Narrado Ibn 'Abbas:
“Una vez una delegación de ‘Abdul Qais vino al Mensajero de Alá y le dijo: “Pertenecemos a tal y tal rama de la tribu de Rab’a y sólo podemos venir a ti en los meses sagrados. Ordénanos que hagamos algo bueno para que podamos (llevar a cabo) tomarlo de ti y también invitar a nuestra gente que hemos dejado atrás (en casa). “El Profeta dijo: “Te ordeno que hagas cuatro cosas y te prohíbo cuatro cosas. (Las primeras cuatro son las siguientes):
2. Ofrecer oraciones perfectamente (en los tiempos indicados):
3. Pagar el Zakat (caridad obligatoria)
4. Para darme Khumus
(Las otras cuatro cosas que están prohibidas son las siguientes):
1. Dubba
2. Hantam
3. Muqaiyat
4. Naqir (todos estos son utensilios utilizados para la preparación de bebidas alcohólicas).
Narró Jarir bin 'Abdullah:
Yo di el juramento de lealtad al Apóstol de Alá para ofrecer oraciones perfectas, pagar el Zakat regularmente y dar buenos consejos a cada musulmán.
Narrado Shaqiq:
que había oído a Hudhaifa decir: «Una vez estaba sentado con ‘Umar y él dijo: “¿Quién de vosotros recuerda la declaración del Mensajero de Alá acerca de las aflicciones?». Yo dije: «Lo sé porque el Profeta lo había dicho». ‘Umar dijo: «Sin duda eres valiente». Yo dije: «Las aflicciones causadas a un hombre por su esposa, dinero, hijos y vecino se expian con sus oraciones, ayuno, caridad y ordenando (lo que es bueno) y prohibiendo (lo que es malo)». ‘Umar dijo: «No quise decir eso, pero pregunté sobre esa aflicción que se extenderá como las olas del mar». Yo (Hudhaifa) dije: «¡Oh líder de los creyentes fieles! No debes tener miedo de ella ya que hay una puerta cerrada entre tú y ella». ‘Umar preguntó: «¿Se romperá o se abrirá la puerta?». Yo respondí: «Se romperá». ‘Umar dijo: «Entonces nunca se cerrará de nuevo». Me preguntaron si 'Umar conocía esa puerta. Respondí que la conocía como uno sabe que habrá noche antes de la mañana siguiente. Narré un hadiz que estaba libre de cualquier declaración errónea”. El subnarrador agregó que delegaron a Masruq para que preguntara a Hudhaifa (sobre la puerta). Hudhaifa dijo: «La puerta era el propio 'Umar».
Narrado por Ibn Mas’ud:
Un hombre besó a una mujer (ilegalmente) y luego fue al Profeta y le informó. Alá reveló:
Y ofreced oraciones perfectas En los dos extremos del día Y en algunas horas de la noche (es decir, las cinco oraciones obligatorias). ¡En verdad! las buenas obras eliminan (anulan) las malas acciones (pecados pequeños) (11.114). El hombre le preguntó al Apóstol de Alá: «¿Es para mí?» Dijo: «Es para todos mis seguidores».
Narrado 'Abdullah:_
Le pregunté al Profeta «¿Cuál es la acción más querida para Alá?» Él respondió: «Ofrecer las oraciones en los horarios tempranos establecidos». Le pregunté: «¿Cuál es la siguiente (en bondad)?» Él respondió: «Ser bueno y obediente con tus padres». Le pregunté nuevamente: «¿Cuál es la siguiente (en bondad)?» Él respondió: «Participar en la Yihad (lucha religiosa) por la causa de Alá». 'Abdullah agregó: «Sólo pedí eso y si hubiera preguntado más, el Profeta me habría dicho más».
Narrado Abu Huraira:
Oí al Mensajero de Alá (saw) decir: «Si hubiera un río a la puerta de alguno de ustedes y se bañara en él cinco veces al día, ¿notarían alguna suciedad en él?» Dijeron: «No quedaría ni un rastro de suciedad». El Profeta agregó: «Ese es el ejemplo de las cinco oraciones con las que Alá borra (anula) las malas acciones».
Narrado Ghailan:
Anas dijo: «No encuentro (hoy en día) las cosas como eran (practicadas) en el tiempo del Profeta». Alguien dijo: «La oración (es como era)». Anas dijo: “¿No habéis hecho en la oración lo que habéis hecho?
lo vio llorando y le preguntó por qué lloraba. Él respondió: «No sé nada de lo que solía saber durante la vida del Mensajero de Alá (saw), excepto esta oración que se está perdiendo (no se ofrece como debería ser)».
Narrado Anas:
El Profeta dijo: «Siempre que alguno de vosotros ofrezca su oración, estará hablando en privado con su Señor. Así que no debe escupir a su derecha sino bajo su pie izquierdo». Qatada dijo: «No debe escupir delante de él sino a su izquierda o bajo sus pies». Y Shu’ba dijo: «No debe escupir delante de él, ni a su derecha sino a su izquierda o bajo su pie». Anas dijo: El Profeta dijo: «No debe escupir en dirección a su Qibla ni a su derecha sino a su izquierda o bajo su pie».
Narrado Anas:
El Profeta dijo: «Haz la postración correctamente y no pongas tus antebrazos planos con los codos tocando el suelo como un perro. Y si quieres escupir, no lo hagas al frente, ni a la derecha porque la persona en oración está hablando en privado con su Señor».
Narró Abu Huraira y 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Si hace mucho calor, entonces recen la oración del mediodía cuando se vuelva (un poco) más fresco, ya que la severidad del calor proviene de la furia del fuego del Infierno».
