Narró 'Abdullah bin Abu Aufa:
Un hombre exhibió algunos productos en el mercado y juró por Alá que le habían ofrecido tanto por eso, lo que no le ofrecieron, y lo dijo para engañar a un musulmán. En esa ocasión se reveló el siguiente versículo: «En verdad, quienes compran una pequeña ganancia a costa del pacto de Alá y sus juramentos (no tendrán parte en la Otra Vida…etc.)» (3.77)
Narrado 'Ali:
Obtuve una camella vieja como mi parte del botín, y el Profeta me había dado otra de Al-Khumus. Y cuando quise casarme con Fátima (hija del Profeta), dispuse que un orfebre de la tribu de Bani Qainuqa’ me acompañara para traer Idhkhir y luego venderlo a los orfebres y usar su precio para mi banquete de bodas.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá dijo: «Alá hizo de La Meca un santuario y no se le permitió a nadie antes, ni se le permitirá a nadie después de mí (luchar en ella). Y se me permitió luchar en ella sólo durante unas pocas horas al día. A nadie se le permite arrancar sus arbustos espinosos o cortar sus árboles o perseguir su juego o recoger su Luqata (cosas caídas) excepto por una persona que lo anuncie públicamente». 'Abbas bin 'Abdul-Muttlib le pidió al Profeta: «Excepto Al-Idhkhir, por nuestros orfebres y por los techos de nuestras casas». El Profeta dijo: «Excepto Al-Idhkhir». 'Ikrima dijo: «¿Sabes lo que significa perseguir su juego? Es sacarlo de la sombra y sentarse en su lugar». Khalid dijo: «('Abbas dijo: Al-Idhkhir) por nuestros orfebres y nuestras tumbas».
Narrado Khabbab:
Yo era herrero en el período preislámico, y 'Asi bin Wail me debía algo de dinero, así que fui a reclamarlo. Él me dijo: «No te pagaré a menos que descreigas en Muhammad». Le dije: «No descreeré hasta que Alá te mate y luego resucites». Él dijo: «Déjame hasta que muera y resucite, entonces se me dará riqueza e hijos y te pagaré tu deuda». En esa ocasión le fue revelado al Profeta:
«¿Has visto a quien no creyó en Nuestros signos y dijo: “Se me darán bienes e hijos»? ¿Acaso conocía lo oculto o había hecho un pacto con el Compasivo? (19.77-78)
Narró Ishaq bin 'Abdullah bin Abu Talha:
Escuché a Anas bin Malik decir: «Un sastre invitó al Mensajero de Alá a una comida que había preparado». Anas bin Malik dijo: «Acompañé al Mensajero de Alá a esa comida. Le sirvió al Profeta pan y sopa hecha con calabaza y carne seca. Vi al Profeta tomar los trozos de calabaza del plato». Anas agregó: «Desde ese día me ha seguido gustando la calabaza».
Narrado Abu Hazim:
EspañolEscuché a Sahl bin Sad decir: «Una mujer trajo una Burda (es decir, un trozo cuadrado de tela con bordes). Le pregunté: “¿Saben lo que es una Burda?». Respondieron afirmativamente y dijeron: «Es una sábana de tela con bordes tejidos». Sahl continuó: «Se dirigió al Profeta y dijo: “La he tejido con mis manos para que la uses». El Profeta la tomó porque la necesitaba y vino a nosotros usándola como sábana. Uno de nosotros dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Dámela para que la use». El Profeta aceptó dársela. El Profeta se sentó con la gente por un rato y luego regresó (a casa), envolvió la sábana y se la envió. La gente le dijo a ese hombre: «No has hecho bien en pedirla cuando sabes que él nunca rechaza la petición de nadie». El hombre respondió: «Por Alá, no se la he pedido excepto para usarla como mi mortaja cuando muera». Sahl agregó: ”Más tarde, esa sábana fue su sudario”.
Narrado Abu Hazim:
Algunos hombres fueron a ver a Sahl bin Sad para preguntarle sobre el púlpito. Él respondió: "El Mensajero de Alá envió a una mujer (Sahl la nombró) (este mensaje): ‘Ordena a tu esclava carpintera que me haga trozos de madera (es decir, un púlpito) para que pueda sentarme en él mientras me dirijo a la gente’. Entonces, ella le ordenó que lo hiciera con el tamarisco del bosque. Él se lo trajo y ella se lo envió al Mensajero de Alá. El Mensajero de Alá ordenó que lo colocaran en la mezquita: así que lo pusieron y él se sentó en él.
