Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta prohibió el consumo de dátiles hasta que estuvieran rojos o amarillos y aptos para comer.
Narrado Anas bin Malik:
El Profeta prohibió la venta de frutas hasta que su beneficio sea evidente; y la venta de palmeras datileras hasta que los dátiles estén casi maduros. Se le preguntó qué significaba «están casi maduros». Respondió: «Se pusieron rojos y amarillos».
Narrado Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (saw) prohibió la venta de frutas hasta que estén casi maduras. Le preguntaron qué significaba «que estén casi maduras». Respondió: «Hasta que se pongan rojas». El Mensajero de Alá (saw) dijo además: «Si Alá estropeara las frutas, ¿qué derecho tendría uno a tomar el dinero de su hermano (es decir, otras personas)?»
es evidente y luego los frutos se estropearon con plagas, la pérdida la sufriría el dueño (no el comprador).
no vender ni comprar frutas antes de que su beneficio sea evidente y no vender frutas frescas (dátiles) por dátiles secos."
Narrado por Aisha:
El Profeta compró algunos alimentos a un judío a crédito e hipotecó su armadura a él.
Narró Abu Said Al-Khudri y Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) designó a alguien como gobernador de Jaibar. Ese gobernador le trajo una excelente clase de dátiles (de Jaibar). El Profeta preguntó: «¿Son todos los dátiles de Jaibar como este?». Él respondió: «¡Por Alá, no, Mensajero de Alá! Pero intercambiamos un Sa de este (tipo de dátiles) por dos Sas de dátiles nuestros y dos Sas de él por tres de los nuestros». El Mensajero de Alá (saw) dijo: «No lo hagáis (ya que eso es una especie de usura), sino que vended los dátiles mezclados (de calidad inferior) por dinero, y luego comprad buenos dátiles con ese dinero».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Apóstol de Alá dijo: «Si alguien vende palmeras datileras polinizadas, los frutos serán para el vendedor a menos que el comprador estipule que serán para él mismo (y el vendedor está de acuerdo)».
Narrado Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (saw) prohibió Al-Muzabana, es decir, vender dátiles no cosechados del propio jardín por dátiles secos medidos o uvas frescas no cosechadas por uvas secas medidas; o cosechas en pie por una cantidad medida de alimentos. Prohibió todos esos tratos.
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «Quien poliniza palmeras datileras y luego las vende, los frutos le pertenecerán a menos que el comprador estipule que los frutos le pertenecen (y el vendedor está de acuerdo)».
Narrado Anas bin Malik:
El Apóstol de Alá prohibió Muhaqala, Mukhadara, Mulamasa, Munabadha y Muzabana. (Consulte el glosario y los hadices anteriores para conocer el significado de estos términos).
Narrado por Humaid:
Anas dijo: «El Profeta prohibió la venta de dátiles hasta que estuvieran casi maduros». Le preguntamos a Anas: «¿Qué significa ‘casi maduro’?» Él respondió: «Se ponen rojos y amarillos. El Profeta agregó: “Si Alá destruyera los frutos presentes en los árboles, ¿qué derecho tendría el vendedor de tomar el dinero de su hermano (alguien más)? »
Narrado Ibn 'Umar:
Estaba con el Profeta mientras comía espádice. Dijo: «De los árboles hay un árbol que se parece a un creyente fiel». Quise decir que era la palmera datilera, pero era el más joven entre ellos (así que me quedé callado). Añadió: «Es la palmera datilera». Shuraih les dijo a los tejedores: «Se les permite seguir sus propias convenciones para resolver sus problemas (es legal que se adhieran a sus tradiciones en el trato)».
vendiendo por once lo que compras por diez, y se te permite tomar una ganancia para gastos.
El Profeta le dijo a Hind: «Toma lo que sea razonable y suficiente para ti y tus hijos». Alá dice: Quien sea pobre, puede comer (de la propiedad del huérfano) razonablemente (según sus trabajos).
Al-Hasan alquiló un burro a 'Abdullah bin Mirdas y le preguntó por el alquiler. Este último respondió que era por dos daniqs (un daniq equivale a 116 dirhams). Entonces Al-Hasan se fue. En otra ocasión, Al-Hasan fue a 'Abdullah bin Mirdas y le pidió que le alquilara el burro y se fue sin preguntarle por el alquiler, pero le envió medio dirham.
Narrado Anas bin Malik:
Abu Taiba ahuecó al Mensajero de Alá y entonces el Mensajero de Alá ordenó que se le pagara un Sa de dátiles y ordenó a sus amos (porque era un esclavo) que redujeran sus impuestos.
Narrado por Aisha:
Hind, la madre de Mu’awiya le dijo al Mensajero de Alá: «Abu Sufyan (su esposo) es un avaro. ¿Puedo tomar de su dinero en secreto?» El Profeta le dijo: «Tú y tus hijos pueden tomar lo que sea suficiente de manera razonable y justa».
Narrado Hisham bin 'Urwa de su padre:
que oyó a Aisha decir: «El Verso Sagrado: “Quien entre los tutores sea rico, no debe tomar salario (de la propiedad de los huérfanos) pero si es pobre, que tenga para sí lo que sea justo y razonable (según sus trabajos)» (4.6) fue revelado acerca del tutor de los huérfanos que los cuida y administra favorablemente sus asuntos financieros; Si el tutor es pobre, puede recibir de él lo que sea justo y razonable (según sus trabajos).
Narrado Jabir:
El Mensajero de Alá (BP) dio preferencia (al socio) en cada propiedad conjunta, pero si los límites de la propiedad estaban demarcados o los caminos y calles estaban fijados, entonces no había preferencia.
Narró Jabir bin Abdullah:
El Apóstol de Alá decidió la validez de la preferencia en cada propiedad conjunta indivisa, pero si los límites estaban bien marcados o los caminos y calles estaban fijados, entonces no había preferencia.