Narrado Abu Dhar:
El Muadhdhin (el que hace la llamada) del Profeta pronunció el Adhan (llamado) para la oración del mediodía, pero el Profeta dijo: «Que haga más frío, que haga más frío». O dijo: «Espera, espera, porque la severidad del calor proviene de la furia del Fuego del Infierno. En climas muy calurosos, reza cuando haga (un poco) más frío y aparezcan las sombras de los montículos».
Narrado Abu Huraira:
La respiración en el verano es en el momento en que sientes el calor más severo.
Narrado Abu Sa’id:
que el Mensajero de Alá dijo: «Recen la oración del mediodía cuando haga un poco más de frío, ya que la severidad del calor proviene de la furia del fuego del Infierno».
Naró Abu Dhar Al-Ghifar:
Estábamos con el Profeta en un viaje y el Mu’adhdhin (que hace el llamado a la oración) quería pronunciar el Adhan (llamado) para la oración del mediodía. El Profeta dijo: «Que se vuelva más fresco». Nuevamente (después de un tiempo) quiso pronunciar el Adhan, pero el Profeta le dijo: «Que se vuelva más fresco hasta que veamos las sombras de los montículos». El Profeta agregó: «La severidad del calor proviene de la furia del Fuego del Infierno, y en un clima muy caluroso reza (Duhr) cuando se vuelva más fresco».
Narrado Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (saw) salió cuando el sol se ponía al mediodía y ofreció la oración del mediodía. Luego se paró en el púlpito y habló sobre la Hora (Día del Juicio) y dijo que en ella habría cosas tremendas. Luego dijo: «Quien quiera preguntarme sobre cualquier cosa puede hacerlo y yo le responderé mientras esté en este lugar mío». La mayoría de la gente lloró y el Profeta dijo repetidamente: «Pregúntenme». Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi se puso de pie y dijo: «¿Quién es mi padre?». El Profeta dijo: «Tu padre es Hudhafa». El Profeta dijo repetidamente: «Pregúntenme». Entonces Umar se arrodilló ante él y dijo: «Estamos complacidos con Alá como nuestro Señor, el Islam como nuestra religión y Muhammad como nuestro Profeta». El Profeta luego se quedó en silencio y dijo: «El Paraíso y el fuego del Infierno fueron exhibidos frente a mí en esta pared hace un momento y nunca he visto algo mejor (que lo primero) y algo peor (que lo segundo)».
Narrado Abu Al-Minhal:
Abu Barza dijo: «El Profeta solía ofrecer el Fajr (oración) cuando uno podía reconocer a la persona sentada a su lado (después de la oración) y solía recitar entre 60 y 100 Ayat (versos) del Corán. Solía ofrecer la oración del Duhr tan pronto como el sol declinaba (al mediodía) y el 'Asr en un momento en el que un hombre podía ir y regresar del lugar más lejano de Medina y encontrar el sol todavía caliente. (El subnarrador olvidó lo que se dijo sobre el Maghrib). No le importaba retrasar la oración del 'Isha a un tercio de la noche o la mitad de la noche».
Narrado Anas bin Malik:
Cuando ofrecíamos las oraciones del mediodía detrás del Apóstol de Alá solíamos postrarnos sobre nuestras ropas para protegernos del calor.
Narrado Ibn 'Abbas:
«El Profeta rezó ocho Rakat para el Zuhr y el 'Asr, y siete para las oraciones de Maghrib e 'Isha en Medina». Aiyub dijo: «Quizás esas fueron noches lluviosas». Anas dijo: «Quizás».
Narrado Aisha:
El Apóstol de Alá solía ofrecer la oración del 'Asr cuando el sol no había desaparecido de mi habitación.
Narrado por Aisha:
El Apóstol de Alá solía ofrecer las oraciones del 'Asr en un momento en que la luz del sol todavía estaba dentro de mi habitación y ninguna sombra había aparecido todavía en ella.
Narrado Aisha:
El Profeta solía rezar las oraciones del 'Asr en un momento en que la luz del sol todavía estaba dentro de mi habitación y ninguna sombra había aparecido todavía en ella.
Narrado por Saiyar bin Salama:
Yo y mi padre fuimos a Abu-Barza Al-Aslarrni y mi padre le preguntó: «¿Cómo solía el Apóstol de Alá ofrecer las cinco oraciones obligatorias en congregación?» Abu-Barza dijo: “El Profeta solía rezar la oración del Duhr que vosotros (la gente) llamáis la primera al mediodía cuando el sol acababa de declinar. La oración del Asr en un momento en el que después de la oración, un hombre podía ir a la casa en el lugar más alejado de Medina (y llegar) mientras el sol todavía estaba caliente. (Me olvidé de la oración del Maghrib). Al Profeta le encantaba retrasar la 'Isha que vosotros llamáis Al-Atama y no le gustaba dormir antes y hablar después. Después de la oración del Fajr solía irse cuando un hombre podía reconocer al que estaba sentado a su lado y solía recitar entre 60 y 100 Ayat (en la oración del Fajr).
Narrado Anas bin Malik:
Solíamos rezar la oración del Asr y después de eso, si alguien iba a la tribu de Bani Amr bin Auf, los encontraba todavía rezando el Asr (oración).
Narró Abu Bakr bin Uthman bin Sahl bin Hunaif:
que escuchó a Abu Umama decir: Rezamos la oración del mediodía con 'Umar bin Abdul Aziz y luego fuimos a Anas bin Malik y lo encontramos ofreciendo la oración del mediodía. Le pregunté: «¡Oh tío! ¿Qué oración has ofrecido?» Dijo: «El mediodía y este es (el momento de) la oración del Mensajero de Alá que solíamos rezar con él».