Narrado Jabir bin Abdullah: Una mujer Ansari le dijo al Apóstol de Alá:
«¡Oh Mensajero de Alá! ¿Quieres que te haga algo para sentarte, ya que tengo un esclavo que es carpintero?» Él respondió: «Si lo deseas». Entonces, ella mandó a hacer un púlpito para él. Cuando era viernes
Narrado por Aisha:
El Apóstol de Alá compró granos alimenticios a un judío a crédito e hipotecó su armadura para él.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
Yo estaba con el Profeta en una Ghazwa (Expedición Militar) y mi camello era lento y estaba exhausto. El Profeta se me acercó y me dijo: «Oh Jabir». Le respondí: «¿Sí?». Él dijo: «¿Qué te pasa?». Le respondí: «Mi camello es lento y está cansado, por eso me quedé atrás». Entonces, se bajó y empujó al camello con su bastón y luego me ordenó que montara. Monté el camello y se volvió tan rápido que tuve que sujetarlo para que no se adelantara al Mensajero de Alá (saw). Luego me preguntó: «¿Te has casado?». Le respondí afirmativamente. Él preguntó: «¿Virgen o matrona?». Yo respondí: «Me casé con una matrona». El Profeta dijo: «¿Por qué no te casas con una virgen, para que puedas jugar con ella y ella pueda jugar contigo?». Jabir respondió: «Tengo hermanas (jóvenes en edad) así que me gustaría casarme con una matrona que pudiera reunirlas a todas y peinarlas y cuidarlas». El Profeta dijo: «Llegarás, así que cuando hayas llegado (a casa), te aconsejo que te asocies con tu esposa (para que puedas tener un hijo inteligente).» Luego me preguntó: «¿Te gustaría vender tu camello?». Yo respondí afirmativamente y el Profeta lo compró por una Uqiya de oro. El Mensajero de Alá llegó antes que yo y yo llegué por la mañana, y cuando fui a la mezquita, lo encontré en la puerta de la mezquita. Él me preguntó: «¿Has llegado ahora?». Yo respondí afirmativamente. Él dijo: «Deja tu camello y entra (en la mezquita) y reza dos Rakat». Entré y ofrecí la oración. Le dijo a Bilal que pesara y me diera una Uqiya de oro. Entonces Bilal me pesó justamente y me fui. El Profeta me mandó llamar y pensé que me devolvería mi camello que odiaba más que cualquier otra cosa. Pero el Profeta me dijo: «Toma tu camello así como su precio».
Narrado Ibn 'Abbas:
'Ukaz, Majanna y Dhul-Majaz eran mercados en el período preislámico. Cuando la gente abrazó el Islam, consideraron un pecado comerciar allí. Entonces, apareció el siguiente Verso Sagrado: «No hay daño para ustedes si buscan la gracia de su Señor (Alá) en la temporada del Hajj». (2.198) Ibn 'Abbas lo recitó así.
Narrado 'Amr:
Aquí (es decir, en La Meca) había un hombre llamado Nawwas y tenía camellos que sufrían de la enfermedad de una sed excesiva e insaciable. Ibn 'Umar fue al socio de Nawwas y compró esos camellos. El hombre regresó a Nawwas y le dijo que había vendido esos camellos. Nawwas le preguntó: «¿A quién se los has vendido?» Él respondió: «A tal y tal Sheikh». Nawwas dijo: «¡Ay de ti! Por Alá, ese Sheikh era Ibn 'Umar». Nawwas luego fue a Ibn 'Umar y le dijo: «Mi socio te vendió camellos que sufrían de la enfermedad de la sed excesiva y no te conocía». Ibn 'Umar le dijo que los devolviera. Cuando Nawwas fue a recogerlos, Ibn 'Umar le dijo: «Déjalos allí ya que estoy contento con la decisión del Mensajero de Alá de que no hay opresión».
Narrado Abu Qatada:
Partimos con el Mensajero de Alá en el año de Hunain, (el Profeta me dio una armadura). Vendí esa armadura y compré un jardín en la región de la tribu de Bani Salama y esa fue la primera propiedad que obtuve después de abrazar el Islam.
Narrado Abu Musa:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «El ejemplo de un buen compañero (que se sienta contigo) en comparación con uno malo, es como el del vendedor de almizcle y el fuelle (o horno) del herrero; desde el primero comprarías almizcle o disfrutarías de su buen olor mientras que el fuelle quemaría tu ropa o tu casa, o obtendrías un mal olor desagradable de él».
Narrado Anas bin Malik:
Abu Taiba ahuecó al Mensajero de Alá y ordenó que se le pagara un Sa de dátiles y ordenó a sus amos que redujeran sus impuestos (ya que era un esclavo y tenía que pagarles un impuesto).
Narrado Ibn 'Abbas:
Una vez que el Profeta se extrajo la sangre (médicamente) y pagó a la persona que lo había hecho. Si hubiera sido ilegal, el Profeta no le habría pagado.
Narrado 'Abdullah bin Umar:_
Una vez el Profeta le envió a 'Umar una prenda de seda de dos piezas, y cuando vio que 'Umar la llevaba puesta, le dijo: «No te la he enviado para que la uses. La lleva quien no tiene parte en el Más Allá, y te la he enviado para que puedas beneficiarte de ella (es decir, venderla)».
