| Capítulo XXII: Compra y venta (Buyū') | Página de portada | Capítulo XXIV: Asuntos relacionados con el servicio (Ijārāt) |
[p. 302]
(Al-harth wa-l-muzāra’ah)
«¿No se dan cuenta de que conducimos el agua a una tierra que no tiene hierba, y luego hacemos brotar de ella semillas de las que comen sus ganados y ellos mismos?» (32:27).
«Y Él es Quien produce jardines (de vides), enrejados y no enrejados, y palmeras y productos de semilla, cuyos frutos son de diversas clases, y olivos y granados, iguales y diferentes» (6:142).
«Como la semilla produce que echa su brote y luego lo fortalece, así se vuelve fuerte y se mantiene firme sobre su tallo, deleitando a los sembradores» (48:29).
Harth es el cultivo de la tierra, y muzāra’ah (de zara’a, él sembró la semilla) es el contrato con otro para trabajar en la tierra para sembrarla y cultivarla a cambio de una parte de su producto. El Sagrado Corán llama la atención sobre la necesidad de convertir las tierras baldías en jardines, haciendo arreglos para regarlas y hacer que crezcan buenas cosechas (vv. 1-3). El hadiz habla de ello como un acto de gran mérito (capítulo 1), pero al mismo tiempo advierte que un pueblo que se entrega por completo a la agricultura descuidando otras líneas de su desarrollo no es capaz de grandes y gloriosas hazañas (capítulo 2). Se da impulso al cultivo de tierras baldías (capítulo 3). Se permite arrendar tierras a otra persona para que las cultive a cambio de una parte del producto (capítulos 4, 5) o por dinero (capítulo 6). pero al mismo tiempo se recomienda que quien pueda permitírselo dé la tierra sin pagar renta a su hermano pobre (h. 7). Quien tenga su tierra junto a un canal de agua tiene derecho a regar sus campos, pero debe dejar que el agua pase a otros cuando su necesidad esté satisfecha (h. 8). La excavación de un pozo es un acto de gran mérito (h. 9). El derecho de un vecino a la tierra debe respetarse muy escrupulosamente (h. 10).
1 Anas dijo,
El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo
«No hay musulmán [p. 303] que plante un árbol o cultive la tierra, y luego coman de él pájaros o un hombre o un animal sin que sea una caridad para él.»
(B. 41:1.)
2 Se relata acerca de Abu Umah que dijo, cuando vio un arado y algunos otros implementos agrícolas, oí al Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decir:
«Esto no entra en la casa de un pueblo, pero trae consigo la ignominia.»[1]
(B. 41:2.)
3 'Ā’ishah informó,
El Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo:
«Quien cultiva la tierra que no es propiedad de nadie tiene mejor título sobre ella.»
(B. 41:15.)
[p. 304]
4 Abu Ja’far dijo:
No había en Medina ninguna casa de los emigrados que no cultivaran (la tierra) en un tercio y un cuarto (del producto) … Y 'Umar empleó gente (para el cultivo) con la condición de que si 'Umar suministraba la semilla de su bolsillo, él debería tener la mitad (del producto), y si ellos suministraban la semilla, ellos deberían tener tal y tal porción.[2]
(B. 41:8.)
5 Ibn 'Umar informó,
El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, concedió (las tierras de) Jaibar a los judíos con la condición de que trabajaran en ellas y las cultivaran y que tuvieran la mitad de los productos.
(B. 41:11)
6 Rāfi’ informó,
Solían tener tierras cultivadas en la época del [p. 305] Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, tomando lo que crecía en los cursos de agua o cualquier cosa que el dueño de la tierra se reservaba para sí mismo. Entonces el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, prohibió esto. Yo (el reportero) le dije a Rafi’, ¿Cómo es si se hace mediante el pago de dinares y dirhams? Rafi’ dijo, No hay daño en tomar dinares y dirhams.
(B. 41:19.)
7 'Amr dijo,
Le dije a Tā’ūs: Deberías renunciar a Mukhābrah, porque dicen que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, lo prohibió. Él dijo …, Ibn 'Abbās me informó que el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, no prohibió esto sino que solo dijo:
[p. 306]
«Si uno de ustedes se lo da como regalo a su hermano, es mejor para él que si recibe por ello un pago fijo.»[3]
(B. & M-Msh. 12:13)
8 Abū Hurairah informó:
El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo:
«No se debe retener el exceso de agua, deteniendo así el crecimiento de la hierba.»[4]
(B. 42:2.)
9 El Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo
«Quien cava el pozo de Rūma, para él es el paraíso». Así que 'Uthmān lo hizo cavar.[5]
(B. 62:7.)
[p. 307]
10 Ibn 'Umar dijo,
El Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo:
«Quienquiera que tome cualquier parte de la tierra sin tener derecho a ella, será, como castigo por ello, hundido en la tierra en el día de la resurrección a la profundidad de siete tierras.»[6]
(B. 46:13.)
| Capítulo XXII: Compra y venta (Buyū') | Página de portada | Capítulo XXIV: Asuntos relacionados con el servicio (Ijārāt) |
El título del capítulo de Bukhārī es «Advertencia contra las consecuencias de la absorción de los instrumentos de la agricultura o de ir más allá del límite ordenado». El hadiz, por lo tanto, implica que una nación que se entrega por completo a la agricultura descuidando otras líneas de su desarrollo no puede ascender a una posición de gloria. ↩︎
Esto se llama técnicamente mukhābrah, de khabr que significa información ver h. 7. ↩︎
Evidentemente, este era un consejo dado a personas que tenían grandes extensiones de tierra que no podían cultivar por sí mismas. No significaba que la tierra no pudiera ser arrendada a un arrendatario. ↩︎
Sin agua no habría pasto; por lo tanto, los propietarios de tierras situadas en cursos de agua estaban obligados a permitir el flujo del exceso de agua a las tierras de otras personas o incluso a las zonas estériles que así se convertirían en campos de pasto para el ganado. Los asuntos relacionados con el riego se conocen técnicamente como musāqāt, que literalmente significa dar de beber. ↩︎
La excavación de un pozo se considera un acto del mayor mérito. Cuando el Santo Profeta llegó a Medina, el único pozo de agua dulce que había allí era propiedad de un judío, y los musulmanes tenían que comprarle agua potable. 'Uthmān compró entonces el pozo de Rūma y lo convirtió en waqf. ↩︎
Por lo tanto, los musulmanes debían ser muy escrupulosos en materia de derechos de otras personas sobre la tierra. ↩︎