Narrado Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (saw) solía ofrecer la oración del 'Asr en un momento en el que el sol todavía estaba caliente y alto y si una persona iba a Al-'Awali (un lugar) de Medina, llegaba allí cuando el sol todavía estaba alto. Algunos de los Al-'Awali de Medina estaban a unas cuatro millas o más de la ciudad.
Narrado Anas bin Malik:
Solíamos rezar el ‘Asr y después de eso, si uno de nosotros iba a Quba’, llegaba allí mientras el sol todavía estaba alto.
Narrado Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Quienquiera que pierda la oración del 'Asr (intencionadamente) entonces es como si perdiera a su familia y su propiedad».
Narrado Abu Al-Mahh:
Estábamos con Buraida en una batalla en un día nublado y él dijo: «Ofreced la oración del 'Asr temprano como dijo el Profeta: “Quien abandone la oración del 'Asr, todas sus (buenas) obras serán anuladas».
Narrado Qais:
Jarir dijo: "Estábamos con el Profeta y él miró la luna, la luna llena, y dijo: 'Ciertamente verás a tu Señor como ves esta luna y no tendrás problemas para verlo. Así que si puedes evitar perder (por dormir o por negocios, etc.) una oración antes de la salida del sol (Fajr) y una oración antes de la puesta del sol ('Asr), debes hacerlo. Luego recitó la Declaración de Alá:
Y celebrad las alabanzas de vuestro Señor antes de la salida del sol y antes de su puesta." (50.39) Isma’il dijo: «Ofreced esas oraciones y no las olvidéis.»
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «Los ángeles vienen a ti en sucesión de noche y de día y todos ellos se reúnen en el momento de las oraciones del Fajr y del 'Asr. Aquellos que han pasado la noche contigo (o se han quedado contigo) ascienden (al Cielo) y Alá les pregunta, aunque Él sabe todo sobre ti, bien, “¿En qué estado dejaste a mis esclavos?» Los ángeles responden: «Cuando los dejamos estaban rezando y cuando los alcanzamos, estaban rezando».
Narrado Abu Huraira:
El Apóstol de Alá dijo: «Si alguno de ustedes puede obtener una Rak’a de la oración del 'Asr antes del atardecer, debe completar su oración. Si alguno de ustedes puede obtener una Rak’a de la oración del Fajr antes del amanecer, debe completar su oración».
Narró Salim bin 'Abdullah:
Mi padre dijo: «Oí al Mensajero de Alá decir: “El período de vuestra estancia en comparación con las naciones anteriores es como el período equivalente al tiempo entre la oración del 'Asr y la puesta del sol. A la gente de la Torá se le dio la Torá y actuaron (sobre ella) hasta el mediodía, luego se agotaron y se les dio un Qirat (de oro) a cada uno. Y luego a la gente del Evangelio se le dio el Evangelio y actuaron (sobre él) hasta la oración del 'Asr, luego se agotaron y se les dio un Qirat a cada uno. Y luego se nos dio el Corán y actuamos (sobre él) hasta la puesta del sol y se nos dieron dos Qirat a cada uno. Ante eso, la gente de ambas escrituras dijo: “¡Oh, Señor nuestro! Les has dado dos Qirats y nos has dado un Qirat, aunque hemos trabajado más que ellos». Alá dijo: «¿He usurpado algo de vuestro derecho?» Dijeron: «No». Alá dijo: «Esa es mi bendición que otorgo a quien quiero».
Narrado Abu Musa:
El Profeta dijo: «El ejemplo de los musulmanes, judíos y cristianos es como el ejemplo de un hombre que empleó trabajadores para que trabajaran para él desde la mañana hasta la noche. Trabajaron hasta el mediodía y dijeron: “No necesitamos su recompensa». Entonces el hombre empleó a otro grupo y les dijo: «Completad el resto del día y vuestro será el salario que había fijado (para el primer grupo). Trabajaron hasta la hora de la oración del 'Asr y dijeron: “Todo lo que hemos hecho es para vosotros». Empleó a otro grupo. Trabajaron el resto del día hasta el atardecer, y recibieron el salario de los dos grupos anteriores”.
Narrado por Rafi’ bin Khadij:
Solíamos ofrecer la oración del Maghrib con el Profeta y después de terminar la oración uno de nosotros podía irse y aún podía ver tan Par como los lugares donde la flecha de uno podría alcanzar cuando se dispara con un arco.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta solía rezar el Zuhr al mediodía, el 'Asr en un momento en el que el sol todavía brillaba, el Maghrib después del atardecer (a su hora establecida) y el Isha en un momento variable. Siempre que veía a la gente reunida (para la oración del Isha), rezaba antes y si la gente se demoraba, retrasaba la oración. Y ellos o el Profeta solían ofrecer las oraciones del Fajr cuando todavía estaba oscuro.
Narrado Salama:
Solíamos rezar la oración del Maghrib con el Profeta cuando el sol desaparecía del horizonte.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta rezó siete Rakat juntos y ocho Rakat juntos.
Narrado 'Abdullah Al-Muzani:
El Profeta dijo: «No os dejéis influenciar por los beduinos en cuanto al nombre de vuestra oración de Maghrib que es llamada ‘Isha’ por ellos».
Narrado Abdullah:
«Una noche el Mensajero de Alá nos dirigió en la oración del ‘Isha’ y esa es la que la gente llama Al-'Atma». Después de completar la oración, se enfrentó a nosotros y dijo: «¿Saben la importancia de esta noche? Nadie presente en la superficie de la tierra esta noche vivirá después de cien años a partir de esta noche». (Ver Hadith No. 575).