Narrado Aisha:
(madre de los creyentes fieles) Compré un cojín con imágenes. Cuando el Mensajero de Alá (saw) lo vio, se quedó de pie en la puerta y no entró en la casa. Noté la señal de disgusto en su rostro, así que dije: «¡Oh Mensajero de Alá! Me arrepiento ante Alá y Su Mensajero. (Por favor, hazme saber) qué pecado he cometido». El Mensajero de Alá (saw) dijo: «¿Qué pasa con este cojín?» Respondí: «Lo compré para que te sientes y te recuestes». El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Los pintores (es decir, los propietarios) de estos cuadros serán castigados en el Día de la Resurrección. Se les dirá: ‘Pon vida en lo que has creado (es decir, pintado)’». El Profeta agregó: «Los ángeles no entran en una casa donde hay cuadros».
Narrado Anas:
El Profeta dijo: «¡Oh, Bani Najjar! Sugiere un precio por tu jardín». Parte de él era una ruina y contenía algunas palmeras datileras.
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «El comprador y el vendedor tienen la opción de cancelar o confirmar el trato antes de separarse o si la venta es opcional». Nafi dijo: «Ibn 'Umar solía separarse rápidamente del vendedor si había comprado algo que le gustaba».
Narrado por Haklm bin Hizam"
El Profeta dijo: «El comprador y el vendedor tienen la opción de cancelar o confirmar el trato a menos que se separen».
Narrado Ibn 'Umar:
El Apóstol de Alá dijo: «El vendedor y el comprador tienen la opción de cancelar o confirmar el trato a menos que se separen, o uno de ellos le diga al otro: “Elige (es decir, decide cancelar o confirmar el trato ahora)». Quizás dijo: «O si es una venta opcional». Ibn Umar, Shuraih, Ash-Shabi, Tawus, Ata e Ibn Abu Mulaika están de acuerdo con este juicio.
Narrado por Hakim bin Hizam:
El Profeta dijo: «El comprador y el vendedor tienen la opción de cancelar o confirmar el trato a menos que se separen, y si dijeran la verdad y dejaran en claro los defectos de los bienes, entonces serían bendecidos en su trato, y si dijeran mentiras y ocultaran algunos hechos, su trato se vería privado de las bendiciones de Alá».
Narrado Abdullah bin Umar: El Apóstol de Alá dijo: "Tanto el comprador como
el vendedor tiene la opción de cancelar o confirmar un trato a menos que se separen, o la venta es opcional." (Ver Hadith No. 320).
Narrado por Ibn Umar: El Apóstol de Alá dijo: "Tanto el comprador como el
El vendedor tiene la opción de cancelar o confirmar el trato, siempre que sigan juntos, y a menos que se separen o uno de ellos le dé al otro la opción de mantener o re
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «Ningún trato está cerrado y finalizado a menos que el comprador y el vendedor se separen, excepto si el trato es opcional (en cuyo caso la validez del trato depende de las estipulaciones acordadas)».
Narrado por Hakim bin Hizam:
El Profeta dijo: «Tanto el comprador como el vendedor tienen la opción de cancelar o confirmar el trato a menos que se separen». El subnarrador, Hammam dijo: «Encontré esto en mi libro: “Tanto el comprador como el vendedor dan la opción de confirmar o cancelar el trato tres veces, y si dicen la verdad y mencionan los defectos, entonces su trato será bendecido, y si dicen mentiras y ocultan los defectos, pueden obtener alguna ganancia financiera pero privarán a su venta de las bendiciones (de Alá)».
Narrado por Abdullah bin Umar:
Una persona se acercó al Profeta y le dijo que siempre lo traicionaban en las compras. El Profeta le dijo que dijera en el momento de comprar: «No hagas trampas».
Narrado por Aisha:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Un ejército invadirá la Kaaba y cuando los invasores lleguen a Al-Baida’, toda la tierra se hundirá y se tragará a todo el ejército». Dije: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Cómo se hundirán en la tierra mientras entre ellos estarán sus mercados (la gente que trabajó en los negocios y no los invasores) y la gente que no les pertenece?» El Profeta respondió: «Todas esas personas se hundirán, pero serán resucitadas y juzgadas según sus intenciones».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «La oración en congregación de cualquiera de vosotros es más de veinte (cinco o veintisiete) veces en recompensa que su oración en el mercado o en su casa, porque si realiza la ablución completa y luego va a la mezquita con la única intención de realizar la oración, y nada lo impulsa a proceder a la mezquita excepto la oración, entonces, a cada paso que dé hacia la mezquita, será elevado un grado o uno de sus pecados será perdonado. Los ángeles seguirán pidiendo el perdón y las bendiciones de Alá para cada uno de vosotros mientras se mantenga sentado en su lugar de oración. Los ángeles dirán: “¡Oh Alá, bendícelo! ¡Oh Alá, sé misericordioso con él!» mientras no haga Hadath o algo que cause problemas al otro”. El Profeta dijo además: «Se considera que uno está en oración mientras esté esperando la oración».