Narró Mussaddad de 'Abdul Wahid:
lo mismo que el anterior pero dijo, «… en cada cosa conjunta e indivisa…» propiedad… "
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «Mientras tres personas caminaban, comenzó a llover y tuvieron que entrar en una cueva en una montaña. Una gran roca rodó y bloqueó la entrada de la cueva. Se dijeron el uno al otro: “Invocad a Alá con la mejor obra que hayáis realizado (para que Alá quite la roca)». Uno de ellos dijo: «¡Oh Alá! Mis padres eran ancianos y yo solía salir a pastar (a mis animales). A mi regreso, ordeñaba (a los animales) y llevaba la leche en un recipiente a mis padres para que bebieran. Después de que ellos habían bebido de ella, se la daba a mis hijos, a mi familia y a mi esposa. Un día me retrasé y a mi regreso encontré a mis padres durmiendo, y no me gustaba despertarlos. Los niños lloraban a mis pies (de hambre). Esa situación continuó hasta el amanecer. ¡Oh Alá! Si consideras que lo hice por Tu causa, entonces por favor quita esta roca para que podamos ver el cielo». Entonces, la roca se movió un poco. El segundo dijo: «¡Oh Alá! Tú sabes que yo estaba enamorado de una prima mía, como el amor más profundo que un hombre puede tener por una mujer, y ella me dijo que no vería cumplido mi deseo a menos que le pagara cien dinares (piezas de oro). Así que luché por ello hasta reunir la cantidad deseada, y cuando me senté entre sus piernas, me dijo que tuviera miedo de Alá, y me pidió que no la desflorara excepto por derecho (mediante el matrimonio). Entonces, me levanté y la dejé. ¡Oh Alá! Si consideras que lo hice por Ti, por favor, quita esta roca. Así que dos tercios de la roca fueron removidos. Entonces el tercer hombre dijo: ¡Oh Alá! Sin duda sabes que una vez empleé a un trabajador por un Faraq (tres Sa’s) de mijo, y cuando quise pagarle, se negó a tomarlo, así que lo sembré y de su cosecha compré vacas y un pastor. Después de un tiempo, ese hombre vino y exigió su dinero. Le dije: Ve a esas vacas y al pastor y tómalos porque son para ti. Me preguntó si estaba bromeando con él. Le dije que no estaba bromeando con él, y que todo eso le pertenecía. ¡Oh, Dios! Si consideras que lo hice sinceramente por Ti, entonces por favor quita la roca. Así, la roca fue removida completamente de la boca de la cueva».
Narrado 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr:
Estábamos con el Profeta cuando un pagano alto, con el pelo largo, enmarañado y despeinado, llegó conduciendo sus ovejas. El Profeta le preguntó: «¿Esas ovejas están en venta o para regalar?». El pagano respondió: «Están en venta». El Profeta le compró una oveja.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «El Profeta Abraham emigró con Sara y entró en un pueblo donde había un rey o un tirano. (Al rey) le dijeron que Abraham había entrado (al pueblo) acompañado de una mujer que era una de las mujeres más encantadoras. Entonces, el rey mandó llamar a Abraham y le preguntó: “¡Oh Abraham! ¿Quién es esta dama que te acompaña?» Abraham respondió: «Es mi hermana (es decir, en religión)». Entonces Abraham regresó a ella y le dijo: «No contradigas mi declaración, porque les he informado que eres mi hermana. Por Alá, no hay verdaderos creyentes en esta tierra excepto tú y yo». Entonces Abraham la envió al rey. Cuando el rey llegó a ella, se levantó e hizo la ablución, rezó y dijo: «¡Oh Alá! Si he creído en Ti y en Tu Enviado, y he salvado mis partes privadas de todos excepto de mi esposo, entonces por favor no dejes que este pagano me domine». Ante eso, el rey cayó en un estado de agitación y comenzó a mover sus piernas. Al ver la condición del rey, Sara dijo: «¡Oh Alá! Si él muriera, la gente dirá que yo lo maté. El rey recuperó su poder y se dirigió hacia ella, pero ella se levantó de nuevo y realizó la ablución, rezó y dijo: “¡Oh, Alá! Si he creído en Ti y en Tu Enviado y he mantenido mis partes privadas a salvo de todos excepto de mi esposo, entonces por favor no dejes que este pagano me domine». El rey nuevamente cayó en un estado de agitación y comenzó a mover sus piernas. Al ver ese estado del rey, Sara dijo: «¡Oh, Alá! Si él muriera, la gente dirá que yo lo maté». El rey recibió dos o tres ataques, y después de recuperarse del último ataque dijo: «¡Por Alá! Me has enviado un satán. Llévasela a Abraham y dale Ajar». Entonces ella regresó a Abraham y dijo: «Alá humilló al pagano y nos dio una esclava para el servicio».
Narrado por Aisha:
Sad bin Abi Waqqas y 'Abu bin Zam’a se pelearon por un niño. Sad dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Este niño es el hijo de mi hermano ('Utba bin Abi Waqqas) que me hizo prometer que lo tomaría como su hijo (ilegal). Míralo y ve a quién se parece». 'Abu bin Zam’a dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Este es mi hermano y nació en la cama de mi padre de su esclava». El Mensajero de Alá echó un vistazo al niño y encontró un parecido definitivo con 'Utba y luego dijo: «El niño es para ti, Oh 'Abu bin Zam’a. El niño va al dueño de la cama y el adúltero no obtiene nada más que las piedras (desesperación, es decir, ser apedreado hasta la muerte). Entonces el Profeta dijo: “¡Oh Sauda bint Zama! Protégete de este niño». Entonces, Sauda nunca lo volvió a ver.
Narrado Triste que su padre dijo:
Abdur-Rahman bin Auf le dijo a Suhaib: «Teme a Alá y no te atribuyas a alguien más que a tu padre». Suhaib respondió: «No me gustaría decirlo ni aunque me dieran grandes cantidades de dinero, pero digo que fui secuestrado en mi infancia».
Narró 'Urwa bin Az-Zubair:
Hakim bin Hizam dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Solía hacer buenas obras en el período preislámico de la Ignorancia, por ejemplo, manteniendo buenas relaciones con mis parientes y amigos, liberando esclavos y dando limosna. ¿Recibiré una recompensa por todo eso?» El Mensajero de Alá respondió: «Abrazaste el Islam con todas las buenas obras que hiciste en el pasado».
Narró 'Abdullah bin 'Abbas:
Una vez, el Mensajero de Alá (saw) pasó junto a una oveja muerta y le dijo a la gente: «¿No os beneficiaría su piel?» La gente respondió que estaba muerta. El Profeta dijo: «Pero comerla solamente es ilegal».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: "Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, el hijo de María (Jesús) descenderá pronto entre ustedes (los musulmanes) como un gobernante justo y romperá la Cruz y matará al cerdo y abolirá la Jizya (un impuesto tomado de los no musulmanes, que están bajo la protección del gobierno musulmán). Entonces habrá abundancia de dinero y nadie aceptará regalos caritativos.
Narrado Ibn 'Abbas:
Una vez le informaron a 'Umar que un hombre vendía alcohol. 'Umar dijo: «¡Que Alá lo maldiga! ¿No sabe que el Mensajero de Alá dijo: “Que Alá maldiga a los judíos, porque Alá les había prohibido comer grasa de animales, pero la fundieron y la vendieron?»
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «Que Alá maldiga a los judíos, porque Alá hizo ilegal la grasa para ellos, pero ellos la vendieron y comieron su precio».
Narrado por Said bin Abu Al-Hasan:
Mientras estaba con Ibn 'Abbas, un hombre vino y dijo: «¡Oh, padre de 'Abbas! Mi sustento proviene de mi profesión manual y hago estas imágenes». Ibn 'Abbas dijo: «Te diré solo lo que escuché del Mensajero de Alá. Le escuché decir: “Quien haga una imagen será castigado por Alá hasta que le dé vida, y nunca podrá darle vida». Al oír esto, ese hombre suspiró y su rostro se puso pálido. Ibn 'Abbas le dijo: «¡Qué lástima! Si insistes en hacer imágenes, te aconsejo que hagas imágenes de árboles y cualquier otro objeto inanimado».
