tinaja de agua, tres piedras que formaban un hogar en una esquina, y eso era todo.
(Y este anfitrión era el personaje más importante del lugar.)
[ pág. 510 ]
Página 289.
En otra ocasión, también en Tenerife, el Dr. Verneau tuvo una experiencia similar: «Un viejo pastor me invitó a su casa y me ofreció leche. ¡Cuál no fue mi sorpresa al ver el mobiliario de su cabaña! En un rincón había un lecho de helechos, cerca de un molino guanche y una gran tinaja, similar en todos los aspectos a las que usaban los antiguos isleños. Una flauta de caña, un cuenco de madera y un saco de piel de cabra lleno de gofio completaban el mobiliario de su casa. Apenas podía creer lo que veía al examinar la tinaja y el molino. Al ver mi asombro, el anciano me explicó que los había encontrado en una cueva donde vivían los guanches y que los había usado durante muchos años. No pude convencerlo de que se deshiciera de estas curiosidades. A mis ofertas de dinero, respondió que no necesitaba nada por el poco tiempo que le quedaba de vida».
¶ NOTA VI
LA DURACIÓN DEL TIEMPO POSTGLACIAL Y LA ANTIGÜEDAD DE LA CULTURA AURIGNACIANA
El debate más reciente sobre la duración del período postglacial se celebró en el XII Congreso Internacional de Geología, celebrado en Ottawa en 1913 (Congres Geologique International, Compte-rendu de la XII Session, Canadá, 1913, págs. 426-537). Las notas resumidas por el Dr. Chester A. Reeds de los diversos artículos son las siguientes:
Las estimaciones estadounidenses del tiempo postglacial se han basado principalmente en la recesión de las cataratas desde el retroceso final de los grandes campos de hielo de Norteamérica. Winchell ha estimado el retroceso de las cataratas de San Antonio, Minnesota, en 8.000 años y Sardeson en 30.000 años. Se ha estimado que el retroceso de las cataratas del Niágara requiere de
De 7.000 a 40.000 años; ha demostrado ser un cronómetro muy incierto debido a la gran variación en el volumen de agua en diferentes etapas de su historia. Coleman ha estimado que la recesión de Scarboro Heights y otros cambios debidos a la acción de las olas en el lago Ontario requieren entre 24.000 y 27.000 años. Fairchild ha estimado que han transcurrido 30.000 años desde que el hielo se separó de la región del lago Ontario en Nueva York.
En Europa, la cronología más precisa es la del Barón de Geer sobre las morrenas terminales y las arcillas marinas relacionadas del norte de Suecia. Para el retroceso del hielo hacia el norte a lo largo de 600 kilómetros en Suecia, se estimaron 5.000 años; para el tiempo transcurrido desde la desaparición del hielo en Suecia, 7.000 años; para el retroceso del hielo desde Alemania a través del Báltico, 12.000 años; lo que da un total de 24.000 años, en comparación con el total de entre 30.000 y 50.000 años que Penck estima para el retroceso de los campos de hielo de los Alpes.
[ pág. 511 ]
¶ NOTAS VII
LOS DESCUBRIMIENTOS MÁS RECIENTES DE SIMIOS ANTROPÓIDES Y SUPUESTOS ANTEPASADOS DEL HOMBRE EN LA INDIA
Es posible que en la próxima década se descubran uno o más de los ancestros terciarios del hombre en el norte de la India, entre las colinas conocidas como Siwaliks. Se han anunciado descubrimientos similares, pero hasta la fecha no se ha concretado ninguno. Sin embargo, Asia probablemente se convertirá en el centro de la raza humana. Hemos descubierto en el sur de Asia representantes primitivos o parientes de los cuatro tipos existentes de simios antropoides: el gibón, el orangután, el chimpancé y el gorila. Dado que los simios indios extintos están emparentados con los de África y Europa, parece probable que el sur de Asia se encuentre cerca del centro de la evolución de los primates superiores y que podamos buscar allí los ancestros no solo de etapas prehumanas como la raza Trinil, sino también de los tipos superiores y verdaderamente humanos.
Ya en 1886 se reportaron varias especies extintas de primates del Viejo Mundo, incluyendo dos simios antropoides emparentados con el orangután y el chimpancé, en las colinas de Siwalik, en el norte de la India. Recientemente, el Dr. Pilgrim, del Servicio Geológico, describió tres nuevas especies de simios de Siwalik similares al Dryopithecus del Mioceno Superior europeo, así como un antropoide al que denominó Sivapithecus y que considera emparentado con los ancestros directos del hombre, conclusión que podría ser correcta o no. Otro simio indio extinto, Palaeopithecus, es de tipo muy generalizado y está emparentado con todos los simios antropoides.