Narrado por Muhammad bin 'Amr:
Le preguntamos a Jabir bin 'Abdullah sobre las oraciones del Profeta. Dijo: «Solía rezar la oración del mediodía, la del 'Asr cuando el sol todavía estaba caliente, y la del Maghrib después del atardecer (a la hora indicada). La 'Isha se ofrecía temprano si la gente se reunía, y solía retrasarse si su número era menor; y la oración de la mañana se ofrecía cuando todavía estaba oscuro».
Narrado por Aisha:
El Mensajero de Alá (saw) retrasó una vez la oración de la Isha y eso fue durante los días en que el Islam aún no se había difundido. El Profeta no salió hasta que 'Umar le informó que las mujeres y los niños habían dormido. Entonces salió y le dijo a la gente de la mezquita: «Ninguno entre los habitantes de la tierra ha estado esperando por ella (la oración de la Isha) excepto ustedes».
Narrado Abu Musa:
Mis compañeros, que vinieron conmigo en el barco y yo desembarcamos en un lugar llamado Baqi Buthan. El Profeta estaba en Medina en ese momento. Uno de nosotros solía ir al Profeta por turnos todas las noches a la hora de la oración del Isha. Una vez, junto con mis compañeros, fui al Profeta y él estaba ocupado con algunos de sus asuntos, por lo que la oración del ‘Isha’ se retrasó hasta la mitad de la noche. Luego salió y dirigió a la gente (en la oración). Después de terminar la oración, se dirigió a la gente presente allí diciendo: «¡Tengan paciencia! No se vayan. Tengan la buena nueva. Es de la bendición de Alá sobre ustedes que nadie entre la humanidad ha rezado en este momento excepto ustedes». O dijo: «Nadie excepto tú ha rezado en este momento». Abu Muisa agregó: «Entonces regresamos felices después de lo que escuchamos del Mensajero de Alá».
Narrado Abu Barza:
Al Apóstol de Alá no le gustaba dormir antes de la oración del ‘Isha’ y hablar después de ella.
Narrado por Ibn Shihab desde 'Urwa:
'Aisha dijo: «Una vez el Mensajero de Alá retrasó la oración de la ‘Isha’ hasta que 'Umar se lo recordó diciendo: “¡La oración!» Las mujeres y los niños se habían dormido. Entonces el Profeta salió y dijo: «Ninguno entre los habitantes de la tierra ha estado esperando por ella (la oración) excepto tú». Urwa dijo: «En ningún lugar excepto en Medina se solía ofrecer la oración (en esos días)». Dijo además: «El Profeta solía ofrecer la oración de la ‘Isha’ en el período entre la desaparición del crepúsculo y el final del primer tercio de la noche».
Narró Ibn Juraij de Nafi:
'Abdullah bin 'Umar dijo: «Una vez el Mensajero de Alá (saw) estaba ocupado (en el momento de la oración de la Isha), por lo que la oración se retrasó tanto que dormimos y nos despertamos y dormimos y nos despertamos de nuevo. El Profeta salió y dijo: “Ninguno entre los habitantes de la tierra, excepto tú, ha estado esperando la oración». Ibn 'Umar no encontró ningún daño en rezarla antes o en retrasarla a menos que tuviera miedo de que el sueño lo abrumara y pudiera perder la oración, y algunas veces solía dormir antes de la oración de la Isha. Ibn Juraij dijo: «Le dije a ‘Ata’: “Escuché a Ibn 'Abbas decir: Una vez el Mensajero de Alá (saw) retrasó la oración de la Isha a tal punto que la gente durmió y se levantó y durmió de nuevo y se levantó de nuevo. Entonces 'Umar bin Al-Khattab I, se puso de pie y le recordó al Profeta I la oración». ‘Ata’ dijo, 'Ibn 'Abbas dijo: El Profeta salió como si lo estuviera mirando en ese momento, y el agua goteaba de su cabeza y estaba poniendo su mano sobre su cabeza y luego dijo, ‘Si no hubiera pensado que era difícil para mis seguidores, les habría ordenado que rezaran (la oración de ‘Isha’) en este momento.’ Le pregunté a ‘Ata’ por más información, cómo el Profeta había mantenido su mano sobre su cabeza como le había dicho Ibn 'Abbas. ‘Ata’ separó sus dedos ligeramente y puso sus puntas a un lado de la cabeza, trajo los dedos hacia abajo aproximándolos hasta que el pulgar tocó el lóbulo de la oreja al lado de la sien y la barba en la cara. No disminuyó ni se apresuró en esta acción, pero actuó así. «El Profeta dijo: »Si no hubiera pensado que era difícil para mis seguidores, les habría ordenado que rezaran en este momento".
Narrado Anas:
El Profeta retrasó la oración de ‘lsha’ hasta la medianoche y luego ofreció la oración y dijo: «La gente oró y durmió, pero ustedes han estado en oración tanto tiempo como han estado esperando por ella (la oración)». Anas agregó: Como si estuviera mirando ahora el brillo del anillo del Profeta en esa noche.
Narró Jarir bin 'Abdullah:
Estábamos con el Profeta en una noche de luna llena. Miró la luna y dijo: «Veréis ciertamente a vuestro Señor como veis esta luna, y no tendréis ningún problema en verlo. Así que si podéis evitar perder (por dormir, por negocios, etc.) una oración antes de la salida del sol (Fajr) y antes de su puesta ('Asr), debéis hacerlo». Luego recitó el siguiente verso:
Y celebra las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol y antes de su puesta." (50.39)
Narró Abu Bakr bin Abi Musa:
Mi padre dijo: «El Apóstol de Alá dijo: “Quien rece las dos oraciones frías (‘Asr y Fajr) irá al Paraíso.’ »
Narrado Anas:
Zaid bin Thabit dijo: «Tomamos el “Suhur» (la comida que se toma antes del amanecer mientras se observa el ayuno) con el Profeta y luego nos pusimos de pie para la oración (de la mañana)”. Le pregunté cuánto tiempo había transcurrido entre los dos (Suhur y la oración). Él respondió: «El intervalo entre los dos fue justo el suficiente para recitar cincuenta y seis ayat».