Narrado Anas bin Malik:
Mientras el Profeta estaba en el mercado, alguien lo llamó: «¡Oh Abu-l-Qasim!». El Profeta se volvió hacia él. El hombre dijo: «He llamado a este (es decir, a otro hombre)». El Profeta dijo: «Llamen a ustedes mismos por mi nombre, pero no por mi Kuniya (nombre)». (En el mundo árabe es costumbre llamar al hombre como el padre de su hijo mayor, por ejemplo, Abu-l-Qasim).
(Véase Hadith No. 737, Vol. 4)
Narrado Anas:
Un hombre en Al-Baqi’ llamó: «¡Oh Abu-l-Qasim!» El Profeta se volvió hacia él y el hombre le dijo (al Profeta ): «No tenía intención de llamarte». El profeta dijo: «Llámense por mi nombre, pero no por mi kuniya (nombre)».
Narró Abu Huraira Ad-Dausi:
Una vez el Profeta salió durante el día. Ni él habló conmigo ni yo con él hasta que llegó al mercado de Bani Qainuqa y luego se sentó en el recinto de la casa de Fátima y preguntó por el niño pequeño (su nieto Al-Hasan), pero Fátima mantuvo al niño dentro por un rato. Pensé que ella estaba cambiándole la ropa o dándole un baño al niño. Después de un rato el niño salió corriendo y el Profeta lo abrazó y lo besó y luego dijo: ‘¡Oh Alá! Ámalo, y ama a quien lo ame.’
Narrado Nafi:
Ibn 'Umar nos contó que la gente solía comprar comida de las caravanas en vida del Profeta. El Profeta solía prohibirles venderla en el mismo lugar donde la habían comprado (pero debían esperar) hasta que la llevaran al mercado donde se vendía la comida. Ibn 'Umar dijo: «El Profeta también prohibió la reventa de comida por parte de alguien que la había comprado a menos que la hubiera recibido en su justa medida».
Narrado por Ata bin Yasar:
Me encontré con Abdullah bin 'Amr bin Al-'As y le pregunté: «Cuéntame sobre la descripción del Apóstol de Alá que se menciona en la Torá (es decir, el Antiguo Testamento»). Él respondió: "Sí. Por Alá, él es descrito en la Torá con algunas de las cualidades que se le atribuyen en el Corán de la siguiente manera:
«¡Oh Profeta! Te hemos enviado como testigo (de la religión verdadera de Alá), dador de buenas noticias (para los creyentes fieles), advertidor (para los incrédulos) y guardián de los analfabetos. Tú eres Mi siervo y Mi mensajero (es decir, Apóstol). Te he llamado “Al-Mutawakkil» (quien depende de Alá). No eres descortés, ni duro, ni haces ruido en los mercados. Y no haces mal a quienes te hacen mal, sino que tratas con ellos con perdón y bondad. Alá no lo dejará (al Profeta) morir hasta que enderece a la gente torcida haciéndoles decir: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá», con lo cual se abrirán los ojos ciegos, los oídos sordos y los corazones envueltos.
Narró Abdullah ibn Umar:
El Apóstol de Alá dijo: "Quien compra alimentos no debe venderlos hasta que esté satisfecho con la medida con la que los ha comprado.
Narrado Jabir:
Abdullah bin 'Amr bin Haram murió y estaba en deuda con otros. Le pedí al Profeta que intercediera ante sus acreedores para alguna reducción en las deudas. El Profeta se los pidió (que redujeran las deudas) pero se negaron. El Profeta me dijo: «Ve y coloca tus dátiles (en montones) según sus diferentes clases. El Ajwa en un lado, el grupo de Ibn Zaid en otro lado, etc. Luego llámame». Hice eso y llamé al Profeta. Vino y se sentó a la cabeza o en el medio de los montones y me ordenó. Mide (los dátiles) para la gente (los acreedores). "Medí para ellos hasta que pagué todas las deudas. Mis dátiles permanecieron como si nada hubiera sido tomado de ellos. En otras narraciones, Jabir dijo: El Profeta dijo: «Él (es decir, 'Abdullah) continuó midiendo para ellos hasta que pagó todas las deudas». El Profeta dijo (a 'Abdullah): «Corta (racimos) para él (es decir, uno de los acreedores) y mide para él completamente».
Narrado Al-Miqdam bin Ma’diyakrib:
El Profeta dijo: «Mide tu comida y serás bendecido.»
Narrado 'Abdullah bin Zaid:
El Profeta dijo: "El Profeta Abraham hizo de La Meca un santuario y pidió la bendición de Alá en ella. Yo hice de Medina un santuario como Abraham hizo de La Meca un santuario y pedí la bendición de Alá en sus medidas el Mudd y el Sa como Abraham hizo para La Meca.
Narrado Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá dijo: «Oh Alá, concede tus bendiciones sobre sus medidas, bendice su Mudd y Sa». El Profeta se refería a la gente de Medina.
Narrado Salim:
que su padre dijo: «Vi a quienes solían comprar alimentos sin medir ni pesar en la vida del Profeta siendo castigados si los vendían antes de llevarlos a sus propias casas».