¶ NOTAS VIII
SIMIOS ANTROPÓIDES DESCUBIERTOS POR NAVEGANTES CARTAGINES[8]
El Periplus de Hanno pretende ser una traducción griega de una inscripción cartaginesa en una tablilla en el «templo de Cronos» (Moloch) en Cartago, dedicada por Hanno, un navegante cartaginés, en conmemoración de un viaje que hizo hacia el sur desde el estrecho de Gibraltar a lo largo de la costa occidental de África hasta la ensenada ahora conocida como Sherboro Sound, la siguiente abertura más allá de Sierra Leona.
Hanno es un nombre cartaginés muy común, pero escritores recientes piensan que no es improbable que este Hanno fuera el padre o el hijo de aquel Amílcar que dirigió la gran expedición cartaginesa a Sicilia en el 480 a. C. En el primer caso, el Periplus podría asignarse a una fecha alrededor del 520 a. C.; en el segundo, unos cincuenta años después.
La narración ciertamente existió en un período temprano, pues se cita en la obra sobre Narraciones Maravillosas, atribuida a Aristóteles, que data del siglo III a. C., y Plinio también la menciona expresamente. Actualmente, se reconoce generalmente su autenticidad.
Según la narración, el punto más lejano del viaje de Hannón, emprendido con fines de colonización, lo llevó a él y a sus compañeros a una isla con un lago y otra isla en su interior, llena de hombres y mujeres salvajes con cuerpos peludos, llamados gorilas por los intérpretes. Los cartagineses no lograron capturar a ninguno de los hombres, pero sí a tres de las mujeres, a las que mataron y se llevaron sus pieles a Cartago. Plinio añade, de hecho, que las pieles en cuestión fueron consagradas por Hannón en el templo de Juno en Cartago, y permanecieron visibles allí hasta la destrucción de la ciudad. No hay duda de que estos hombres y mujeres svíidos eran simios realmente grandes de la familia del chimpancé o pongo, varias especies de las cuales se encuentran silvestres en África occidental, y algunas de ellas, como es bien sabido, alcanzan una estatura completamente equivalente a la del hombre.
¶ NOTA IX
LA MANDÍBULA Y EL CRÁNEO DEL HOMBRE DE PILTDOWN
Los fragmentos de cráneo y mandíbula, tal como se describen en las páginas 130-144, sobre los cuales se fundó el nuevo género y especie de la raza humana, Eoanthropus dawsoni, han despertado una amplia diferencia de opinión entre los anatomistas que todavía (febrero de 1918) no está resuelta.
Muchos anatomistas cuestionaron la asociación de la mandíbula de Piltdown con el cráneo de Piltdown. Algunos anatomistas sostenían que la mandíbula no es prehumana y que no forma parte del cráneo. Tras reconsiderar el descubrimiento original y la evidencia geológica y anatómica posterior, el Dr. A. Smith Woodward (carta del 27 de enero de 1917) sigue convencido de que los fragmentos de mandíbula y cráneo son prehumanos y pertenecen a un solo individuo de la raza de Piltdown. Su opinión cuenta con el respaldo de W.P. Pycraft, D.M.S. Watson y otros anatomistas británicos que han realizado una investigación y comparación muy exhaustiva de los especímenes originales de Piltdown con huesos similares de simios antropoides.
Por otro lado, Gerrit S. Miller, Jr.,[9] a partir de un cuidadoso estudio comparativo de un molde de la mandíbula de Piltdown con las mandíbulas de varios tipos de chimpancé, aún sostiene que las porciones preservadas de la mandíbula de Piltdown, incluyendo el canino superior, son genéricamente idénticas a las de un chimpancé adulto. A esta nueva especie de chimpancé, que Miller considera característica del Pleistoceno europeo, la denomina venas de abanico. Si la teoría de Miller es correcta, privaría al espécimen de Piltdown de su mandíbula y nos inclinaría a atribuir el cráneo de Piltdown al género Homo en lugar del supuesto género más antiguo Eoanthropus. [p. 513 ] La teoría de Miller, sin embargo, no ha sido fortalecida por las recientes investigaciones del Museo Británico antes mencionadas, ni por las excavaciones adicionales de Smith Woodward cerca de la localidad donde se encontró la mandíbula, las cuales se dice que confirman la opinión original de Dawson y Smith Woodward de que la mandíbula pertenece al cráneo.
En cuanto a la edad geológica de la raza de Piltdown, si se confirma mediante un descubrimiento futuro, la presencia en Alemania cerca de Taubach, Weimar, de dientes similares a los de la mandíbula de Piltdown, encontrados en Sussex, Inglaterra, tendería a confirmar la opinión expresada en la primera edición de esta obra de que la raza de Piltdown pertenece a los tiempos del Tercer Interglaciar.