Narrado Qatada:
Anas bin Malik dijo: «El Profeta y Zaid bin Thabit tomaron el ‘Suhur’ juntos y después de terminar la comida, el Profeta se puso de pie y rezó (la oración del Fajr)». Le pregunté a Anas: «¿Cuánto tiempo duró el intervalo entre terminar su ‘Suhur’ y comenzar la oración?» Él respondió: “El intervalo entre los dos fue suficiente para recitar cincuenta ‘Ayat’ (Versículos del Corán).
Narrado por Sahl bin Sa’d:
Yo solía tomar la comida del «Suhur» con mi familia y apresurarme para poder alcanzar el Fajr (oración de la mañana) con el Apóstol de Alá
Narrado por Aisha:
Las mujeres creyentes cubiertas con sus velos solían asistir a la oración del Fajr con el Apóstol de Alá, y después de terminar la oración regresaban a su casa y nadie podía reconocerlas debido a la oscuridad.
Narrado Abu Huraira:
El Apóstol de Alá dijo: «Quien pueda obtener una Rak’a (de la oración del Fajr) antes del amanecer, ha obtenido la oración (de la mañana) y quien pueda obtener una Rak’a de la oración del 'Asr antes del atardecer, ha obtenido la oración (del 'Asr)».
Narrado Abu Huraira:
El Apóstol de Alá dijo: «Quien pueda obtener una Rak’a de una oración, (en su momento apropiado) ha obtenido la oración».
Narrado por 'Umar:
«El Profeta prohibió rezar después de la oración del Fajr hasta que salga el sol y después de la oración del 'Asr hasta que se ponga el sol».
Narrado Ibn 'Abbas:
Algunas personas me contaron la misma narración (como arriba).
Narrado por el padre de Hisham:
Ibn 'Umar dijo: «El Mensajero de Alá dijo: ‘No recen en el momento de la salida y en el momento de la puesta del sol.’ » Ibn 'Umar dijo: «El Mensajero de Alá dijo: ‘Si el borde del sol aparece (sobre el horizonte) retrasa la oración hasta que esté alto, y si el borde del sol desaparece, retrasa la oración hasta que se ponga (desaparezca por completo).’ »
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) prohibió dos tipos de ventas, dos tipos de vestidos y dos oraciones. Prohibió ofrecer oraciones después de la oración del Fajr hasta la salida del sol y después de la oración del 'Asr hasta su puesta. También prohibió «Ishtimal-Assama» y «al-Ihtiba» en una sola prenda de tal manera que las partes privadas de uno estén expuestas hacia el cielo. También prohibió las ventas llamadas «Munabadha» y «Mulamasa». (Ver Hadith No. 354 y 355 Vol. 3).
Narrado Ibn 'Umar:
El Apóstol de Alá dijo: «Ninguno de ustedes debe intentar rezar al amanecer o al atardecer».
Narró Abu Sa’id Al-Khudri:
Escuché al Apóstol de Alá decir: «No hay oración después de la oración de la mañana hasta que sale el sol, y no hay oración después de la oración del Asr hasta que se pone el sol».
Narrado Muawiya:
Ofreces una oración que no vi que ofreciera el Apóstol de Alá cuando estábamos en su compañía y ciertamente lo había prohibido (es decir, dos Rakat después de la oración del Asr).
Narrado Abu Huraira:
El Apóstol de Alá prohibió la ofrenda de dos oraciones:
1. después de la oración de la mañana hasta el amanecer.
2. después de la oración del 'Asr hasta que se pone el sol.
Narrado Ibn 'Umar:
Rezo como vi a mis compañeros rezando. No prohíbo rezar en ningún momento del día o de la noche excepto al atardecer y al amanecer.
Narrado por Aisha:
Por Alá, Quien se llevó al Profeta. El Profeta nunca los faltó (dos Rakat) después de la oración del 'Asr hasta que se encontró con Alá y no se encontró con Alá hasta que se le hizo pesado rezar de pie, por lo que solía ofrecer la mayoría de las oraciones sentado. (Se refería a los dos Rakat después del Asr) Solía rezarlos en la casa y nunca los rezaba en la mezquita para que no fuera difícil para sus seguidores y amaba lo que era fácil para ellos.
Narrado por el padre de Hisham:
'Aisha (dirigiéndose a mí) dijo: «¡Oh hijo de mi hermana! El Profeta nunca se saltó dos postraciones (es decir, Rakat) después de la oración del 'Asr en mi casa».
Narrado por Aisha:
El Apóstol de Alá nunca se perdió dos Rakat antes de la oración del Fajr y después de la oración del Asr abiertamente y en secreto.
Narrado por Aisha:
Siempre que el Profeta venía a mí después de la oración del 'Asr, siempre rezaba dos Rakat.