Narrado Tawus:
Ibn 'Abbas dijo: «El Mensajero de Alá prohibió la venta de alimentos antes de medirlos y transferirlos a la posesión de uno». Le pregunté a Ibn 'Abbas: «¿Cómo es eso?» Ibn 'Abbas respondió: «Será como vender dinero por dinero, ya que el alimento no ha sido entregado al primer comprador que es el vendedor actual».
Narrado por Ibn Umar:
El Profeta dijo: «Quien compra alimentos no debe venderlos hasta que los haya recibido».
Narró Az-Zuhri de Malik bin Aus:
que este último dijo: «¿Quién tiene cambio?» Talha dijo: «Yo (tendré cambio) cuando nuestro tendero venga del bosque».
oro por plata es Riba, (usura), excepto si es de mano en mano y de igual cantidad, y grano de trigo por grano de trigo es usura excepto si es de mano en mano y de igual cantidad, y dátiles por dátiles es usura excepto si es de mano en mano y de igual cantidad, y cebada por cebada es usura excepto si es de mano en mano y de igual cantidad." (Véase Riba-Fadl en el glosario).
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta prohibió la venta de alimentos antes de recibirlos. Considero que todo tipo de ventas deben hacerse de la misma manera.
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «El comprador de alimentos no debe venderlo antes de que se le haya medido». Isma’il narró en cambio: «No debe venderlo antes de recibirlo».
Narrado Ibn 'Umar:
Vi a la gente comprar alimentos al azar (es decir, a ciegas, sin medirlos) en la vida del Mensajero de Alá y eran castigados (con golpes) si intentaban venderlos antes de llevarlos a sus propias casas.
Narrado Aisha:
Rara vez el Profeta dejaba de visitar la casa de Abu Bakr todos los días, ya fuera por la mañana o por la tarde. Cuando se concedió el permiso para la migración a Medina, de repente el Profeta vino a nosotros al mediodía y Abu Bakr fue informado, quien dijo: «Ciertamente el Profeta ha venido por algún asunto urgente». El Profeta le dijo a Abu Bark, cuando este entró: «Que nadie se quede en tu casa». Abu Bakr dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Sólo están presentes mis dos hijas (es decir, ‘Aisha y Asma’)». El Profeta dijo: «Siento (estoy informado) de que se me ha concedido el permiso para la migración». Abu Bakr dijo: «¡Te acompañaré, Oh Mensajero de Alá!». El Profeta dijo: «Me acompañarás». Abu Bakr dijo entonces: «¡Oh Mensajero de Alá! Tengo dos camellas que he preparado especialmente para la migración, así que te ofrezco una de ellas. El Profeta dijo: “La he aceptado con la condición de que pagaré su precio».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «No insistas a alguien a devolver lo que ya ha comprado (es decir, en venta opcional) de otro vendedor para venderle tus propios bienes».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá prohibió que un habitante de la ciudad vendiera cosas a un habitante del desierto; y de manera similar, se prohibió el Najsh. Y no se debe instar a alguien a devolver los bienes al vendedor para venderle sus propios bienes; ni se debe exigir la mano de una muchacha que ya ha sido comprometida con otro; y una mujer no debe intentar hacer que otra mujer se divorcie para ocupar su lugar.
Narró Jabir bin Abdullah:
Un hombre decidió que un esclavo suyo sería manumitido después de su muerte y más tarde necesitaba dinero, entonces el Profeta tomó al esclavo y dijo: «¿Quién me comprará este esclavo?» Nu’aim bin 'Abdullah lo compró por tal y tal precio y el Profeta le dio el esclavo.
Narrado Ibn 'Umar:
El Apóstol de Alá prohibió Najsh.
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) prohibió la venta llamada 'Habal-al-Habala, que era un tipo de venta practicada en el Período Preislámico de la ignorancia. Uno pagaba el precio de una camella que aún no había nacido y que nacería de la descendencia inmediata de una camella existente.
Narrado Abu Said:
El Mensajero de Alá (saw) prohibió la venta por Munabadha, es decir, vender la prenda de vestir arrojándola al comprador sin permitirle examinarla o verla. Del mismo modo, prohibió la venta por Mulamasa. Mulamasa es comprar una prenda de vestir, por ejemplo, simplemente tocándola, no mirándola.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta prohibió dos tipos de vestimenta: (una de ellas) sentarse con las piernas recogidas mientras se está envuelto en una prenda. (La otra) levantar esa prenda sobre los hombros. Y también prohibió dos tipos de venta: Al-Limas y An-Nibadh.
Narrado Abu Huraira :
El Apóstol de Alá prohibió la venta a Mulamasa y Munabadha.
Narrado Abu Said:
El Profeta prohibió dos tipos de vestidos y dos tipos de venta, es decir, Mulamasa y Munabadha.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «No dejen camellos y ovejas sin ordeñar por mucho tiempo, porque quien compre un animal así tiene la opción de ordeñarlo y luego o bien conservarlo o devolverlo al dueño junto con un Sa de dátiles». Algunos narraron de Ibn Sirin (que el Profeta había dicho): «Un Sa de trigo, y tiene la opción por tres días». Y algunos narraron de Ibn Sirin: «… un Sa de dátiles», sin mencionar la opción por tres días. Pero un Sa de dátiles se menciona en la mayoría de las narraciones.