¶ NOTA X
SEPULCRO FAMILIAR DE LA FERRASSIE, FRANCIA
El único ejemplo conocido del enterramiento con las rodillas flexionadas en el Paleolítico Inferior es la singular sepultura familiar de la estación musteriense de La Ferrassie, en Dordoña, descubierta por D. Peyrony en los años igog-igii. Incluye los restos de dos adultos y dos niños. Uno de los esqueletos adultos yacía boca arriba con las piernas fuertemente flexionadas. El cuerpo yacía en el suelo de la cueva sin ningún signo de cavidad que lo contuviera. La cabeza y los hombros habían sido protegidos y rodeados por losas de piedra, mientras que el resto del cuerpo pudo haber estado cubierto por pieles o ramas tejidas. El segundo esqueleto era el de una mujer con los brazos cruzados sobre el pecho, mientras que las piernas estaban presionadas contra el cuerpo, lo que indica que estaban atadas con cuerdas o correas. Dos niños fueron enterrados en tumbas poco profundas.
Esta sepultura, al igual que la de Spy, Bélgica, de finales del Musteriense, fue aparentemente un caso de entierro genuino, lo que da testimonio de la antigua reverencia por los muertos, unida, quizás, a la creencia en una vida después de la muerte. En el entierro de Ferrassie, cerca de los restos de los niños, había un ave llena de cenizas y huesos de buey salvaje. De igual manera, en el entierro de La Chapelle-aux-Saints había una cavidad que contenía un cuerno de bisonte y una segunda cavidad donde se encontraron grandes huesos del mismo animal, lo que posiblemente indica los restos de ofrendas de sacrificio o festines funerarios.
¶ NOTA XI
HISTORIA PALEOLÍTICA DEL NOROESTE Y SUR DE ÁFRICA
ESPAÑA
Los trabajadores del sílex del Paleolítico Inferior y Superior que habitaron las regiones geográficas actuales de Marruecos, Argelia y Túnez buscaron las calizas que contienen sílex para la fabricación de sus herramientas y las moldearon en formas muy similares a las halladas en España y Francia. Como resultado de las exploraciones de J. de Morgan, L. Capitan y P. Boudy entre 1907 y 1909[10], parece que el hombre paqueolítico en África se familiarizó con menos tipos de herramientas que sus contemporáneos en Europa. Es cierto que encontramos el Paleolítico Inferior representado por los típicos coups de poing chelenses, y también hubo herramientas achelenses y musterienses auténticas que marcan el final del Paleolítico Inferior.
En cuanto a la gran antigüedad del hombre en estas regiones, parece probable que existiera una especie de industria pre-chelliana en Gafsa, al igual que en Saint-Acheul, Francia, con lascas adaptadas toscamente a las funciones de racloirs, puntas, cuchillos, etc. De hecho, es muy posible interpretar así las lascas muy gruesas encontradas por Boudy en tanta abundancia en los depósitos inferiores de la colina 328 de Gafsa. La cultura chelliana y luego la achelense habrían sucedido a esta etapa más temprana, caracterizándose por una industria sorprendentemente similar para estas dos épocas. El Musteriense, con su predominio de racloirs, puntas y discos, parece haber sido en Túnez solo una modalidad, una etapa del gran período chelleo-museriense, al igual que lo fue en Europa.
A continuación sigue el Auriñaciense, la primera etapa de las culturas del Paleolítico Superior, en la que las formas de los pedernales son, en opinión de Capitán, extremadamente similares a las del Auriñaciense Inferior del norte de España y Francia. Se cree que fue en esta época cuando la gran ola de migración industrial, y quizás los hombres de la raza cromañona, pasaron de estas estaciones del noroeste africano a España y Francia; pues se ha observado que el Auriñaciense Inferior de Europa occidental proviene del sur y no del este de Europa. Las estaciones de fabricación de pedernales durante el largo Paleolítico Inferior están ampliamente distribuidas, como lo indican los puntos negros del mapa adjunto (Fig. 270).
[ pág. 515 ]
Pero ahora se produce un cambio muy importante, como lo indican las estaciones marcadas con un círculo cruzado, en la génesis de nuevos modos de fabricación de los in -s que desde hace mucho tiempo son propios de esta región y que, centrados en las estaciones concentradas alrededor de Gafsa en el corazón de Túnez, reciben el nombre de CAPSIAN.
