Narrado Malik bin Al-Huwairith:
Al despedirme del Profeta, él me dijo a mí y a un amigo mío: «Ustedes dos, pronuncien el Adhan y el Iqama para la oración y dejen que el mayor de ustedes dirija la oración».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «El bien permanecerá (como una cualidad permanente) en las frentes de los caballos hasta el Día de la Resurrección».
Narrado por Ursa bin ALGA:
El Profeta dijo: «El bien permanecerá (como una cualidad permanente) en las frentes de los caballos hasta el Día de la Resurrección».
Y narró Anas bin Malik: El Apóstol de Alá dijo: «Hay una bendición en las frentes de los caballos».
Narrado por 'Urwa Al-Bariqi:
El Profeta dijo: «El bien permanecerá (como una cualidad permanente) en las frentes de los caballos (para la Yihad) hasta el Día de la Resurrección, porque traen consigo una recompensa (en el Más Allá) o un botín (en este mundo».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Si alguien mantiene un caballo en la Causa de Alá motivado por su fe en Alá y su creencia en Su Promesa, entonces será recompensado en el Día de la Resurrección por lo que el caballo ha comido o bebido y por su estiércol y orina».
Narrado 'Abdullah bin Abi Qatada:
(de su padre) Abu Qatada salió (de viaje) con el Mensajero de Alá (saw), pero se quedó atrás con algunos de sus compañeros que estaban en estado de Ihram. Él mismo no estaba en estado de Ihram. Vieron un abridor antes de que él pudiera verlo. Cuando vieron el abridor, no dijeron nada hasta que Abu Qatada lo vio. Entonces, montó sobre su caballo llamado Al-Jarada y les pidió que le dieran su látigo, pero se negaron. Entonces, él mismo lo tomó y luego atacó al abridor y lo mató. Comió de su carne y sus compañeros comieron también, pero se arrepintieron de haber comido. Cuando se encontraron con el Profeta (le preguntaron por ello) y él preguntó: «¿Tienes algo de su carne (queda) contigo?» Abu Qatada respondió: «Sí, tenemos su pierna con nosotros». Entonces, el Profeta la tomó y la comió.
Narrado Sahl:
En nuestro jardín había un caballo perteneciente al Profeta llamado Al-Luhaif o Al-Lakhif.
Narrado Mu’adh:
Yo era un jinete compañero del Profeta en un burro llamado 'Ufair. El Profeta preguntó: «¡Oh Mu’adh! ¿Sabes cuál es el derecho de Alá sobre Sus siervos, y cuál es el derecho de Sus siervos sobre Él?» Respondí: «Alá y Su Mensajero lo saben mejor». Dijo: «El derecho de Alá sobre Sus siervos es que deben adorarlo (Solo) y no deben adorar a nadie más que a Él. Y el derecho de los siervos sobre Alá es que Él no debe castigar a quien no adora a nadie más que a Él». Dije: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿No debo informar a la gente de esta buena noticia?» Dijo: «No se lo informe, para que no dependan de ello (absolutamente)».
Narrado Anas bin Malik:
Una vez hubo una sensación de miedo en Medina, entonces el Profeta tomó prestado un caballo que nos pertenecía llamado Mandub (y se fue en él). (Cuando el Profeta regresó) dijo: «No he visto nada que me asuste y lo encontré (es decir, este caballo) muy rápido».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Escuché al Profeta decir: «El mal augurio está en tres cosas: El caballo, la mujer y la casa.»