Narrado por Aisha:
Cuando se revelaron los últimos versos de Surat-al-Baqara, el Profeta salió (de su casa a la Mezquita) y dijo: «El comercio del alcohol se ha vuelto ilegal».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: "Alá dice: 'Estaré en contra de tres personas en el Día de la Resurrección:
1. El que hace un pacto en Mi Nombre, pero resulta traidor.
2. El que vende a una persona libre (como esclavo) y come el precio,
3. Y quien emplea a un trabajador y obtiene el trabajo completo hecho por él pero no le paga su salario.
Narrado Anas:
Entre los cautivos estaba Safiya. Primero fue entregada a Dihya Al-Kalbi y luego al Profeta.
Naró Abu Said Al-Khudri:
que mientras estaba sentado con el Mensajero de Alá dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Obtenemos cautivas femeninas como nuestra parte del botín, y estamos interesados en sus precios, ¿cuál es tu opinión sobre el coito interrumpirnos?» El Profeta dijo: “¿De verdad haces eso? Es mejor para ti no hacerlo. Ningún alma que Alá ha destinado a existir, sin que seguramente llegue a existir.
Narrado Jabir:
El Profeta vendió un Mudabbar (en nombre de su amo que todavía estaba vivo y necesitaba dinero).
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Apóstol de Alá vendió un Mudabbar.
Narró Zaid bin Khalid y Abu Huraira:
que al Mensajero de Alá le preguntaron acerca de una esclava soltera que cometió relaciones sexuales ilegales. Le oyeron decir: «Azotadla, y si vuelve a cometer relaciones sexuales ilegales, azotadla de nuevo, y a la tercera (o cuarta) ofensa, vendedla».
Narrado Abu Huraira:
Oí al Profeta decir: «Si una esclava vuestra comete una relación sexual ilegal y se prueba que ha cometido una relación sexual ilegal, debe ser azotada, y después nadie debe culparla, y si comete una relación sexual ilegal por segunda vez, debe ser azotada y nadie debe culparla después de eso, y si comete la ofensa por tercera vez y se prueba que ha cometido una relación sexual ilegal, debe ser vendida incluso por una cuerda de pelo».
Narrado Anas bin Malik:
El Profeta llegó a Jaibar y cuando Alá le hizo victorioso y conquistó la ciudad rompiendo la defensa del enemigo, le fue mencionada la belleza de Safiya bint Huyai bin Akhtab y su marido había sido asesinado mientras ella era novia. El Mensajero de Alá la eligió para sí mismo y partió en su compañía hasta que llegó a Sadd-ar-Rawha’ donde su menstruación había terminado y se casó con ella. Luego se preparó Hais (una especie de comida) y se sirvió en una pequeña sábana de cuero (usada para servir comidas). El Mensajero de Alá me dijo entonces: «Informa a quienes están a tu alrededor (sobre el banquete de bodas)». Así que ese fue el banquete de bodas dado por el Mensajero de Alá para (su matrimonio con) Safiya. Después de eso nos dirigimos a Medina y vi que el Mensajero de Alá la cubría con una capa mientras ella estaba detrás de él. Luego se sentaba al lado de su camello y dejaba que Safiya pusiera sus pies sobre sus rodillas para montar (el camello).
Narró Jabir bin 'Abdullah:
Oí al Mensajero de Alá, en el año de la conquista de La Meca, decir: «Alá y Su Mensajero hicieron ilegal el comercio de alcohol, animales muertos, cerdos e ídolos». La gente preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué pasa con la grasa de los animales muertos, porque se usaba para engrasar los barcos y las pieles; y la gente la usa para luces?» Él dijo: «No, es ilegal». El Mensajero de Alá dijo además: «Que Alá maldiga a los judíos, porque Alá hizo ilegal para ellos la grasa (de animales), sin embargo, ellos derritieron la grasa y la vendieron y comieron su precio».
Narró Abu Mas’ud Al-Ansari:
El Mensajero de Alá prohibió tomar el precio de un perro, el dinero ganado por la prostitución y las ganancias de un adivino.
Narrado Aun bin Abu Juhaifa:
Vi a mi padre comprando un esclavo cuya profesión era la ventosaterapia, y ordenó que sus instrumentos (de ventosaterapia) se rompieran. Le pregunté la razón de hacerlo. Él respondió: «El Mensajero de Alá prohibió aceptar dinero por sangre, el precio de un perro y las ganancias de una esclava mediante la prostitución; maldijo a la que hace tatuajes y a la que se hace tatuar, al que come Riba (usura) y al que hace imágenes».
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Alá (saw) llegó a Medina y la gente solía pagar por adelantado el precio de las frutas que debían ser entregadas dentro de uno o dos años. (El subnarrador duda si era de uno a dos años o de dos a tres años.) El Profeta dijo: «Quien pague dinero por adelantado por dátiles (que se entregarán más tarde) debe pagarlo por un peso y una medida específicos y conocidos (de los dátiles)».
Narrado por Ibn Abi Najih:
como arriba, mencionando solo la medida específica.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta llegó a Medina y la gente solía pagar por adelantado el precio de los dátiles que debían ser entregados dentro de dos o tres años. Él les dijo: «Quien pague por adelantado el precio de una cosa que será entregada más tarde, debe pagarla por una medida específica, por un peso específico y por un período específico».
Narrado por Ibn Abi Najih:
como arriba, diciendo: «Debe pagar el precio por adelantado por una medida específica y por un período específico».
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta vino (a Medina) y le dijo a la gente (con respecto al pago de dinero por adelantado que debían pagarlo) por una medida específica conocida y un peso específico conocido y un período específico conocido.
Narrado Shu’ba:
Muhammad o 'Abdullah bin Abu Al-Mujalid dijo: «Abdullah bin Shaddad y Abu Burda diferían con respecto al As-Salam, así que me enviaron a Ibn Abi Aufa y le pregunté al respecto. Él respondió: “En la vida del Apóstol de Alá, Abu Bakr y 'Umar, solíamos pagar por adelantado los precios del trigo, la cebada, las uvas pasas y los dátiles para ser entregados más tarde. También le pregunté a Ibn Abza y él también respondió lo anterior».
Narró Muhammad bin Al-Majalid:
Abdullah bin Shaddad y Abu Burda me enviaron a ver a Abdullah bin Abi Aufa y me dijeron que le preguntara a Abdullah si la gente en vida del Profeta solía pagar por adelantado el trigo (para ser entregado más tarde). Abdullah respondió: «Solíamos pagar por adelantado a los campesinos de Sham por trigo, cebada y aceite de oliva de una medida específica conocida para ser entregados en un período específico». Le pregunté: «¿Se pagó el precio (por adelantado) a quienes tenían las cosas para ser entregadas más tarde?» Abdullah bin Aufa respondió: «No solíamos preguntarles sobre eso». Luego me enviaron a ver a Abdur Rahman bin Abza y le pregunté. Él respondió: «Los compañeros del Profeta solían practicar el Salam en vida del Profeta; y no solíamos preguntarles si tenían cosechas en pie o no».