África . — En Mostaganem (8) se encuentran las ocho estaciones de Aboukir, Ain-bou-Brahim, Karouba, Ouled Zerifa, Ain-el-Bahr, Oued Alelah, Oued Ria y Alazouna. Cerca de Mascara se encuentran los yacimientos de Ain-Hadjar, Ain-Ksibia, Palikao y Ain-Harca.
España . — En V^lez Blanco se encuentran las tres estaciones de Ambrosio, Cueva Chiquita de los Treinta y Fuente de los Molinos; en las Cuevas de Vera se encuentran las tres cuevas conocidas como Serrón, Zajara y Humosa; mientras que el número 8 marca las ocho cuevas de Paloniarico, Las Perneras, Bermeja, Las Palomas, Tazona, Ahumada, Cueva de los Tollos y Cueva del Tesoro. Aquí sólo se nombran las estaciones del Capsiano de España. Para los nombres de otros, consulte la Fig. 272, pág. 519.
La explicación de la vida y el arte del Capsiano probablemente se deba a un cambio climático en esta región de África, que pasó de un clima húmedo y semiforestal, favorable para la caza mayor, a un clima árido en el que la caza mayor se volvió menos numerosa y se abandonó la caza. Según Capitan, el Capsiano se corresponde con las nuevas condiciones climáticas del norte de África; pues en las profundidades de las cuevas de piedra caliza parece que el alimento humano consistía en los animales de caza, pero más comúnmente en caracoles terrestres comestibles pertenecientes a especies que aún existen en esta región y que abundan durante las lluvias de invierno y primavera. Este cambio de clima se produjo después del cierre del Musteriense, es decir, el período que estimamos (p. 281) en alrededor de 25.000 años a. C. basándose en la teoría de que la Cuarta Glaciación cerró hace no menos de 25.000 años (p. 41).
PALEOLÍTICO INFERIOR OE ÁFRICA
Si consideramos que la genuina industria chelense es completamente inexistente en Europa central[11], llegamos a la conclusión de que esta industria llegó a Francia e Inglaterra no desde el este, sino desde África meridional. Por lo tanto, queda claro por qué, al pasar a los países mencionados desde el norte de África, esta industria se distribuyó más ampliamente en España que en Italia. Sin duda, las mismas condiciones de migración prevalecieron a lo largo de todo el Paleolítico Inferior. Las industrias achelense y musteriense siguieron la misma ruta, pues ambas están representadas típicamente en el norte de África y no hay pruebas convincentes de que estas industrias hayan seguido un curso diferente.
EL CAPSIANO — SUPERIOR E INFERIOR
La posterior industria auriñaciense del Mediterráneo también tuvo su centro de dispersión en el noroeste de África, un centro conocido gracias a los trabajos de de Morgan, Gapitan y Boudy, y, más recientemente, a los de Pailary, Gobert y Breuil. Obermaier considera que el Capsiense Inferior presenta una industria que contiene únicamente el Auriñaciense Inferior (tipos de Chiteiperron) y el Auriñaciense Superior (tipos de La Gravette), y considera que el Auriñaciense Medio es deficiente en el norte de África. Esta cultura del Auriñaciense Medio se considera de origen francés, habiéndose extendido aparentemente hacia el sur únicamente en la región cantábrica, donde se encuentra típicamente representada en Castillo, Hornos de la Peña y la Cueva del Conde.
Se considera, pues, que el Capsiense Superior se extiende desde el Postaurlignaciense hasta toda la época del Solutrense y el Magdaleniense en Europa occidental. Por lo tanto, durante un largo período no hubo contacto alguno entre la industria del noroeste de África y la del suroeste de Europa. Durante este período, el Capsiense desarrolló sus peculiares formas, y hacia finales del Paleolítico Superior esta industria se extendió a España, como lo indican la zona de puntos y las flechas del mapa adjunto (Fig. 27 i, J 5).
En el desarrollo del Capsiano mismo[12] se observa que la industria iiv varía según los yacimientos, cada uno con su propia evolución de tipos. Por ejemplo, en el refugio rocoso de El Mekta, los cuchillos de sílex con lomo romo eran de gran tamaño, probablemente porque se utilizaban para cortar la carne de caza. En Sidi-Mansour, por el contrario, los habitantes, al ser comedores de caracoles, utilizaban únicamente hojas tan finas como agujas y de un tipo también presente en El Mekta, pero en menor número. Este es, pues, el origen de los pedernales microlíticos que se descubrieron por primera vez en la estación de Fère-en-Tardenois, en Francia, y de ahí el nombre de Tardenoisiano. Si las conclusiones de De Morgan, Capitan y Boudy son válidas, la industria del Alto Capsiano de África es la verdadera progenitora del Tardenoisiano de Francia.