Narrado 'Abdullah bin Mas’ud:
Quien compra una oveja que no ha sido ordeñada durante mucho tiempo, tiene la opción de devolverla junto con un Sa de dátiles; y el Profeta prohibió ir al encuentro del vendedor en el camino (ya que no tiene conocimiento del precio del mercado y puede vender sus bienes a bajo precio).
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: "No os acerquéis al encuentro de la caravana (para comprarle en el camino antes de que llegue a la ciudad). Y no instéis a los compradores a cancelar sus compras para venderlas (vuestras propias mercancías) vosotros mismos, y no practiquéis el Najsh. Un habitante de la ciudad no debe vender las mercancías para el habitante del desierto. No dejéis ovejas sin ordeñar durante mucho tiempo, cuando están en venta, y quien compre un animal de este tipo tiene la opción de devolverlo, después de ordeñarlo, junto con un Sa de dátiles o quedárselo. ha sido mantenido sin ordeñar durante un largo período por el vendedor (para engañar a otros).
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Quien compre una oveja que haya estado sin ordeñar durante un largo período y la ordeñe, puede quedársela si está satisfecho, y si no está satisfecho, puede devolverla, pero debe pagar un Sa de dátiles por la leche».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Si una esclava comete una relación sexual ilegal y se prueba más allá de toda duda, entonces su dueño debe azotarla y no debe culparla después del castigo legal. Y luego si ella repite la relación sexual ilegal él debe azotarla nuevamente y no debe culparla después del castigo legal, y si ella lo comete una tercera vez, entonces él debe venderla incluso por una cuerda de pelo».
Narró Abu Huraira y Zaid bin Khalid:
Se le preguntó al Mensajero de Alá acerca de la esclava, si era virgen y cometió relaciones sexuales ilegales. El Profeta dijo: «Si cometió relaciones sexuales ilegales, azotenla, y si lo hizo una segunda vez, azotenla nuevamente, y si repitió la tercera vez, entonces véndanla incluso por una cuerda de pelo». Ibn Shihab dijo: «No sé si venderla después de la tercera o cuarta ofensa».
Narrado por Aisha:
El Mensajero de Alá (saw) vino a mí y le conté sobre la esclava (Buraira). El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Cómprala y manúmela, porque el Wala es para quien manumite». Por la tarde, el Profeta se levantó y glorificó a Alá como se merecía y luego dijo: «¿Por qué algunas personas imponen condiciones que no están presentes en el Libro de Alá (Leyes)? Quien imponga una condición que no esté en las Leyes de Alá, entonces esa condición es inválida incluso si impone cien condiciones, porque las condiciones de Alá son más vinculantes y confiables».
Narrado Abdullah bin Umar:
Aisha quería comprar a Buraira y él (el Profeta ) salió para la oración. Cuando regresó, ella le dijo que ellos (sus amos) se negaban a venderla excepto con la condición de que su Wala’ fuera para ellos. El Profeta respondió: ‘El Wala’ irá para quien manumita.’ " Hammam le preguntó a Nafi’ si su esposo (el de Buraira) era un hombre libre o un esclavo. Él respondió que no lo sabía.
Narrado Jarir:
He dado un juramento de lealtad al Mensajero de Alá para testificar que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, y Muhammad es Su Mensajero, para ofrecer oraciones perfectas, para pagar el Zakat, para escuchar y obedecer (las órdenes de Alá y Su Profeta), y para dar buenos consejos a cada musulmán.
Narrado Tawus:
Ibn 'Abbas dijo: «El Mensajero de Alá dijo: 'No vayas al encuentro de las caravanas en el camino (para comprar sus bienes sin informarles el precio de mercado); un habitante de la ciudad no debe vender los bienes de un habitante del desierto en nombre de este último. Le pregunté a Ibn 'Abbas: ‘¿Qué quiere decir con no vender los bienes de un habitante del desierto por un habitante de la ciudad?’ Dijo: ‘No debe convertirse en su intermediario’ ».
Narrado 'Abdullah bin Umar:_
El Apóstol de Alá prohibió la venta de los bienes de un habitante del desierto por parte de una persona de la ciudad.
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «Un comprador no debe instar a un vendedor a restituir una compra para poder comprarla él mismo, y no practicar Najsh; y un habitante de la ciudad no debe vender los bienes de un habitante del desierto».
Narrado Anas bin Malik:
Se nos prohibió que un habitante de la ciudad vendiera bienes de un habitante del desierto.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta prohibió la reunión (de caravanas) en el camino y la venta de bienes por parte de un habitante de la ciudad en nombre de un habitante del desierto.