Narrado por Muhammad bin Abi Al-Mujalid:
como arriba (446) y dijo: «Solíamos pagarles por adelantado por el trigo y el aceite».
Narrado Ash-Shaibani:
quien dijo: «Solíamos pagar por adelantado el trigo, la cebada y las uvas pasas».
Narró Abu Bakhtari At-Tai:
Le pregunté a Ibn 'Abbas sobre el Salam para (los frutos de) las palmeras datileras. Él respondió: «El Profeta prohibió la venta de dátiles en los árboles hasta que estuvieran aptos para comer y pudieran pesarse». Un hombre preguntó qué había que pesar (ya que los dátiles todavía estaban en los árboles). Otro hombre sentado Abu Al-Bakhtari: Escuché a Ibn Abbas (decir) que el Profeta prohibió… etc. como se mencionó anteriormente.
Narrado Abu Al-Bakhtari:
Le pregunté a Ibn Umar sobre el Salam (los frutos de) las palmeras datileras. Él respondió: «El Profeta prohibió la venta de dátiles hasta que su beneficio sea evidente y apto para comer y también la venta de plata (por oro) a crédito». Le pregunté a Ibn 'Abbas sobre el Salam para los dátiles y él respondió: «El Profeta prohibió la venta de dátiles hasta que fueran aptos para comer y pudieran estimarse».
Narrado Abu Al-Bakhtari:
Le pregunté a Ibn 'Umar sobre el Salam para los dátiles. Ibn 'Umar respondió: «El Profeta prohibió la venta (de los frutos) de las palmeras datileras hasta que estuvieran aptas para comer y también prohibió la venta de plata por oro a crédito». También le pregunté a Ibn 'Abbas sobre ello. Ibn 'Abbas respondió: «El Profeta prohibió la venta de dátiles hasta que estuvieran aptos para comer y pudieran pesarse». Le pregunté: «¿Qué hay que pesar (ya que los dátiles están en los árboles)?» Un hombre sentado junto a Ibn 'Abbas dijo: «Significa hasta que se corten y almacenen».
Narrado por Aisha:
El Apóstol de Alá compró algunos alimentos (cebada) de un judío a crédito e hipotecó su armadura de hierro a él (la armadura representa un garante).
Narrado Al-A’mash:
Discutimos en la casa de Ibrahim sobre hipotecar en Salam. Él dijo: “Aisha dijo: 'El Profeta compró algunos alimentos a crédito de un judío y el pago debía realizarse en un período definido, y él hipotecó su armadura de hierro a él.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta llegó a Medina y la gente solía pagar por adelantado el precio de las frutas que debían ser entregadas dentro de dos o tres años. El Profeta les dijo: «Compren frutas pagando sus precios por adelantado con la condición de que las frutas se les entreguen de acuerdo con una medida específica fija dentro de un período específico fijo». Ibn Najih dijo: «… con una medida específica y un peso específico».
Narrado por Muhammad bin Abi Al-Mujalid:
Abu Burda y Abdullah bin Shaddad me enviaron a Abdur Rahman bin Abza y Abdullah bin Abi Aufa para preguntarles sobre los Salaf (Salam). Dijeron: «Solíamos conseguir botín de guerra mientras estábamos con el Apóstol de Alá y cuando los campesinos de Sham venían a nosotros solíamos pagarles por adelantado por trigo, cebada y aceite para ser entregados dentro de un período fijo». Les pregunté: «¿Los campesinos tenían cultivos en pie o no?» Respondieron: «Nunca les preguntamos sobre eso».
Narrado 'Abdullah:_
La gente solía vender camellos sobre la base de Habal-al-Habala. El Profeta prohibió tal venta. Nafi’ explicó Habalal-Habala diciendo: «El camello debe ser entregado al comprador después de que la camella dé a luz».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (saw) dio un veredicto sobre la Shuf’a en cada cosa conjunta indivisa (propiedad). Pero si los límites están definidos (o demarcados) o los caminos y calles están fijados, entonces no hay preferencia.
Narrado 'Amr bin Ash-Sharid:
Mientras estaba con Sad bin Abi Waqqas, Al-Miswar bin Makhrama vino y puso su mano sobre mi hombro. Mientras tanto Abu Rafi’, el esclavo liberado del Profeta vino y le pidió a Sad que le comprara las (dos) viviendas que estaban en su casa. Sad dijo: «Por Alá, no las compraré». Al-Miswar dijo: «Por Alá, las comprarás». Sad respondió: «Por Alá, no pagaré más de cuatro mil (dirhams) en cuotas». Abu Rafi’ dijo: «Me han ofrecido quinientos dinares (por ello) y si no hubiera escuchado al Profeta decir: »El vecino tiene más derecho que cualquier otro debido a su proximidad, no te las daría por cuatro mil (dirhams) mientras que me ofrecen quinientos dinares (un dinar equivale a diez dirhams) por ellas". Entonces, se las vendió a Sad.
Narrado Aisha:
Dije: «¡Oh Mensajero de Alá! Tengo dos vecinos y me gustaría saber a cuál de ellos debo darle regalos». Él respondió: «Al que tenga la puerta más cerca de ti».
Narró Abu Musa Al-Ashari:
El Profeta dijo: «El tesorero honesto que da voluntariamente lo que se le ordena dar, es una de las dos personas caritativas, (la segunda es el propietario)».
Narrado Abu Musa:
Fui al Profeta con dos hombres de la tribu Ash-ari. Le dije (al Profeta): «No sé si quieren empleo». El Profeta dijo: «No, no designamos para nuestros trabajos a nadie que lo demande con seriedad».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Alá no envió a ningún profeta sino que pastoreó ovejas». Sus compañeros le preguntaron: «¿Hiciste lo mismo?». El Profeta respondió: «Sí, solía pastorear las ovejas de la gente de La Meca durante algunos Qirats».
Narrado por Aisha:
El Profeta y Abu Bakr emplearon a un hombre (pagano) de la tribu de Bani Ad-Dail y de la tribu de Bani 'Abu bin 'Adi como guía. Era un guía experto y rompió el contrato de juramento que tenía que cumplir con la tribu de Al-'Asi bin Wail y estaba en la religión de los paganos de Quraish. El Profeta y Abu Bakr tuvieron confianza en él y le dieron sus camellos y le dijeron que los trajera a la Cueva de Thaur después de tres días. Entonces, les trajo sus dos camellos después de tres días y ambos (el Profeta y Abu Bakr) partieron acompañados por 'Amir bin Fuhaira y el guía de Dili que los guió por debajo de La Meca a lo largo del camino que conduce a la orilla del mar.
Narrado Aisha:
(la esposa del Profeta) El Mensajero de Alá y Abu Bakr contrataron a un hombre de la tribu de Bani-Ad-Dil como guía experto que era pagano (seguidor de la religión de los paganos de Quraish). El Profeta y Abu Bakr le dieron sus dos camellos y le pidieron que los llevara a la cueva de Thaur en la mañana del tercer día.