A. Industrias del Solutrense y Magdaleniense desde Francia.
B. Industria del Capsiense Tardío (Tardenoisiense) desde África. Según Obermaier.
Por otro lado, los mismos autores insisten firmemente en la identidad del Capsiense Inferior con el Auriñaciense europeo. El Capsiense Inferior es una fase tunecina del Auriñaciense europeo, absolutamente idéntica a ella. Las formas de los abrigos rocosos de Redeyef, Foum-el-Maza y, sobre todo, El Mekta, son absolutamente típicas. En esta última estación se presentan, además, formas que se asemejan mucho a las distintivas del Auriñaciense europeo, Inferior, Medio y Superior: los grandes picos; las grandes lascas finamente retocadas; las láminas largas y finas retocadas por una o ambas caras, a menudo curvadas, con el dorso romo; las láminas dentadas; los núcleos con bordes trabajados en grattoirs; y, sobre todo, las hojas con gratinados de borde cuadrado en los extremos, a menudo con un buril lateral, tan característico del Auriñaciense. Por lo tanto, estos autores concluyen que la evolución humana, y probablemente la descendencia humana en Túnez, fue uniforme con la de Europa durante todo el Auriñaciense hasta su fin, y que, posteriormente, se produjo una evolución independiente en el norte de África.
Se sabe poco de la anatomía de estos vrorkmen del Bajo Capsiano. En un abri a unos dos kilómetros de Redeyef, asociado a una industria de sílex característica del Bajo Capsiano, se encontraron numerosos fragmentos de huesos humanos muy alterados, friables y con superficies muy irregulares. Entre estos restos óseos se reconocía una bóveda craneal decididamente gruesa, así como porciones de dos grandes fémures y tibias, también gruesas y muy aplanadas (platicnémicas). Es interesante recordar que los abundantes restos óseos hallados en Grimaldi eran principalmente del conocido tipo cromañon, con tibias marcadamente platicnémicas, y estaban asociados a herramientas de sílex características de la cultura auriñaciense, que Capitan considera idéntica a la del Bajo Capsiano.
| INDUSTRIAS DEL NORTE DE ÁFRICA | CONDICIONES GEOGRÁFICAS | INDUSTRIAS DE EUROPA |
|---|---|---|
| Capsiense Superior (Paleolítico Superior Tardío) (fase final del Capsiense = Tardenoisiense) | Reunión con España y Francia | Fin del Paqueolítico Superior Etapas Tardenoisiense y Aziliense |
| (Paleolítico Medio Superior) | Separación de España y Francia | Etapas Solutrense y Magdaleniense |
| Capsiense Inferior (Inicio del Paleolítico Superior) | Unión con España y Francia | Etapa Auriñaciense |
| Etapas Musteriense, Achelense y Chelleense del Paleolítico Inferior | Unión con España y Francia | Etapas Musteriense, Achelense y Chelleense del Paleolítico Inferior |
HISTORIA PALEOLÍTICA DE ESPAÑA
Habiendo considerado el norte de África, es interesante observar la influencia de España en el sur, de la vida industrial y artística de Francia en el norte, y su importante evolución propia. Estas condiciones se describen detalladamente en la obra reciente de Hugo Obermaier, El Hombre fósil[13], a la que se remite al lector. Se han descubierto más de ochenta estaciones paleolíticas en España. Silandia comparte con la mayor parte de África (incluido Egipto), con Siria, Mesopotamia y partes de la India, la extraordinariamente amplia distribución de industrias similares a las de las tres etapas del Paleolítico Inferior: el Cheliense, el Acheileense y el Musteriense.
Norte. — 5, Cueva del Conde, Cueva del Río, Collubil, Viesca, La Cuevona; 4, Cueto de la Mina, Balmori, Arnero, Fonfría; 14 (también marcado como Castillo), cuatro símbolos representan las cuatro estaciones más cercanas de Castillo, Altamira, Hornos de la Peña, Camargo, Cueva del Mar, Truchiro, Astillero, Nuestra Señora de Loreto, Villanueva, Pendo, Cobalejos, San Felices de Buelna, Peña de Carranceja y El Cuco. Un poco al oeste de Fuente del Francés se encuentra San Vitores.
Oeste. — En Oporto hay tres estaciones: Pafos, Ervilha y Castello do Queijo. En Lisboa o cerca de ella se encuentran las quince estaciones de Agonia, Alto do Duque, Amoreira, Bica, Boticaria, Casal da Serra, Casal das Osgas, Casal do Monte, Carretera Aguda, Queluz, Leiria, Molino de las Cruces, Pedreiras, Peñas Alvas, Rabicha y Serra de Monsanto.