Narrado Tawus:
Le pregunté a Ibn 'Abbas: «¿Qué significa que ningún habitante de la ciudad debe vender (o comprar) a un habitante del desierto?» Ibn 'Abbas dijo: «Significa que no debe convertirse en su intermediario».
Narrado Abdullah:
Quien compre un animal que haya estado sin ordeñar durante mucho tiempo, puede devolverlo, pero tiene que pagar un Sa de dátiles junto con él. Y el Profeta prohibió encontrarse con los dueños de los bienes al salir del mercado.
Narrado 'Abdullah bin Umar:_
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «No debéis intentar cancelar las compras de los demás (para obtener un beneficio de ello), y no ir al encuentro de la caravana (para comprar los bienes) (sino esperar) hasta que llegue al mercado».
Narrado 'Abdullah:_
Solíamos ir al encuentro de la caravana y les comprábamos alimentos. El Profeta nos prohibió venderlos hasta que fueran llevados al mercado.
Narrado 'Abdullah:_
Algunas personas solían comprar alimentos en la cabecera del mercado y los vendían allí mismo. El Mensajero de Alá les prohibió venderlos hasta que los trajeran a sus lugares.
Narrado 'Urwa:
Aisha dijo: «Buraira vino a mí y me dijo: “He acordado con mis amos pagarles nueve Uqiyas (de oro) (en cuotas), una Uqiya por año; por favor, ayúdame». Dije: «Estoy dispuesta a pagar la cantidad completa ahora, siempre que tus amos acepten que tu Wala sea para mí». Entonces, Buraira fue a sus amos y les contó sobre esa oferta, pero ellos se negaron a aceptarla. Ella regresó, y en ese momento, el Mensajero de Alá estaba sentado (presente). Buraira dijo: «Les conté la oferta, pero no la aceptaron e insistieron en tener el Wala». El Profeta escuchó eso”. Aisha le narró toda la historia al Profeta. Él le dijo: «Cómprala y estipula que su Wala’ será tuya, ya que el Wala’ es para los manumitidos». Aisha así lo hizo. Entonces el Mensajero de Alá se puso de pie frente a la gente, y después de glorificar a Alá dijo: «¡Amma Badu (es decir, después)! ¿Qué pasa con la gente que impone condiciones que no están en el Libro de Alá (Leyes)? Cualquier condición que no esté en el Libro de Alá (Leyes) es inválida incluso si fueran cien condiciones, porque las decisiones de Alá son las correctas y Sus condiciones son las fuertes (más firmes) y el Wala’ será para los manumitidos».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Aisha, (madre de los creyentes fieles) quería comprar una esclava y manumitarla, pero sus amos dijeron que la venderían sólo con la condición de que su Wala’ fuera para ellos. ‘Aisha le contó eso al Mensajero de Alá. Él dijo: «Lo que ellos estipulen no debe impedirte comprarla, ya que el Wala’ es para los manumitidos».
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: "La venta de trigo por trigo es Riba (usura) excepto si se entrega de mano en mano y en una cantidad igual. Del mismo modo, la venta de cebada por cebada es Riba excepto si se entrega de mano en mano y en una cantidad igual, y dátiles por dátiles es usura excepto si se entrega de mano en mano y en una cantidad igual. (Ver Riba-Fadl en el glosario).
Narrado Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá prohibió Muzabana; y Muzabana es la venta de dátiles frescos por dátiles viejos secos por medida, y la venta de uvas frescas por uvas secas por medida.
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta prohibió Muzabana; y Muzabana es la venta de fruta fresca (sin medirla) por algo con medida sobre la base de que si esa cosa resulta ser más que la fruta, el aumento sería para el vendedor de la fruta, y si resulta ser menos, eso sería de su parte.
venta de los frutos de los árboles después de la estimación (cuando están maduros).
Narrado por Ibn Shihab:
que Malik bin Aus dijo: «Necesitaba cambio por cien dinares. Talha bin 'Ubaid-Ullah me llamó y discutimos el asunto, y él accedió a cambiar (mis dinares). Tomó las piezas de oro en sus manos y jugueteó con ellas, y luego dijo: “Espera hasta que mi almacenista venga del bosque». 'Umar estaba escuchando eso y dijo: “¡Por Alá! No debes separarte de Talha hasta que obtengas el dinero de él, porque el Apóstol de Alá dijo: “La venta de oro por oro es Riba (usura) excepto si el intercambio es de mano en mano y de igual cantidad, y de manera similar, la venta de trigo por trigo es Riba (usura) a menos que sea de mano en mano y de igual cantidad, y la venta de cebada por cebada es usura a menos que sea de mano en mano y de igual cantidad, y dátiles por dátiles, es usura a menos que sea de mano en mano y de igual cantidad "
Narrado Abu Bakra:
El Apóstol de Alá dijo: «No vendáis oro por oro a menos que sea de igual peso, ni plata por plata a menos que sea de igual peso, pero puedes vender oro por plata o plata por oro como quieras».
Narrado Abu Said:
(En cuanto al intercambio) que escuchó al Mensajero de Alá decir: «No vendáis oro por oro a menos que sea de igual peso, y no vendáis plata a menos que sea de igual peso».