Narró Sahl bin Sad Saidi:
El Apóstol de Alá dijo: «Si hay algún mal augurio en algo, entonces está en la mujer, el caballo y la casa».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: “Los caballos se crían por tres motivos: para algunos son una fuente de recompensa, para otros son un medio de refugio y para otros son una fuente de pecados. Para quien son una fuente de recompensa es para quien cría un caballo por la causa de Alá (es decir, la Yihad) atándolo con una larga correa en un prado o en un jardín con el resultado de que todo lo que coma del área del prado o del jardín donde está atado se contará como buenas acciones para su beneficio, y si rompe su cuerda y salta sobre uno o dos montículos, entonces todo su estiércol y las huellas de sus pies se escribirán como buenas acciones para él; y si pasa por un río y bebe agua de él aunque no tenía intención de regarlo, incluso entonces obtendrá la recompensa por beber. En cuanto al hombre para quien los caballos son una fuente de pecados, es aquel que tiene un caballo por orgullo y pretensión y muestra enemistad hacia los musulmanes: tal caballo será una fuente de pecados para él. Cuando se le preguntó al Mensajero de Alá sobre los burros, respondió: «No se me ha revelado nada sobre ellos excepto este Verso único y completo: »Entonces, quien haga el peso de un átomo (o de una pequeña hormiga) de bien, lo verá; Y quien haga el peso de un átomo (o de una pequeña hormiga) de mal, lo verá. " (101.7-8)
Narrado musulmán de Abu Aqil de Abu Al-Mutawakkil An-Naji:
Llamé a Jabir bin Abdullah Al-Ansari y le dije: «Cuéntame lo que has oído del Mensajero de Alá (saw). Él dijo: “Lo acompañé en uno de los viajes». (Abu Aqil dijo: «No sé si ese viaje era con el propósito de la Yihad o la ‘Umra»). «Cuando regresábamos», continuó Jabir, «el Profeta dijo: “Quien quiera regresar antes con su familia, que se apresure». Partimos y yo estaba en un camello negro manchado de rojo que no tenía ningún defecto, y la gente estaba detrás de mí. Mientras estaba en ese estado, el camello se detuvo de repente (debido al cansancio). En eso el Profeta me dijo: «¡Oh Jabir, espera!» Luego lo golpeó una vez con su látigo y comenzó a moverse a un ritmo rápido. Luego dijo: «¿Venderás el camello?» Respondí afirmativamente cuando llegamos a Medina, y el Profeta fue a la Mezquita junto con sus compañeros. Yo también fui hacia él después de atar el camello en el pavimento de la puerta de la Mezquita. Entonces le dije: «Este es tu camello». Salió y comenzó a examinar el camello y dijo: «El camello es nuestro». Entonces el Profeta envió un Awaq (es decir, una cantidad) de oro diciendo: «Dáselo a Jabir». Luego preguntó: «¿Has tomado el precio completo (del camello)? Respondí afirmativamente. Dijo: “Tanto el precio como el camello son para ti».
Narrado Anas bin Malik:
Había una sensación de miedo en Medina, así que el Profeta tomó prestado un caballo llamado Mandub perteneciente a Abu Talha y lo montó. (A su regreso), dijo: «No vi nada que me asustara y encontré este caballo muy rápido».
Narrado Ibn 'Umar:
El Apóstol de Alá fijó dos partes para el caballo y una parte para su jinete (del botín de guerra).
Narrado Abu Ishaq:
Alguien le preguntó a Al-Bar-a bin 'Azib: «¿Huiste abandonando al Mensajero de Alá durante la batalla de Hunain?» Al-Bara respondió: «Pero el Mensajero de Alá no huyó. La gente de la tribu de Hawazin eran buenos arqueros. Cuando los encontramos, los atacamos y huyeron. Cuando los musulmanes comenzaron a recolectar el botín de guerra, los paganos nos enfrentaron con flechas, pero el Mensajero de Alá no huyó. Sin duda, lo vi en su mula blanca y Abu Sufyan sostenía sus riendas y el Profeta decía: “Yo soy el Profeta en verdad: soy el hijo de ‘Abdul Muttalib’».
Narrado Ibn’Umar:
Cuando el Profeta puso sus pies en el estribo y la camella se levantó llevándolo, él comenzaba a recitar Talbiya en la mezquita de Dhul-Hulaifa.
Narrado Anas:
El Profeta se encontró con ellos (es decir, la gente) mientras estaba montado en un caballo sin ensillar con su espada colgada del hombro.
Narrado Anas bin Malik:
Una vez que la gente de Medina estaba asustada, el Profeta montó un caballo que pertenecía a Abu Talha y corría lentamente, o era de pasos estrechos. Cuando regresó, dijo: «Encontré que tu caballo (es decir, el de Abu Talha) era muy rápido. Después de eso, el caballo no pudo ser superado en la carrera».