Narrado Ya’la bin Umaya:
Luché en Jaish-al-Usra (Ghazwa de Tabuk) junto con el Profeta y en mi opinión esa fue la mejor de mis acciones. Luego tuve un empleado, que se peleó con alguien y uno de ellos mordió y cortó el dedo del otro y provocó que se cayera su propio diente. Luego fue al Profeta (con una queja) pero el Profeta canceló la demanda y le dijo al demandante: «¿Esperabas que dejara su dedo en tu boca para que lo rompieras y lo cortaras (como lo hace un camello semental)?»
Una historia similar: Un hombre mordió la mano de otro hombre y provocó que se le cayera un diente, pero Abu Bakr juzgó que no tenía derecho a compensación (por el diente roto).
Narrado por Ubai bin Ka’b:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Ambos (Moisés y Al-Khadir) avanzaron hasta que llegaron a una pared que estaba a punto de caer». Sa’d dijo: «(Al-Khadir señaló) con sus manos (hacia la pared) y luego levantó sus manos y la pared se enderezó». Ya’la dijo: «Creo que Sa’d dijo: “Él (Khadir) pasó su mano sobre ella y se enderezó». (Moisés le dijo): «Si hubieras querido, podrías haber tomado un salario por ello». Sa’d dijo: «Salario con el que comprar comida».
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «Vuestro ejemplo y el ejemplo de la gente de las dos Escrituras (es decir, judíos y cristianos) es como el ejemplo de un hombre que empleó a algunos trabajadores y les preguntó: »¿Quién trabajará para mí desde la mañana hasta el mediodía por un Qirat?« Los judíos aceptaron y llevaron a cabo el trabajo. Entonces preguntó: »¿Quién trabajará para mí desde el mediodía hasta la oración del 'Asr por un Qirat?« Los cristianos aceptaron y cumplieron con el trabajo. Entonces dijo: »¿Quién trabajará para mí desde el 'Asr hasta el atardecer por dos Qirats?« Vosotros, musulmanes, habéis aceptado la oferta. Los judíos y los cristianos se enojaron y dijeron: »¿Por qué debemos trabajar más y obtener un salario menor?« (Alá) dijo: »¿He retenido parte de vuestro derecho?« Respondieron negativamente. Él dijo: »Es Mi bendición, la otorgo a quien quiero".
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar bin Al-Khattab:
El Mensajero de Alá dijo: «Vuestro ejemplo y el ejemplo de los judíos y los cristianos es como el ejemplo de un hombre que empleó a algunos trabajadores a los que les dijo: “¿Quién trabajará para mí hasta el mediodía por un Qirat cada uno?» Los judíos realizaron el trabajo por un Qirat cada uno; y luego los cristianos realizaron el trabajo hasta la oración del 'Asr por un Qirat cada uno; y ahora ustedes los musulmanes están trabajando desde la oración del 'Asr hasta la puesta del sol por dos Qirat cada uno. Los judíos y los cristianos se enojaron y dijeron: «Trabajamos más y nos pagan menos». El empleador (Alá) les preguntó: «¿He usurpado algo de su derecho?». Respondieron negativamente. Él dijo: «Esa es Mi bendición, la otorgo a quien quiero».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: "Alá dijo: 'Seré un oponente a tres tipos de personas en el Día de la Resurrección:
1. El que hace un pacto en mi nombre, pero resulta traidor;
2. El que vende a una persona libre y come su precio; y
3. El que emplea a un trabajador y le toma trabajo completo pero no le paga por su trabajo.
Narrado Abu Musa:
El Profeta dijo: «El ejemplo de los musulmanes, judíos y cristianos es como el ejemplo de un hombre que empleó trabajadores para que trabajaran para él desde la mañana hasta la noche por un salario específico. Trabajaron hasta el mediodía y luego dijeron: “No necesitamos el dinero que has fijado para nosotros y que todo lo que hemos hecho sea anulado». El hombre les dijo: «No abandonen el trabajo, completen el resto y tomen su salario completo». Pero ellos se negaron y se fueron. El hombre empleó a otro grupo después de ellos y les dijo: «Completad el resto del día y vuestro salario será el que había fijado para el primer grupo». Así, trabajaron hasta la hora de la oración del ‘Asr. Luego dijeron: «Que lo que hemos hecho sea anulado y quédate con el salario que nos has prometido». El hombre les dijo: «Completad el resto del trabajo, ya que sólo queda un poco del día», pero se negaron. Después empleó a otro grupo para trabajar el resto del día y trabajaron hasta la puesta del sol y recibieron el salario de los dos grupos anteriores. Así que ese fue el ejemplo de esa gente (musulmanes) y el ejemplo de esta luz (guía) que aceptaron voluntariamente.
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Oí al Mensajero de Alá (saw) decir: «Tres hombres de entre los que estuvieron antes de ti, partieron juntos hasta que llegaron a una cueva por la noche y entraron en ella. Una gran roca rodó montaña abajo y cerró la boca de la cueva. Se dijeron (unos a otros): Nada podría salvarte de esta roca sino invocar a Alá dando referencias a la buena acción que has hecho (sólo por amor a Alá)». Entonces, uno de ellos dijo: «¡Oh, Alá! Yo tenía padres ancianos y nunca les di leche a mi familia (esposa, hijos, etc.) antes que a ellos. Un día, por casualidad, me retrasé y llegué tarde (por la noche) mientras ellos dormían. Ordeñé las ovejas para ellos y les llevé la leche, pero los encontré durmiendo. No me gustaba darle leche a mi familia antes que a ellos. Los esperé con el cuenco de leche en mi mano y seguí esperando a que se levantaran hasta que amaneció. Entonces se levantaron y bebieron la leche. ¡Oh, Alá! Si lo hiciera por Tu bien solamente, por favor líbranos de nuestra situación crítica causada por esta roca. Entonces, la roca se movió un poco pero no pudieron salir».
El Profeta añadió: «El segundo hombre dijo: “¡Oh, Dios! Yo tenía una prima que era la más querida de todas las personas para mí y quería tener relaciones sexuales con ella, pero ella se negó. Más tarde, ella pasó por un momento difícil en un año de hambruna y vino a mí y le di ciento veinte dinares con la condición de que no se resistiera a mi deseo, y ella aceptó. Cuando estaba a punto de cumplir mi deseo, ella dijo: Es ilegal que profanes mi castidad excepto mediante un matrimonio legítimo. Entonces, pensé que era un pecado tener relaciones sexuales con ella y la dejé a pesar de que era la más querida de todas las personas para mí, y también le dejé el oro que le había dado. ¡Oh, Dios! Si lo hice solo por Ti, por favor líbranos de la presente calamidad». Entonces, la roca se movió un poco más, pero aún así no pudieron salir de allí”.