Sudeste . — En Vélez Blanco están las tres estaciones de Ambrosio, Cueva Chiquita de los Treinta y Fuente de los Molinos; en las Cuevas de Vera se encuentran las tres cuevas conocidas como Serrón, Zajara y Humosa; mientras que entre los dos lugares marcados con el 8 se encuentran las ocho cuevas de Palomarico, Las Perneras, Bermeja, Las Palomas, Tazona, Ahumada, Cueva de los Tollos y Cueva del Tesoro.
Sería prematuro decir qué tipos de hombres desarrollaban estas industrias en estos diferentes países. A principios del Paleolítico Superior se produce un cambio profundo, pues en la industria auriñaciense nos encontramos con una cultura mediterráneo-europea que exhibe avances técnicos que no se desarrollan en otros lugares.
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IMPORTANTES YACIMIENTOS PALEOLÍTICOS EN ESPAÑA Y PORTUGAL
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A finales del Auriñaciense superior, la comunidad cultural cesa en la propia España, y este país se divide claramente en dos regiones: norte y sur.
En la región norte observamos una estrecha similitud con la evolución industrial de Francia durante todo el período Solutreo-Magdaleniense; el verdadero Solutrense se extendió desde Francia por toda la parte norte de la Península Ibérica. En Cantabria, el Solutrense temprano está representado por las puntas de laurel halladas en Castillo, Hornos de la Peña y otros lugares; mientras que los tipos Solutrenses tardíos (puntas con hombro, puntas de laurel y de sauce con base cóncava) aparecen en Altamira, Camargo y la Cueva del Conde. Todavía no se han descubierto verdaderos estratos solutrenses en el este de España, aunque el descubrimiento, realizado por H. Breuil, de una punta de sauce en El Arabi parecería indicar que pudo haber habido una ligera infiltración del Solutrense a lo largo de la costa. Los utensilios que sugieren el Solutrense hallados en Almería (Cueva Chiquita de los Treinta) y Murcia (Cueva de las Perneras) son dudosos, ya que es muy posible que representen tipos neolíticos. El Magdaleniense auténtico también parece ser una intrusión restringida al norte de la península. Se encuentra al este, en las provincias de Gerona y Barcelona, pero se presenta principalmente en toda la región cantábrica. La homogeneidad del Magdaleniense en estas zonas con el de Francia es muy marcada, no solo en la estratificación y los tipos de utensilios paleolíticos, sino también en los objetos de arte mueble.
ESPAÑA SUR Y ESTE — EL CABRESTANTE
Al mismo tiempo, las regiones meridionales y orientales de España se encontraban bajo la influencia de la industria del Capsiense Superior del norte de África. En estas regiones, las formas típicas del Capsiense Inferior (Auriñaciense Inferior y Superior) tienden a reducirse y a evolucionar hacia formas geométricas hasta adquirir el aspecto de los microlitos tardenoisianos. Así, descubrimos que en el Capsiense Superior del este y sur de España, al igual que en el norte de África, se desconocen auténticos utensilios solutrenses y magdalenienses. Estos utensilios son reemplazados por la industria microlítica, caracterizada principalmente por formas trapezoidales, que se puede rastrear hacia el este a lo largo de la costa africana hasta Egipto, Fenicia e incluso Crimea. Una parte importante de esta industria también llegó a Sicilia.
La fase final del Capsiense Superior de España es esencialmente idéntica al Tardenoisiense de Francia. Se han realizado ciertos descubrimientos en Guadalajara, Murcia y Albacete (Alpera). A estos deben añadirse otras estaciones azilio-tardenoisienses no menos importantes, halladas en Portugal, en el valle del Tajo. En Mugem y en otras estaciones, montones de conchas marinas de una gran variedad de especies demuestran que, cuando los hombres del Capsiense Superior vivían, buscaban en España los mismos alimentos que en el norte de África. En estos montones predominan las formas trapezoidales de los utensilios, muy similares a las del Tardenoisiense. La fauna de estos yacimientos no incluye ningún tipo de animal doméstico, salvo el perro.
De gran interés son los numerosos entierros —principalmente de mujeres y niños, y más raramente de hombres— en los que los esqueletos aparecen con mayor frecuencia en posición plegada. No se ha determinado el tipo humano, pero predominan los cráneos de cabeza alargada (dolicocéfalos), mientras que los cráneos de cabeza corta (braquicéfalos) son poco frecuentes. Por lo tanto, es probable que estas personas pertenecieran a la raza mediterránea, de piel oscura, pequeña y cabeza alargada.
Dado que los orígenes del Tardenoisiano de Francia se encuentran en la etapa capsiana final de España, reforzada por elementos africanos, Obermaier considera al Tardenoisiano español como algo más antiguo que el francés.