Narrado ('Abdullah) bin 'Umar:
El Profeta organizó una carrera de caballos entre los caballos que habían sido engordados para que tuviera lugar entre Al-Hafya’’ y Thaniyat Al-Wada’ (es decir, nombres de dos lugares) y los caballos que no habían sido engordados.? encorvarse desde Ath-Thaniyat hasta la mezquita de Bani Zuraiq. Yo también estaba entre los que participaron en esa carrera de caballos. Sufyan, un subnarrador, dijo: «La distancia entre Al-Hafya y Thaniya Al-Wada’ es de cinco o seis millas; y entre Thaniya y la mezquita de Bani Zuraiq es una milla».
Narrado Abdullah:
El Profeta organizó una carrera de caballos de los caballos que no habían sido adelgazados; el área de la carrera fue desde Ath-Thaniya hasta la mezquita de Bani Zuraiq. (El subnarrador dijo: «'Abdullah bin 'Umar estaba entre los que participaron en esa carrera de caballos»).
Narrado Abu Ishaq de Musa bin 'Uqba de Mafia de Ibn 'Umar quien
dicho:
«El Mensajero de Alá (saw) organizó una carrera de caballos entre los caballos que habían sido adelgazados, dejándolos partir desde Al-Hafya’ y su límite (distancia de carrera) era hasta Thaniyat-al-Wada’. Le pregunté a Musa: ‘¿Cuál era la distancia entre los dos lugares?’ Musa respondió: ‘Seis o siete millas. Organizó una carrera de los caballos que no habían sido adelgazados enviándolos desde Thaniyat-al-Wada’, y su límite era hasta la mezquita de Bani Zuraiq. Le pregunté: ‘¿Cuál era la distancia entre esos dos lugares?’ Respondió: ‘Una milla o algo así’. Ibn 'Umar estaba entre los que participaron en esa carrera de caballos».
Narrado Anas:
La camella del Profeta se llamaba Al-Adba.
Narrado Anas:
El Profeta tenía una camella llamada Al Adba que no podía ser superada en una carrera. (Humaid, un subnarrador dijo: «O difícilmente podría ser superada»). Una vez llegó un beduino montado en un camello de menos de seis años que lo superaba (es decir, Al’Adba) en la carrera. Los musulmanes lo sintieron tanto que el Profeta notó su angustia. Entonces dijo: «Es la Ley de Alá que Él derriba todo lo que se eleva en el mundo».
Narrado 'Amr bin Al-Harith:
El Profeta no dejó nada detrás de él después de su muerte excepto una mula blanca, sus brazos y un pedazo de tierra que dejó para ser donado en caridad.
Narrado Al-Bara:
que un hombre le preguntó: «¡Oh Abu ‘Umara! ¿Huiste el día (de la batalla) de Hunain?» Él respondió: «No, por Alá, el Profeta no huyó, sino que la gente apresurada huyó y la gente de la Tribu de Hawazin los atacó con flechas, mientras el Profeta montaba su mula blanca y Abu Sufyan bin Al-Harith sostenía sus riendas, y el Profeta decía: “Yo soy el Profeta en verdad, soy el hijo de ‘Abdul Muttalib’ ».
Narrado por Aisha:
la madre de los creyentes fieles, le pedí al Profeta que me permitiera participar en la Yihad, pero él dijo: «Tu Yihad es la realización del Hajj».
Narrado por Aisha:
la madre de los creyentes fieles: El Profeta fue preguntado por sus esposas sobre la Yihad y él respondió: «La mejor Yihad (para ti) es (la realización del) Hajj».
Narrado Anas:
El Mensajero de Alá (saw) fue a la hija de Milhan y se reclinó allí (y durmió) y luego (despertó) sonriendo. Ella le preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué te hace sonreír?» Él respondió: (Soñé que) algunas personas entre mis seguidores navegaban en el mar verde por la causa de Alá, parecidos a reyes en tronos”. Ella dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Invoca a Alá para que me haga uno de ellos». Él dijo: «¡Oh Alá! Que ella sea una de ellos». Luego (se durmió nuevamente y se despertó y) sonrió. Ella le hizo la misma pregunta y él dio la misma respuesta. Ella dijo: «Invoca a Alá para que me haga uno de ellos». Él respondió: «Estarás entre el primer grupo de ellos; no estarás entre los últimos». Más tarde se casó con 'Ubada bin As-Samit y luego navegó por el mar con bint Qaraza, la esposa de Mu’awiya (para la Yihad). A su regreso, montó en su animal de montar, que la arrojó al suelo rompiéndole el cuello, y ella murió al caer.