El Profeta añadió: "Entonces el tercer hombre dijo: ‘¡Oh, Dios! Yo empleé a pocos trabajadores y les pagué sus salarios con la excepción de un hombre que no tomó su salario y se fue. Invertí su salario y obtuve mucha propiedad de esa manera. (Luego, después de un tiempo) vino y me dijo: ¡Oh, siervo de Dios! Págame mi salario. Le dije: Todos los camellos, vacas, ovejas y esclavos que ves, son tuyos. Dijo: ¡Oh, siervo de Dios! No te burles de mí. Dije: No me estoy burlando de ti. Entonces, tomó todo el rebaño y los ahuyentó sin dejar nada. ¡Oh, Dios! Si lo hice solo por Ti, por favor, líbranos del sufrimiento actual.’ Entonces, esa roca se movió completamente y salieron caminando.
Narrado Abu May’id Al-Ansari:
Siempre que el Mensajero de Alá nos ordenó dar en caridad, íbamos al mercado y trabajábamos como porteadores para ganar un Mudd (dos puñados) (de alimentos), pero ahora algunos de nosotros tenemos cien mil Dirhams o Diners. (El subnarrador) Shaqiq dijo: "Creo que Abu Mas’ud se refería a sí mismo al decir (algunos de nosotros) .
Narrado Tawus:
Ibn 'Abbas dijo: «El Profeta prohibió la reunión de caravanas (en el camino) y ordenó que ningún ciudadano tiene permitido vender cosas en nombre de un beduino». Le pregunté a Ibn 'Abbas: «¿Cuál es el significado de su dicho: “Ningún ciudadano tiene permitido vender cosas en nombre de un beduino». Él respondió: «No debería trabajar como intermediario para él».
Narrado Khabbab:
Yo era herrero y trabajaba para Al-'As bin Wail. Cuando me debía dinero por mi trabajo, fui a pedirle esa cantidad. Dijo: «No te pagaré a menos que descreáis en Muhammad». Dije: «¡Por Alá! Nunca lo haré hasta que mueras y resucites». Dijo: «¿Estaré muerto y luego resucitaré después de mi muerte?» Dije: «Sí». Dijo: «Allí tendré propiedades y descendencia y luego te pagaré lo que te corresponde». Entonces Alá reveló: «¿Has visto a quien descreyó de Nuestros signos, y sin embargo dice: Se me darán propiedades y descendencia?» (19.77)
Narrado Abu Said:
Algunos de los compañeros del Profeta emprendieron un viaje hasta que llegaron a algunas tribus árabes (de noche). Les pidieron que los trataran como sus invitados, pero se negaron. El jefe de esa tribu fue mordido por una serpiente (o picado por un escorpión) e intentaron curarlo lo mejor que pudieron, pero fue en vano. Algunos de ellos dijeron (a los otros): «Nada le ha beneficiado, ¿podéis ir a la gente que residía aquí de noche? Puede ser que algunos de ellos tengan algo (como tratamiento)». Fueron al grupo de los compañeros (del Profeta) y dijeron: «Nuestro jefe ha sido mordido por una serpiente (o picado por un escorpión) y hemos intentado todo, pero no se ha beneficiado. ¿Tenéis algo (útil)?». Uno de ellos respondió: «¡Sí, por Alá! Puedo recitar una Ruqya, pero como os habéis negado a aceptarnos como vuestros invitados, no os recitaré la Ruqya a menos que nos fijéis algún salario por ello». Ellos accedieron a pagarles un rebaño de ovejas. Uno de ellos fue y recitó (Suratul-Fatiha): ‘Todas las alabanzas son para el Señor de los Mundos’ y se enorgulleció del jefe que se recuperó como si se hubiera liberado de una cadena, y se levantó y comenzó a caminar, sin mostrar signos de enfermedad.
Ellos les pagaron lo que acordaron pagar. Algunos de ellos (es decir, los compañeros) sugirieron dividir sus ganancias entre ellos, pero el que realizó la recitación dijo: «No las dividan hasta que vayamos al Profeta y le narremos toda la historia, y esperemos su orden». Entonces, fueron al Mensajero de Alá y le narraron la historia. El Mensajero de Alá preguntó: «¿Cómo supieron que Surat-ul-Fatiha fue recitada como Ruqya?» Luego agregó: «Han hecho lo correcto. Dividan (lo que han ganado) y asígnenme una parte también». El Profeta sonrió.
Narrado Anas bin Malik:
Cuando Abu Taiba ahuecó al Profeta y el Profeta ordenó que se le pagara uno o dos Sas de alimentos e intercedió ante sus amos para reducir sus impuestos.
Narrado Ibn 'Abbas:
Cuando el Profeta fue ahuecado, le pagó al hombre que lo ahuecaba su salario.
Narrado Ibn 'Abbas:
Cuando el Profeta fue ahuecado, le pagó su salario al hombre que lo ahuecaba. Si hubiera sido indeseable, no le habría pagado.
Narrado Anas:
El Profeta solía tomar copas y nunca retenía el salario de ninguna persona.
Narrado Anas bin Malik:
El Profeta mandó llamar a un esclavo que tenía la profesión de ventosa, y éste le aplicó la ventosa. El Profeta ordenó que se le pagara uno o dos Sas, o uno o dos Mudds de alimentos, y apeló a sus amos para que redujeran sus impuestos:
Narrado Abu Masud Al-Ansari:
El Mensajero de Alá consideró ilegal el precio de un perro, las ganancias de una prostituta y los cargos cobrados por un adivino.
Narrado Abu Huraira: El Profeta prohibió las ganancias de los esclavos
niñas (a través de la prostitución).
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta prohibió tomar un precio por la cópula con animales.
Narrado Abdullah bin Umar:
“El Mensajero de Alá (saw) dio la tierra de Jaibar a los judíos para trabajarla y cultivarla y tomar la mitad de su rendimiento. Ibn ‘Umar agregó: “La tierra solía ser alquilada por una cierta porción (de su rendimiento). “ Nafi mencionó la cantidad de la porción pero la olvidé. Rafi’ bin Khadij dijo: “El 'Umar dijo: (El contrato de Jaibar continuó) hasta que 'Umar evacuó a los judíos (de Jaibar).
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «La demora en el pago de las deudas por parte de un hombre rico es una injusticia. Por lo tanto, si tu deuda se transfiere de tu deudor a un deudor rico, debes estar de acuerdo».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «La postergación (demora) en el pago de las deudas por parte de una persona rica es una injusticia. Por lo tanto, si tu deuda se transfiere de tu deudor a un deudor rico, debes estar de acuerdo».