ARTE CAPSIANO Y AZILIO-TARDENOISIANO
Obermaier observa que aún es imposible determinar el período de inicio de este peculiar arte del centro y sur de España, pero considera que la transición del arte naturalista del Cuaternario al arte esquemático convencional se produjo de forma gradual y casi imperceptible. Esto implicaría que no se produjeron cambios repentinos en la población de España en esta época, sino que las tribus de la cultura del Alto Capsiense evolucionaron in situ hacia la etapa Azilio-Tardenoisiana y, finalmente, debido a la influencia de civilizaciones externas, hacia el Neolítico. Las fases finales de este arte esquemático contienen ídolos y representaciones faciales que coinciden plenamente con los ídolos neolíticos de las colecciones de L. Siret, F. de Motos y otros. Además, presentan similitudes con ciertos diseños de los dólmenes del Neolítico final.
Este arte se caracteriza por sus numerosas reproducciones de la figura humana. En casi todos los abrigos rocosos importantes de la región oriental (Alpera) se han podido distinguir capas de diseños más recientes pintados sobre las pinturas clásicas del Cuaternario, clasificadas, debido a su superposición, como «Postpaleolíticos». De estas, una pequeña parte son figuras que aún conservan el estilo naturalista —representaciones de animales y hombres—, pero de concepción pobre, rígidas y sin vida, en la mayoría de los casos incomparables con el vigor y la desenvoltura de las figuras de Alpera. La mayor parte de estos diseños consisten en signos o figuras geométricas o convencionalizadas.
Aún más puros en estilo y más abundantes son los ejemplos de este arte mural convencionalizado en el sur de España, donde M. de Góngora, Vilanova, Jiménez de la Espada, González de Linares, M. Gómez Moreno, F. de Motos, H. Breuil, J. Cabre y E. Hernández-Pacheco se han dedicado con ahínco a su estudio. Se conocen numerosos abrigos rocosos pintados, pero casi todos sin el más mínimo rastro de arte paleolítico y con numerosos petroglifos convencionalizados (esquemáticos), en Andalucía (Vélez Blanco, Ronda y Tarifa) y en toda Sierra Morena (Fuencaliente). En muchos casos, sería difícil adivinar la derivación de estos diseños de figuras humanas o animales, si no fuera por la existencia de gradaciones en la convencionalización desde el diseño naturalista hasta el esquema geométrico final. Junto a éstos, dispuestos de manera regular, aparecen además un gran número de signos ramiformes, pectiniformes, esteliformes, serpentinos y alfabéticos, con diseños en zigzag, círculos y puntos.
Otro centro importante se encuentra en el oeste de España (Extremadura), cuyos notables diseños son mencionados por Lope de Vega en 1597, sin duda refiriéndose a las pinturas de Canchal de las Cabras en Las Batuecas.
Se han reconocido ligeras infiltraciones del mismo arte en el norte de España, en Castillo, Santander, y en la estación de Peña Tú, cerca de Vidiago, Oviedo. Como notable excepción al arte naturalista predominante al norte de los Pirineos, cabe mencionar las pinturas de este mismo estilo geométrico halladas en la cueva de La Vache, cerca de Tarascón, Ariège, en el sur de Francia.
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De igual interés es la explicación que este arte ofrece de los extraordinarios guijarros pintados de Mas d’Azil, cuyo origen se considera en parte pictográfico, principalmente representaciones esquematizadas de la figura humana que gradualmente comienzan a adoptar formas muy similares a las del alfabeto fenicio. Ya en 1912, Henri Breuil consideraba esta teoría pictográfica y comenzaba a referirse a los «signos azilianos» de Las Batuecas como reminiscentes tanto de los guijarros pintados de Mas d’Azil como de las pinturas murales de Andalucía. Pero, sobre todo, dejó clara la importancia de las «líneas de puntos, los signos ramiformes, pectiniformes y esteliformes, los zigzags, los círculos y las figuras que se asemejan vagamente a las formas alfabéticas». Obermaier realizó un estudio muy ingenioso de estos signos azilianos esquemáticos en El Hombre fósil, donde intenta rastrear los descendientes convencionales de la figura humana del antiguo estilo naturalista, como se muestra en la Fig. 274. La demostración de esta teoría podría, con el tiempo, posibilitar una interpretación lógica de gran parte de estos mismos guijarros pintados del aziliano. Obermaier confía en que deben considerarse símbolos religiosos, y que estos petroglifos de España proporcionarán una prueba de que muchos de los diseños en estos guijarros muestran claramente figuras humanas convencionales.