Narrado por Ibn Abu Malih:
Estaba con Buraida en un día nublado y él dijo: «Ofreced la oración del 'Asr antes, como dijo el Profeta: 'Quien abandone la oración del 'Asr tendrá todas sus (buenas) obras anuladas». (Ver Hadith No. 527 y 528)
Narrado 'Abdullah bin Abi Qatada:
Mi padre dijo: «Una noche estábamos viajando con el Profeta y algunas personas dijeron: “Desearíamos que el Mensajero de Alá (saw) descansara con nosotros durante las últimas horas de la noche». Él dijo: «Tengo miedo de que se duerman y se pierdan la oración (del Fajr)». Bilal dijo: «Los haré levantar». Entonces todos durmieron y Bilal apoyó su espalda contra su Rahila y él también estaba abrumado (por el sueño) y se durmió. El Profeta se levantó cuando el borde del sol había salido y dijo: «¡Oh Bilal! ¿Qué hay de tu declaración?» Él respondió: «Nunca he dormido así». El Profeta dijo: «Alá capturó sus almas cuando quiso, y las liberó cuando quiso. ¡Oh Bilal! Levántate y pronuncia el Adhan para la oración». El Profeta realizó la ablución y cuando el sol salió y se volvió brillante, se puso de pie y oró”.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El día de Al-Khandaq (la batalla de las trincheras), 'Umar bin Al-Khattab vino maldiciendo a los incrédulos de Quraish después de que el sol se había puesto y dijo: «Oh, Apóstol de Alá, no pude ofrecer la oración del 'Asr hasta que el sol se había puesto». El Profeta dijo: «¡Por Alá! Yo tampoco he rezado». Entonces nos dirigimos hacia Buthan, y el Profeta realizó la ablución y nosotros también realizamos la ablución y ofrecimos la oración del 'Asr después de que el sol se había puesto, y luego ofreció la oración del Maghrib.
Narrado Anas:
El Profeta dijo: «Si alguien olvida una oración, debe rezarla cuando la recuerde. No hay expiación excepto rezarla». Luego recitó: «Establezcan la oración para Mi recuerdo (es decir, el de Alá)» (20.14).
Narrado Jabir:
Umar vino maldiciendo a los incrédulos (de Quraish) el día de Al-Khandaq (la batalla de Trench) y dijo: "No pude ofrecer la oración del 'Asr hasta que se puso el sol. Entonces fuimos a Buthan y él ofreció la oración (del 'Asr) después del atardecer y luego ofreció la oración del Maghrib.
Narrado Abu-l-Minhal:
Mi padre y yo fuimos a Abi Barza Al-Aslami y mi padre le dijo: «Cuéntanos cómo el Mensajero de Alá solía ofrecer las oraciones obligatorias en congregación». Dijo: «Solía rezar la oración del mediodía, que llamáis la primera oración, cuando el sol declinaba al mediodía, el 'Asr en un momento en el que uno de nosotros podía ir a su familia en el lugar más alejado de Medina mientras el sol todavía estaba caliente. (El narrador olvidó lo que Abu Barza había dicho sobre la oración del Maghrib), y el Profeta prefería rezar el ‘Isha’ tarde y no le gustaba dormir antes o hablar después. Y solía regresar después de terminar la oración de la mañana en un momento en el que era posible reconocer a la persona sentada a su lado y él (el Profeta) solía recitar de 60 a 100 ‘Ayat’ (versos) del Corán en ella».
Narrado por Qurra bin Khalid:
Una vez esperó a Al-Hasan y no apareció hasta que era la hora habitual para que comenzara su discurso; luego vino y se disculpó diciendo: «Nuestros vecinos nos invitaron». Luego agregó, o alrededor de la medianoche. Vino y dirigió la oración, y después de terminarla, se dirigió a nosotros y dijo: «Toda la gente rezó y luego durmió y ustedes habían estado en oración mientras la esperaban». Al-Hasan dijo: «Se considera que la gente realiza buenas obras mientras espera hacer buenas obras». La declaración de Al-Hasan es una parte del Hadith de Anas del Profeta .
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Profeta rezó una de las oraciones de ‘lsha’ en sus últimos días y después de terminarla con el Taslim, se puso de pie y dijo: "¿Te das cuenta (de la importancia de) esta noche? Nadie presente en el
superficie de la tierra esta noche estaría viva después de la finalización de cien años a partir de esta noche."
La gente cometió un error al comprender el significado de esta declaración del Mensajero de Alá y se entregaron a las cosas que se dicen sobre estos narradores (es decir, algunos dijeron que el Día de la Resurrección se establecerá después de 100 años, etc.) Pero el Profeta dijo: «Nadie presente en la superficie de la tierra esta noche vivirá después de que se completen los 100 años a partir de esta noche»; quiso decir «Cuando ese siglo (la gente de ese siglo) fallezca».
Narrado Abu 'Uthman:
'Abdur Rahman bin Abi Bakr dijo: «Los Compañeros Suffa eran gente pobre y el Profeta dijo: “Quien tenga comida para dos personas debe tomar una tercera de ellos (compañeros Suffa). Y quien tenga comida para cuatro personas debe tomar una o dos de ellos». Abu Bakr tomó tres hombres y el Profeta tomó diez de ellos”.
'Abdur Rahman añadió: «Mi padre, mi madre y yo estábamos allí (en la casa)». (El subnarrador duda de si 'Abdur Rahman también dijo: «Mi esposa y nuestro sirviente que era común tanto para mi casa como para la casa de Abu Bakr»). Abu Bakr cenó con el Profeta y permaneció allí hasta que se ofreció la oración de ‘Isha’. Abu Bakr regresó y se quedó con el Profeta hasta que el Profeta comió y luego Abu Bakr regresó a su casa después de que había pasado una larga parte de la noche. La esposa de Abu Bakr dijo: «¿Qué te retuvo de tus invitados (o invitado)?» Él dijo: «¿No les has servido todavía?» Ella dijo: «Se negaron a comer hasta que vinieras. La comida fue servida para ellos, pero se negaron». 'Abdur Rahman añadió: «Me fui y me escondí (teniendo miedo de Abu Bakr) y mientras tanto él (Abu Bakr) me llamó: ‘¡Oh Ghunthar (una palabra dura)!’ y también me insultó y me insultó y luego dijo (a su familia): »Comed. No sois bienvenidos". Entonces (se sirvió la cena). Abu Bakr juró que no comería esa comida. El narrador añadió: Por Alá, siempre que cualquiera de nosotros (yo mismo y los invitados de los compañeros de Suffa) comíamos algo de la comida, aumentaba desde abajo. Todos comimos hasta saciarnos y la comida era más de lo que era antes de ser servida.