Narrado por Salama bin Al-Akwa:
Una vez, mientras estábamos sentados en compañía del Profeta, trajeron a un hombre muerto. Se le pidió al Profeta que dirigiera la oración fúnebre por el difunto. Él dijo: «¿Tiene deudas?» La gente respondió negativamente. Él dijo: «¿Ha dejado alguna riqueza?» Dijeron: «No». Entonces, dirigió su oración fúnebre. Trajeron a otro hombre muerto y la gente dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Dirige su oración fúnebre». El Profeta dijo: «¿Tiene deudas?» Dijeron: «Sí». Él dijo: «¿Ha dejado alguna riqueza?» Dijeron: «Tres dinares». Entonces, dirigió la oración. Luego trajeron a un tercer hombre muerto y la gente le dijo (al Profeta )«, Por favor, dirige su oración fúnebre». Él dijo: «¿Ha dejado alguna riqueza?» Dijeron: «No». Preguntó: «¿Tiene deudas?» Dijeron: («¡Sí! Tiene que pagar) tres dinares». Él (se negó a rezar y) dijo: «Entonces reza por tu compañero (muerto)». Abu Qatada dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Dirige su oración fúnebre, y yo pagaré su deuda.» Entonces, dirigió la oración.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Un hombre israelí le pidió a otro israelí que le prestara mil dinares. El segundo hombre pidió testigos. El primero respondió: »Alá es suficiente como testigo«. El segundo dijo: »Quiero un fiador«. El primero respondió: »Alá es suficiente como fiador". El segundo dijo: «Tienes razón» y le prestó el dinero por un período determinado. El deudor cruzó el mar. Cuando terminó su trabajo, buscó un medio de transporte para poder llegar a tiempo para el pago de la deuda, pero no pudo encontrarlo. Entonces, tomó un trozo de madera e hizo un agujero en él, insertó en él mil dinares y una carta para el prestamista y luego cerró (es decir, selló) el agujero herméticamente. Llevó el trozo de madera al mar y dijo: «¡Oh, Dios! Tú sabes bien que tomé un préstamo de mil dinares de fulano. Me pidió una garantía, pero le dije que la Garantía de Dios era suficiente y aceptó Tu garantía. Luego pidió un testigo y le dije que Dios era suficiente como Testigo, y Te aceptó como Testigo. Sin duda, traté con todas mis fuerzas de encontrar un medio de transporte para poder pagarle su dinero, pero no pude encontrarlo, así que Te entrego este dinero». Diciendo esto, arrojó el trozo de madera al mar hasta que se adentró mucho en él, y luego se fue. Mientras tanto, comenzó a buscar un medio de transporte para llegar al país del acreedor.
Un día, el prestamista salió de su casa para ver si había llegado un barco con su dinero, y de repente vio el trozo de madera en el que había sido depositado su dinero. Se lo llevó a casa para usarlo como fuego. Cuando lo serró, encontró su dinero y la carta dentro. Poco después, el deudor llegó trayendo mil dinares y le dijo: «Por Alá, he estado tratando de conseguir un barco para poder traerte tu dinero, pero no pude conseguir uno antes del que he encontrado». El prestamista preguntó: «¿Me has enviado algo?». El deudor respondió: «Te he dicho que no podía conseguir otro barco que el que he encontrado». El prestamista dijo: «Alá ha entregado en tu nombre el dinero que enviaste en el trozo de madera. Así que, puedes quedarte con tus mil dinares y partir guiado por el camino correcto».
Narrado Said bin Jubair:
Ibn Abbas dijo: «En el verso: A cada uno le hemos designado herederos (4.33)». (Y con respecto al verso) «Y aquellos con quienes vuestras diestras han hecho una promesa». Ibn Abbas dijo: «Cuando los emigrados llegaron al Profeta en Medina, el emigrado heredaría al Ansari mientras que los parientes de este último no lo heredarían debido al vínculo de hermandad que el Profeta estableció entre ellos (es decir, los emigrados y los Ansar). Cuando el verso: “Y a cada uno le hemos designado herederos» (4.33) fue revelado, canceló (el vínculo (la promesa) de hermandad con respecto a la herencia). “Luego dijo: “El verso: A aquellos también con quienes vuestras diestras han hecho una promesa, permaneció válido con respecto a la cooperación y el consejo mutuo, mientras que el asunto de la herencia fue excluido y se hizo permisible asignar algo en el testamento a la persona que tenía el derecho de heredar antes.
Narrado Anas:
Abdur-Rahman bin 'Auf vino a nosotros y el Apóstol de Alá estableció un vínculo de hermandad entre él y Sad bin Rabi’a.
Narrado Asim:
Escuché a Anas bin Malik: «¿Has oído alguna vez que el Profeta dijo: ‘No hay alianza en el Islam?’» Él respondió: «El Profeta hizo alianza entre Quarish y los Ansar en mi casa».
Narrado por Salama bin Al-Akwa:
Un muerto fue llevado al Profeta para que pudiera dirigir la oración fúnebre por él. Él preguntó: «¿Está en deuda?» Cuando la gente respondió negativamente, él dirigió la oración fúnebre. Otro muerto fue llevado y él preguntó: «¿Está en deuda?» Dijeron: «Sí». Él (se negó a dirigir la oración y) dijo: «Dirige la oración de tu amigo». Abu Qatada dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Me comprometo a pagar su deuda». El Mensajero de Alá dirigió entonces su oración fúnebre.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
Una vez el Profeta me dijo: «Si llega el dinero de Bahréin, te daré una cierta cantidad». El Profeta había exhalado su último suspiro antes de que llegara el dinero de Bahréin. Cuando llegó el dinero de Bahréin, Abu Bakr anunció: «Quien haya sido prometido por el Profeta debe venir a nosotros». Fui a Abu Bakr y le dije: «El Profeta me prometió tal y tal cosa». Abu Bakr me dio un puñado de monedas y cuando las conté, eran quinientas. Abu Bakr entonces dijo: «Toma el doble de la cantidad que has tomado (además)».
Narrado Aisha:
(esposa del Profeta) Desde que llegué a la edad en que podía recordar cosas, he visto a mis padres adorando según la fe correcta del Islam. No pasaba un solo día sin que el Mensajero de Alá no nos visitara tanto por la mañana como por la tarde. Cuando los musulmanes fueron perseguidos, Abu Bakr partió hacia Etiopía como emigrante. Cuando llegó a un lugar llamado Bark-al-Ghimad, se encontró con Ibn Ad-Daghna, el jefe de la tribu Qara, quien le preguntó a Abu Bakr: «¿A dónde vas?» Abu Bakr dijo: «Mi gente me ha expulsado del país y me gustaría recorrer el mundo y adorar a mi Señor». Ibn Ad-Daghna dijo: «Un hombre como tú no saldrá, ni será expulsado mientras ayudes a los pobres a ganarse la vida, mantengas una buena relación con tus familiares, ayudes a los discapacitados (o a los dependientes), proporciones comida y refugio a los invitados y ayudes a las personas durante sus problemas. Yo soy tu protector. Así que regresa y adora a tu Señor en tu casa». Ibn Ad-Daghna fue con Abu Bakr y lo llevó ante los jefes de Quraish diciéndoles: «Un hombre como Abu Bakr no saldrá, ni será expulsado. ¿Expulsáis a un hombre que ayuda a los pobres a ganarse la vida, mantiene buenas relaciones con sus familiares, ayuda a los discapacitados, proporciona comida y refugio a los huéspedes y ayuda a la gente durante sus problemas?»