Hace algunos años, AB Cook llamó la atención sobre una tribu nativa de Australia central, los arunta, que se distingue por tener cada clan un depósito de churingas en una cueva. Allí, la churinga de cada miembro del clan, ya sea hombre o mujer, es objeto de una protección vigilante. Están hechas de madera o piedra, y en este último caso muestran un sorprendente parecido en forma y decoración con los guijarros azilianos. El australiano ve en cada churinga la encarnación de uno de sus antepasados, cuyo espíritu le ha transmitido y cuyas cualidades ha heredado. Cabe destacar que, según las creencias australianas, pueden adquirir el don del habla mediante el amuleto de piedra o hueso.
Por analogía con lo anterior, es posible que algunos de los guijarros azilianos representen tales «piedras de los ancestros», una encarnación de antepasados masculinos o femeninos cuyos símbolos eran objeto de un culto especial. F. Sarasin halló en la cueva de Birseck, cerca de Arlesheim, Svdtzerjand, un depósito típico aziliano con guijarros pintados que habían sido rotos intencionalmente, sin excepción. Propuso la teoría, bastante probable, de que esto evidenciaba un acto de extrema hostilidad contra el santuario de una tribu, realizado para despojar a sus miembros para siempre de la protección de sus ancestros, buscando así subyugarlos o aniquilarlos.
En las siluetas capsias hay poca similitud con el arte naturalista de los cromañones del norte de España y Francia. Nos recuerdan más bien a las pinturas rupestres de los bosquimanos y a las escenas de caza representadas por los indígenas norteamericanos, pero en general hay una mayor tendencia a la agrupación y composición de figuras de pie, masculinas y femeninas, en ceremonias y en la caza. Las figuras masculinas aparecen mayormente desnudas y, ocasionalmente, con adornos de plumas en la cabeza; mientras que las figuras femeninas se representan con túnicas, tocados y adornos en el cuerpo, brazos y tobillos. Las figuras masculinas en la caza van acompañadas de perros de caza y exhiben arco y flecha. Si estos dibujos se asignan correctamente a finales del Paleolítico Superior, esta es la representación más antigua de esta primitiva arma de caza de la que tenemos constancia. La flecha parece tener una sola púa, como se muestra en el corte adjunto de Alpera. Es posible que estuviera puntiaguda con pedernal fijado por un lado al asta. Recordamos que las puntas de flecha de doble arista ya se utilizaban en la época magdaleniense, como lo demuestra la caverna de Niaux.
¶ Notas al pie
Lucrecio, Sobre la naturaleza de las cosas, versión métrica de J. M. Good. Biblioteca Clásica de Bohn, Londres, 1890. ↩︎
Bossuet, Jacques Benigne, Discurso sobre la historia universal (publicado por primera vez en 1681), pp. 9, 10. Edición conforme a la de 1700, tercera y última edición revisada por el autor. París, Librería Firmin Didot Freres, 1845. ↩︎
Las sátiras, epístolas y arte poético de Horacio, el texto latino con la traducción de Conington, págs. 29, 31. George Bell & Sons, Londres, 1904. ↩︎
Escliilo, Prometeo encadenado. Elizabeth Barrett Browning. Obras poéticas de Elisabeth Barrett Browning, págs. 148, 149 - Edición de Oxford, 1906. Henry Frowde, Londres, Edimburgo, Glasgow, Nueva York y Toronto. ↩︎
Kobeit, W., La distribución del mundo animal, pp. 403-7. G. H. Tauchnitz, Leipzig, 1902. ↩︎
Abercromby, Hon. John, La cerámica prehistórica de las Islas Canarias y sus creadores. Real Instituto Antropológico, 17 de noviembre de 1914. Nature^ 3 de diciembre de 1914, pág. 353. ↩︎
- Verneau, Dr. R., Cinco años de estancia en Canarias. (Obra premiada por la Academia de Ciencias, 1891.)
*Bunbury, E, H. Historia de la geografía antigua, vol. I, págs. John Murray, Londres, 1879. ↩︎
Miller, Gerrit S., Jr., La mandíbula del hombre de Piltdown, Smithlisonian Institution, Washington '^24 de noviembre de 1915. ↩︎
J. de Morgan, L. Capitan y P. Boudy, «Estaciones prehistóricas del sur de Túnez», Rev. Ecole d’Anthr., 1910, págs. 105-136, 206-221, 267-286, 335-347; 1911, págs. 217-228. ↩︎
Obermaier, Hugo, El Hombre fósil, 1916, p. 203. ↩︎
Obermaier, Hugo, El Hombre fósil, 1916, pp. 346, 347. ↩︎
Obermaier, Hugo, El Hombre fósil, 1916. ↩︎