Abu Bakr miró (la comida) y la encontró como estaba antes de servida o incluso más que eso. Se dirigió a su esposa (diciendo): «¡Oh, hermana de Bani Firas! ¿Qué es esto?» Ella dijo: «¡Oh, el placer de mis ojos! La comida ahora es tres veces más que antes». Abu Bakr comió de ella y dijo: «Ese (juramento) fue de Satanás», es decir, su juramento (de no comer). Luego tomó de nuevo un bocado (bocado) de ella y luego llevó el resto al Profeta. Así que esa comida fue con el Profeta. Había un tratado entre nosotros y algunas personas, y cuando el período de ese tratado había transcurrido el Profeta nos dividió en doce (grupos) (los compañeros del Profeta) cada uno siendo encabezado por un hombre. Alá sabe cuántos hombres estaban bajo el mando de cada (líder). Así que todos ellos (12 grupos de hombres) comieron de esa comida”.
Narrado Anas:
La gente mencionó el fuego y la campana (sugirieron que eran señales para indicar el comienzo de las oraciones), y con eso mencionaron a los judíos y los cristianos. Luego se le ordenó a Bilal pronunciar el Adhan para la oración diciendo sus palabras dos veces, y para el Iqama (el llamado a ponerse de pie para las oraciones en filas) diciendo sus palabras una vez. (El Iqama se pronuncia cuando la gente está lista para la oración).
Narrado Ibn 'Umar:
Cuando los musulmanes llegaron a Medina, solían reunirse para la oración y adivinar la hora. En aquellos días, la práctica del Adhan para las oraciones aún no había sido introducida. Una vez discutieron este problema con respecto al llamado a la oración. Algunas personas sugirieron el uso de una campana como los cristianos, otros propusieron una trompeta como el cuerno usado por los judíos, pero 'Umar fue el primero en sugerir que un hombre debería llamar (a la gente) a la oración; entonces el Apóstol de Alá le ordenó a Bilal que se levantara y pronunciara el Adhan para las oraciones.
Narrado Anas:
Se le ordenó a Bilal repetir la redacción del Adhan para las oraciones dos veces y pronunciar la redacción de los Iqamas una vez excepto «Qad-qamat-is-Salat».
Narrado Anas bin Malik:
Cuando el número de musulmanes aumentó, discutieron la cuestión de cómo saber la hora de la oración por algún medio familiar. Algunos sugirieron que se encendiera un fuego (a la hora de la oración) y otros propusieron que sonara la campana. Se le ordenó a Bilal pronunciar la oración del Adhan dos veces y la del Iqama una sola vez.
Narrado Abu Qilaba:
Anas dijo: «Se le ordenó a Bilal pronunciar la oración del Adhan dos veces y la del Iqama una sola vez». El narrador secundario Isma’li dijo: «Se lo mencioné a Aiyub y él agregó (a eso), “Excepto el Iqama (es decir, Qad-Qamatis-Salat que debe decirse dos veces)».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Cuando se pronuncia el Adhan, Satanás corre y se tira un gas con ruido durante su vuelo para no escuchar el Adhan. Cuando se completa el Adhan, regresa y nuevamente corre cuando se pronuncia el Iqama y después de su finalización regresa nuevamente hasta que susurra en el corazón de la persona (para desviar su atención de su oración) y le hace recordar cosas que no traía a su mente antes de la oración y eso le hace olvidar cuánto ha rezado».
Narrado por Abdul Rahman:
Abu Sa’id Al-Khudri le dijo a mi padre: «Veo que te gustan las ovejas y el desierto. Así que cuando estés con tus ovejas o en el desierto y quieras pronunciar el Adhan para la oración, levanta tu voz al hacerlo, porque quien escuche el Adhan, ya sea un ser humano, un genio o cualquier otra criatura, será un testigo para ti en el Día de la Resurrección». Abu Sa’id agregó: «Lo escuché (esta narración) del Mensajero de Alá».
Narrado por Humaid:
Anas bin Malik dijo: «Siempre que el Profeta salía con nosotros a luchar (por la causa de Alá) contra cualquier nación, nunca nos permitía atacar hasta la mañana y esperaba y veía: si escuchaba el Adhan, posponía el ataque y si no lo escuchaba, los atacaba». Anas agregó: “Llegamos a Khaibar de noche y por la mañana, cuando no escuchó el Adhan para la oración, él (el Profeta) cabalgó y yo cabalgué detrás de Abi Talha y mi pie tocaba el del Profeta.
Los habitantes de Jaibar salieron con sus cestas y palas y cuando vieron al Profeta gritaron: «¡Muhammad! ¡Por Alá, Muhammad y su ejército!». Cuando el Mensajero de Alá los vio, dijo: «¡Aláu-Akbar! ¡Aláu-Akbar! Jaibar está arruinada. Siempre que nos acerquemos a una nación (hostil) (para luchar), entonces el mal será la mañana de aquellos que han sido advertidos».
Naró Abu Said Al-Khudri:
El Mensajero de Alá dijo: “Siempre que escuches el Adhan, di lo que el Mu’adhdhin está diciendo.