Narrado por Aisha:
Siempre que el Profeta tenía intención de emprender un viaje, solía echar suertes entre sus esposas y escogía a aquella sobre la que recaía la suerte. Una vez, antes de partir hacia la Yihad, echó suertes entre nosotras y la suerte me tocó a mí; así que fui con el Profeta; y eso sucedió después de la revelación del Versículo Hijab (es decir, el velo).
Narrado Anas:
El día (de la batalla) de Uhad, cuando (algunas) personas se retiraron y dejaron al Profeta, vi a 'Aisha bint Abu Bakr y a Um Sulaim, con sus túnicas recogidas de modo que los brazaletes alrededor de sus tobillos eran visibles, apresurándose con sus odres de agua (en otra narración se dice, «llevando los odres de agua en sus espaldas»). Luego vertían el agua en las bocas de la gente, y regresaban para llenar los odres de agua nuevamente y regresaban nuevamente para verter agua en las bocas de la gente.
Narró Tha’laba bin Abi Malik:
'Umar bin Al-Khattab distribuyó algunas prendas entre las mujeres de Medina. Quedó una buena prenda, y uno de los presentes con él dijo: «¡Oh, jefe de los creyentes! Dale esta prenda a tu esposa, la (nieta) hija del Mensajero de Alá». Se referían a Um Kulthum, la hija de ‘Ali. 'Umar dijo: Um Salit tiene más derecho (a tenerla). «Um Salit estaba entre aquellas mujeres Ansari que habían dado el juramento de lealtad al Mensajero de Alá». 'Umar dijo: «Ella (es decir, Um Salit) solía llevar los odres de agua para nosotros en el día de Uhud».
Narró Ar-Rubayyi 'bint Mu’auwidh:
Estábamos en compañía del Profeta proporcionando agua a los heridos y tratándolos y trayendo a los muertos a Medina (desde el campo de batalla).
Narrado Ar-Rabi’bint Mu’auwidh:
Solíamos participar en batallas santas con el Profeta proporcionando agua a la gente y sirviéndoles y trayendo a los muertos y a los heridos de regreso a Medina.
Narrado Abu Musa:
Abu 'Amir fue alcanzado por una flecha en su rodilla, así que fui a verlo y me pidió que le quitara la flecha. Cuando la quité, el agua comenzó a gotear de ella. Entonces fui al Profeta y le conté sobre esto. Él dijo: «¡Oh, Alá! Perdona a 'Ubaid Abu 'Amir».
Narrado por Aisha:
El Profeta estaba vigilante una noche y cuando llegó a Medina, dijo: «¡Ojalá un hombre piadoso de mis compañeros me proteja esta noche!» De repente, escuchamos el ruido de las armas. Dijo: «¿Quién es ese?» Él (el recién llegado) respondió: «Soy Sad bin Abi Waqqas y he venido a protegerte». Entonces, el Profeta durmió (esa noche).
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Que el esclavo del Dinar y el Dirham de Quantify y Khamisa (es decir, dinero y ropas lujosas) perezca porque se complace si se le dan estas cosas, y si no, se disgusta».
Dirham, de Cuantificar y Khamisa perezcan como él está contento si estas cosas se le dan, y si no, está disgustado. Que tal persona perezca y reincida, y si es atravesado con una espina, que no encuentre a nadie que se la saque. El Paraíso es para quien sostiene las riendas de su caballo para luchar en la Causa de Alá, con su cabello despeinado y los pies cubiertos de polvo: si es designado en la vanguardia, está perfectamente satisfecho con su puesto de guardia, y si es designado en la retaguardia, acepta su puesto con satisfacción; (es tan simple e inequívoco que) si pide permiso no se le permite, y si intercede, su intercesión no es aceptada. "
Narrado Anas:
Yo estaba en compañía de Jabir bin 'Abdullah en un viaje y él solía servirme aunque era mayor que yo. Jarir dijo: «Vi a los Ansar haciendo algo (es decir, mostrando gran reverencia al Profeta ) por lo que he jurado que siempre que me encuentre con alguno de ellos, lo serviré».
Narrado Anas bin Malik:
Fui con el Profeta a Jaibar para servirle. (Más tarde) cuando el Profeta regresó, al ver la montaña Uhud, dijo: «Esta es una montaña que nos ama y es amada por nosotros». Luego señaló a Medina con su mano diciendo: «¡Oh Alá! Hago del área que está entre las dos montañas de Medina un santuario, como Abraham hizo de La Meca un santuario. ¡Oh Alá! Bendícenos en nuestro Sa y Mudd (es decir, unidades de medida)».