Naró Abu Said Al-Khudri:
El Mensajero de Alá dijo: "No vendáis oro por oro a menos que sea equivalente en peso, y no vendáis una cantidad menor por una mayor cantidad o viceversa; y no vendáis plata por plata a menos que sea equivalente en peso, y no vendáis una cantidad menor por una mayor cantidad o viceversa y no vendáis oro o plata que no esté presente en el momento del intercambio por oro o plata que esté presente.
Narró Abu Salih Az-Zaiyat:
Oí a Abu Said Al-Judri decir: «La venta de un dinar por un dinar y de un dírham por un dírham (está permitido)». Le dije: «Ibn 'Abbas no dice lo mismo». Abu Said respondió: «Le pregunté a Ibn 'Abbas si lo había oído del Profeta o lo había visto en el Libro Sagrado. Ibn 'Abbas respondió: “No afirmo eso, y tú conoces al Mensajero de Alá mejor que yo, pero Usama me informó que el Profeta había dicho: “No hay Riba (en el cambio de dinero) excepto cuando no se hace de mano en mano (es decir, cuando hay demora en el pago). »
Narrado Abu Al-Minhal:
Le pregunté a Al-Bara’ bin 'Azib y Zaid bin Arqam sobre los cambios de dinero. Cada uno de ellos dijo: «Esto es mejor que yo», y ambos dijeron: «El Mensajero de Alá prohibió la venta de plata por oro a crédito».
Narró Abdur-Rahman bin Abu Bakra:
que su padre dijo: «El Profeta prohibió la venta de oro por oro y plata por plata excepto si son equivalentes en peso, y nos permitió vender oro por plata y viceversa como quisiéramos».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá dijo: «No vendáis frutos de dátiles hasta que estén libres de todos los peligros de ser estropeados o arruinados; y no vendáis dátiles frescos por dátiles secos».
El Apóstol permitió la venta de frutos maduros en árboles para dátiles frescos o dátiles secos en Bai’-l-'Araya, y no lo permitió para cualquier otro tipo de venta."
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Apóstol de Alá prohibió Muzabana; y Muzabana significa la venta de dátiles frescos (en los árboles) por dátiles secos por medida y también la venta de uvas frescas por uvas secas por medida.
Narró Abu Sa’id Al-Khudri:
El Apóstol de Alá prohibió Muzabana y Muhaqala; y Muzabana significa la venta de dátiles maduros por dátiles que todavía están en los árboles.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta prohibió a Muzabana y Muhaqala.
Narrado por Zaid bin Thabit:
El Apóstol de Alá permitió al dueño de 'Araya vender los frutos de los árboles por medio de estimación.
Narrado Jabir:
El Profeta prohibió la venta de frutas a menos que maduren, y ninguna de ellas debe venderse excepto por Dinar o Dirham (es decir, dinero), excepto los árboles 'Araya (cuyos dátiles pueden venderse por dátiles).
Narrado Abu Huraira:
El Profeta permitió la venta de los dátiles de 'Araya siempre que fueran de unos cinco Awsuq (singular: Wasaq que significa sesenta Sa’s) o menos (en cantidad).
Narró Sahl bin Abu Hathma:
El Mensajero de Alá prohibió la venta de frutas (dátiles frescos) por dátiles secos, pero permitió la venta de frutas en el 'Araya por estimación y sus nuevos dueños podían comer sus dátiles frescos. Sufyan (en otra narración) dijo: «Le dije a Yahya (un subnarrador) cuando era un simple niño: 'Los mecanos dicen que el Profeta les permitió la venta de las frutas en ‘Araya por estimación’. Yahya preguntó: ‘¿Cómo lo saben los mecanos?’ Respondí: ‘Lo narraron (del Profeta) a través de Jabir’. Sobre eso, Yahya se quedó callado». Sufyan dijo: «Quise decir que Jabir pertenecía a Medina». Se le preguntó a Sufyan si en la narración de Jabir había alguna prohibición de vender frutas antes de que su beneficio sea evidente (es decir, no hay peligros de que se estropeen o se arruinen). Respondió que no había ninguna.
Narrado por Ibn 'Umar de Zaid bin Thabit:
El Mensajero de Alá (saw) permitió la venta de 'Araya estimando los dátiles que contenían para cantidades medidas de dátiles secos. Musa bin 'Uqba dijo: «Al- 'Araya eran palmeras datileras distinguidas; uno podía venir y comprarlas (es decir, sus frutos)».
Narrado Zaid:
Lo mismo que arriba (Hadith 397).
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá (saw) prohibió la venta de frutas hasta que su beneficio sea evidente. Prohibió tanto al vendedor como al comprador (tal venta).
Narrado Anas:
El Mensajero de Alá (saw) prohibió la venta de dátiles hasta que estuvieran maduros. Abu 'Abdullah (Al-Bujari) dijo: «Eso significa que hasta que estén rojos (se pueden comer)».