Narrado por Isa bin Talha:
que había escuchado a Muawiya repitiendo las palabras del Adhan hasta «Wa ash-hadu Anna Muhammadan Rasulul-lah (y testifico que Muhammad es el Apóstol de Alá)».
Narrado Yahya como arriba (586) y agregó:
«Algunos de mis compañeros me dijeron que Hisham había dicho: “Cuando el Mu’adhdhin dijo: “Haiya alas-sala(t) (ven a la oración)». Muawiya dijo: «La hawla wala quwata illa billah (No hay fuerza ni ningún poder excepto con Alá)» y agregó: «Escuchamos a tu Profeta decir lo mismo».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Alá dijo: «Quien después de escuchar el Adhan diga: ‘Aláumma Rabba hadhihi-d-da’ watit-tammati was-salatil qa’imati, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilata, wab’ athhu maqaman mahmudan-il-ladhi wa’ adtahu (¡Oh Alá! ¡Señor de este llamado perfecto (de no atribuirte copartícipes) y de la oración regular que va a ser establecida! Por favor, dale a Muhammad el derecho de intercesión y superioridad y envíalo (en el Día del Juicio) al mejor y más alto lugar en el Paraíso que le prometiste)', entonces la intercesión por mí le será permitida en el Día de la Resurrección»).
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Si la gente supiera la recompensa por pronunciar el Adhan y por permanecer en la primera fila (en las oraciones en congregación) y no encontraran otra forma de obtenerla excepto por sorteo, lo harían, y si supieran la recompensa de la oración del mediodía (en los primeros momentos de su hora establecida) correrían hacia ella (saldrían temprano) y si supieran la recompensa de las oraciones de la noche y del amanecer en congregación, vendrían a ofrecerlas incluso si tuvieran que gatear».
Narrado 'Abdullah bin Al-Harith:
Una vez, en un día lluvioso y fangoso, Ibn 'Abbas pronunció un sermón en nuestra presencia y cuando el Mu’adhdhin pronunció el Adhan y dijo: «Haiya ala-s-sala(t) (venid a la oración)» Ibn 'Abbas le ordenó que dijera «Rezad en vuestras casas». La gente comenzó a mirarse entre sí (sorprendentemente). Ibn 'Abbas dijo: «Lo hizo alguien que era mucho mejor que yo (es decir, el Profeta o su Mu’adhdhin), y es una licencia».
Narró Salim bin Abdullah:
Mi padre dijo que el Apóstol de Alá dijo: «Bilal pronuncia el 'Adhan por la noche, así que sigue comiendo y bebiendo (Suhur) hasta que Ibn Um Maktum pronuncie el Adhan». Salim agregó: «Era un hombre ciego que no pronunciaba el Adhan a menos que le dijeran que el día había amanecido».
Narrado Hafsa:
Cuando el Muadh-dhin pronunció el Adhan para la oración del Fajr y el amanecer se hizo evidente, el Profeta ordenó una oración ligera de dos Rakat (Sunna) antes del Iqama de la oración obligatoria (congregacional).
Narrado por Aisha:
El Profeta solía ofrecer dos Rakat ligeros entre el Adhan y el Iqama de la oración del Fajr.
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Apóstol de Alá dijo: «Bilal pronuncia el Adhan por la noche, así que sigue comiendo y bebiendo (Suhur) hasta que Ibn Um Maktum pronuncie el Adhan».
Narrado 'Abdullah bin Mas’ud:
El Profeta dijo: «El Adhan pronunciado por Bilal no debe impedirles realizar el Suhur, porque él pronuncia el Adhan por la noche, para que el que ofrece la oración nocturna (Tahajjud) de entre ustedes se apresure y los que duermen de entre ustedes puedan despertar. No significa que haya comenzado el amanecer o la mañana». Luego él (el Profeta) señaló con sus dedos y los levantó (hacia el cielo) y luego los bajó (hacia la tierra) así (Ibn Mas’ud imitó el gesto del Profeta). Az-Zuhri hizo un gesto con sus dos dedos índices que puso uno sobre el otro y luego los estiró hacia la derecha y la izquierda. Estos gestos ilustran la forma en que aparece el verdadero amanecer. Se extiende de izquierda a derecha horizontalmente. El amanecer que aparece en el cielo alto y desciende no es el verdadero amanecer).
Narrado por Aisha:
El Profeta dijo: «Bilal pronuncia el Adhan por la noche, así que come y bebe (Suhur) hasta que Ibn Um Maktum pronuncie el Adhan».
Narró 'Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani:
El Apóstol de Alá dijo tres veces: «Hay una oración entre los dos Adhans (Adhan e Iqama)», y agregó: «Para el que quiere rezar».
Narrado Anas bin Malik:
«Cuando el Mu’adhdhin pronunciaba el Adhan, algunos de los compañeros del Profeta se dirigían a los pilares de la mezquita (para la oración) hasta que llegaba el Profeta y de esta manera solían rezar dos Rakat antes de la oración del Maghrib. Solía haber un pequeño tiempo entre el Adhan y el Iqama». Shu’ba dijo: «Solía haber un intervalo muy corto entre los dos (Adhan e Iqama)».
Narrado por Aisha:
El Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) solía rezar dos Rakat ligeros antes de la oración matutina (obligatoria) después de que amaneciera y el Mu’adhdhin hubiera terminado su Adhan. Luego se acostaba sobre su lado derecho hasta que el Mu’adhdhin viniera a pronunciar el Iqama.
Narrado 'Abdullah bin Mughaffal:_
El Profeta dijo: «Hay una oración entre los dos Adhans (Adhan e Iqama), hay una oración entre los dos Adhans». Y luego, mientras lo decía por tercera vez, agregó: «Para el que quiera (orar)».