Narrado Anas:
Estábamos con el Profeta (en un viaje) y la única sombra que uno podía tener era la sombra creada por su propia vestimenta. Aquellos que ayunaron no hicieron ningún trabajo y aquellos que no ayunaron sirvieron a los camellos y trajeron el agua sobre ellos y trataron a los enfermos y (heridos). Entonces, el Profeta dijo: «Hoy, aquellos que no estaban ayunando tomaron (toda) la recompensa».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «La caridad es obligatoria todos los días en cada articulación de un ser humano. Si uno ayuda a una persona en asuntos relacionados con su animal de montar ayudándola a montarlo o subiendo su equipaje, todo esto será considerado caridad. Una buena palabra, y cada paso que uno da para ofrecer la oración congregacional obligatoria, se considera caridad; y guiar a alguien en el camino se considera caridad».
Narró Sahl bin Sad As-Sa’di :
El Mensajero de Alá dijo: «Proteger a los musulmanes de los infieles en la Causa de Alá durante un día es mejor que el mundo y todo lo que hay en su superficie, y un lugar en el Paraíso tan pequeño como el que ocupa el látigo de uno de ustedes es mejor que el mundo y todo lo que hay en su superficie; y un viaje matutino o vespertino que un esclavo (persona) recorre en la Causa de Alá es mejor que el mundo y todo lo que hay en su superficie».
Narrado Anas bin Malik:
El Profeta le dijo a Abu Talha: «Elige a uno de tus sirvientes para que me sirva en mi expedición a Jaibar». Entonces, Abu Talha me llevó y me dejó montar detrás de él mientras yo era un muchacho cercano a la edad de la pubertad. Solía servir al Mensajero de Alá cuando se detenía a descansar. Le oí decir repetidamente: «¡Oh, Alá! Busco refugio en Ti de la angustia y la tristeza, de la impotencia y la pereza, de la avaricia y la cobardía, de estar muy endeudado y de ser vencido por los hombres». Luego llegamos a Jaibar; y cuando Alá le permitió conquistar el Fuerte (de Jaibar), le fue descrita la belleza de Safiya bint Huyai bin Akhtab. Su marido había sido asesinado mientras ella era novia. Entonces el Mensajero de Alá la seleccionó para sí y la llevó consigo hasta que llegamos a un lugar llamado Sad-AsSahba, donde su menstruación había terminado y la tomó por esposa. Haris (una especie de plato) fue servido en una pequeña sábana de cuero. Entonces el Mensajero de Alá me dijo que llamara a los que estaban a mi alrededor. Así que, ese fue el banquete de bodas del Mensajero de Alá y Safiya. Luego partimos hacia Medina. Vi al Mensajero de Alá doblando una capa alrededor de la joroba del camello para hacer un espacio amplio para Safiya (para sentarse detrás de él). Se sentó al lado de su camello dejando sus rodillas para que Safiya pusiera sus pies para montar el camello. Luego, continuamos hasta que nos acercamos a Medina; miró a Uhud (montaña) y dijo: «Esta es una montaña que nos ama y es amada por nosotros». Luego miró a Medina y dijo: «¡Oh Alá! Hago del área entre sus dos montañas (es decir, Medina) un santuario como Abraham hizo de La Meca un santuario. ¡Oh Alá! Bendícelos (es decir, la gente de Medina) en su Mudd y Sa (es decir, medidas) ».
Narrado Anas bin Malik:
Um Haram me dijo que el Profeta un día tomó una siesta al mediodía en su casa. Luego se despertó sonriendo. Um Haram preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué te hace sonreír?» Él respondió: «Me quedé asombrado al ver (en mi sueño) a algunas personas entre mis seguidores en un viaje por mar que parecían reyes en los tronos». Ella dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Invoca a Alá para que me haga uno de ellos». Él respondió: «Tú estás entre ellos». Se durmió de nuevo y luego se despertó sonriendo y dijo lo mismo que antes dos o tres veces. Y ella dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Invoca a Alá para que me haga uno de ellos». Y él dijo: «Tú estás entre el primer grupo». 'Ubada bin As-Samit se casó con ella (es decir, Um Haram) y luego la llevó a la Yihad. Cuando regresó, le ofrecieron un animal para montar, pero se cayó y se rompió el cuello.