Entonces, los Quraish aceptaron la garantía de protección de Ibn Ad-Daghna y le dijeron a Abu Bakr que estaba seguro, y le dijeron a Ibn Ad-Daghna: «Aconseja a Abu Bakr que adore a su Señor en su casa y que rece y lea lo que quiera y que no nos haga daño y que no haga estas cosas públicamente, porque tememos que nuestros hijos y mujeres puedan seguirlo». Ibn Ad-Daghna le contó todo esto a Abu Bakr, por lo que Abu Bakr continuó adorando a su Señor en su casa y no rezaba ni recitaba el Corán en voz alta excepto en su casa. Más tarde, Abu Bakr tuvo la idea de construir una mezquita en el patio de su casa. Cumplió esa idea y comenzó a rezar y recitar el Corán allí públicamente. Las mujeres y los hijos de los paganos comenzaron a reunirse a su alrededor y lo miraban asombrados. Abu Bakr era una persona de buen corazón y no podía evitar llorar mientras recitaba el Corán. Esto horrorizó a los jefes paganos de los Quraish. Mandaron a buscar a Ibn Ad-Daghna y cuando llegó, dijeron: «Le hemos dado protección a Abu Bakr con la condición de que adore a su Señor en su casa, pero ha transgredido esa condición y ha construido una mezquita en el patio de su casa y ha ofrecido su oración y recitado el Corán en público. Tememos que engañe a nuestras mujeres y a nuestros hijos. Así que, ve a él y dile que si lo desea puede adorar a su Señor sólo en su casa, y si no, entonces dile que te devuelva tu promesa de protección ya que no nos gusta traicionarte revocando tu promesa, ni podemos tolerar la declaración pública del Islam de Abu Bakr (su adoración)».
Aisha añadió: Ibn Ad-Daghna fue a Abu Bakr y le dijo: «Tú sabes las condiciones bajo las cuales te di protección, así que deberías cumplir con esas condiciones o revocar mi protección, ya que no me gusta oír a los árabes decir que Ibn Ad-Daghna dio la promesa de protección a una persona y su gente no la respetó». Abu Bakr dijo: «Revoco tu promesa de protección y estoy satisfecho con la protección de Alá». En ese momento, el Mensajero de Alá estaba todavía en La Meca y dijo a sus compañeros: «Se me ha mostrado vuestro lugar de emigración. He visto tierra salada, plantada con palmeras datileras y situada entre dos montañas que son los dos Harras». Entonces, cuando el Profeta lo contó, algunos de los compañeros emigraron a Medina, y algunos de los que habían emigrado a Etiopía regresaron a Medina. Cuando Abu Bakr se preparó para la emigración, el Mensajero de Alá le dijo: «Espera, porque espero que se me permita emigrar». Abu Bakr preguntó: «¿Que mi padre sea sacrificado por ti? ¿De verdad esperas eso?». El Mensajero de Alá respondió afirmativamente. Entonces, Abu Bakr pospuso su partida para acompañar al Mensajero de Alá y alimentó a dos camellos que tenía con hojas de árboles de Samor durante cuatro meses.
Narrado Abu Huraira:
Siempre que un hombre muerto endeudado era llevado al Mensajero de Alá, él preguntaba: «¿Ha dejado algo para pagar su deuda?» Si se le informaba que había dejado algo para pagar sus deudas, ofrecía su oración fúnebre, de lo contrario, les decía a los musulmanes que ofrecieran la oración fúnebre de su amigo. Cuando Alá hizo al Profeta rico a través de conquistas, dijo: «Tengo más derecho que otros creyentes a ser el guardián de los creyentes, así que si un musulmán muere estando endeudado, soy responsable del pago de su deuda, y quien deje riqueza (después de su muerte) pertenecerá a sus herederos».
Narrado 'Ali: El Apóstol de Alá me ordenó distribuir las sillas de montar
y pieles de los Budn que había sacrificado.
Narrado por 'Uqba bin Amir:
que el Profeta le había dado ovejas para distribuir entre sus compañeros y quedó un cabrito (después de la distribución). Cuando le informó al Profeta de ello, le dijo: «Ofrécelo como sacrificio en tu nombre».
Narró ‘Abdur-Rahman bin’ Auf:
Yo conseguí un acuerdo escrito entre Umaiya bin Khalaf y yo, según el cual Umaiya cuidaría de mi propiedad (o de mi familia) en La Meca y yo de la suya en Medina. Cuando mencioné la palabra ‘Ar-Rahman’ en los documentos, Umaiya dijo: «No sé ‘Ar-Rahman’. Escríbeme tu nombre (con el que te llamabas a ti mismo) en el Período de Ignorancia Preislámico». Entonces, escribí mi nombre ‘Abdu ‘Amr’. El día (de la batalla) de Badr, cuando toda la gente se fue a dormir, subí a la colina para protegerlo. Bilal (1) lo vio (es decir, a Umaiya) y fue a una reunión de Ansar y dijo: «¡(Aquí está) Umaiya bin Khalaf! ¡Ay de mí si escapa!» Entonces, un grupo de Ansar salió con Bilal para seguirnos (a ‘Abdur-Rahman y Umaiya). Temiendo que nos atraparan, dejé al hijo de Umaiya para que se mantuvieran ocupados, pero los Ansar mataron al hijo e insistieron en seguirnos. Umaiya era un hombre gordo, y cuando se acercaron a nosotros, le dije que se arrodillara, y él se arrodilló, y me acosté sobre él para protegerlo, pero los Ansar lo mataron pasando sus espadas por debajo de mí, y uno de ellos me hirió el pie con su espada. (El narrador secundario dijo: «Abdur-Rahman solía mostrarnos el rastro de la herida en la parte posterior de su pie»).
Narró Abu Said Al-Khudri y Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) empleó a un gobernador en Jaibar. Cuando el hombre llegó a Medina, trajo consigo dátiles llamados Janib. El Profeta le preguntó: «¿Son todos los dátiles de Jaibar de esta clase?». El hombre respondió: «No, intercambiamos dos Sa de dátiles malos por un Sa de este tipo de dátiles (es decir, Janib), o intercambiamos tres Sa por dos». Ante esto, el Profeta dijo: «No lo hagas, ya que es una especie de usura (Riba), pero vende los dátiles de calidad inferior por dinero, y luego compra Janib con el dinero». El Profeta dijo lo mismo sobre los dátiles vendidos por peso. (Ver Hadith No. 506).
Narrado Ibn Ka’b bin Malik de su padre:
Teníamos algunas ovejas que pastaban en Sala’. Una de nuestras esclavas vio morir a una oveja y rompió una piedra y mató a la oveja con ella. Mi padre le dijo a la gente: «No la coman hasta que le pregunte al Profeta sobre ello (o hasta que envíe a alguien para preguntarle al Profeta)». Entonces, preguntó o envió a alguien para preguntarle al Profeta, y el Profeta le permitió comerla. 'Ubaidullah (un subnarrador) dijo: «Admiro a esa muchacha, porque aunque era una esclava, se atrevió a matar a la oveja».