Narrado Mus’ab bin Sad:
Una vez Sad (bin Abi Waqqas) pensó que era superior a aquellos que estaban por debajo de él en rango. Sobre eso el Profeta dijo: «No obtenéis victoria ni sustento excepto a través de (las bendiciones e invocaciones de) los pobres entre vosotros».
Narró Abu Said Al-Khudri
El Profeta dijo: «Llegará un tiempo en el que grupos de personas irán a la Yihad y se preguntará: “¿Hay alguien entre ustedes que haya disfrutado de la compañía del Profeta?» La respuesta será: «Sí». Entonces se les dará la victoria (por Alá) (gracias a él). Luego llegará un tiempo en el que se preguntará: «¿Hay alguien entre ustedes que haya disfrutado de la compañía de los compañeros del Profeta?» Se dirá: «Sí», y se les dará la victoria (por Alá). Luego llegará un tiempo en el que se dirá: «¿Hay alguien entre ustedes que haya disfrutado de la compañía de los compañeros de los compañeros del Profeta?» Se dirá: «Sí», y se les dará la victoria (por Alá)”.
Narró Sahl bin Sad As-Sa’idi:
El Mensajero de Alá y los paganos se enfrentaron y comenzaron a luchar. Cuando el Mensajero de Alá regresó a su campamento y cuando los paganos regresaron a su campamento, alguien habló de un hombre entre los compañeros del Mensajero de Alá que seguiría y mataría con su espada a cualquier pagano que fuera solo. Dijo: «Nadie hizo su trabajo (es decir, luchar) tan correctamente hoy como ese hombre». El Mensajero de Alá dijo: «De hecho, él está entre la gente del Fuego (del Infierno)». Un hombre entre la gente dijo: «Lo acompañaré (para ver lo que hace)». Así lo acompañó, y dondequiera que se parara, se paraba con él, y dondequiera que corriera, corría con él.
Entonces el hombre (valiente) resultó gravemente herido y decidió provocar su muerte rápidamente. Clavó la hoja de la espada en el suelo dirigiendo su extremo afilado hacia su pecho entre sus dos senos. Luego se apoyó en la espada y se suicidó. El otro hombre fue al Mensajero de Alá y dijo: «Doy testimonio de que eres el Mensajero de Alá». El Profeta preguntó: «¿Qué ha sucedido?» Él respondió: «(Se trata de) el hombre al que habías descrito como uno de los habitantes del Fuego (del Infierno). La gente se sorprendió mucho por lo que dijiste, y dije: “Descubriré su realidad para ustedes». Entonces, salí a buscarlo. Fue gravemente herido y se apresuró a morir inclinando la hoja de su espada en el suelo dirigiendo su extremo afilado hacia su pecho entre sus dos senos. Luego aflojó su espada y se suicidó”. cuando el Mensajero de Alá dijo: «Un hombre puede parecer a la gente como si estuviera practicando las acciones de la gente del Paraíso mientras que en realidad es de la gente del Infierno (Fuego), otro puede parecer a la gente como si estuviera practicando las acciones de la gente del Infierno (Fuego), mientras que en realidad es de la gente del Paraíso».
Narrado por Salama bin Al-Akwa:
El Profeta pasó junto a algunas personas de la tribu de Bani Aslam que estaban practicando tiro con arco. El Profeta dijo: «¡Oh, Bani Ismail! Practiquen el tiro con arco, ya que su padre Ismail era un gran arquero. Sigan lanzando flechas, que yo estoy con Bani tal y tal». Entonces uno de los grupos dejó de lanzar. El Apóstol de Alá dijo: «¿Por qué no lanzan?». Respondieron: «¿Cómo debemos lanzar mientras ustedes están con ellos (es decir, de su lado)?». A lo que el Profeta dijo: «Lanzad, y yo estoy con todos vosotros».
Narrado Abu Usaid:
El día (de la batalla) de Badr, cuando nos pusimos en filas contra (el ejército de) Quraish y ellos se pusieron en filas contra nosotros, el Profeta dijo: «Cuando se acerquen a ustedes, tírense flechas».
Narrado Abu Huraira:
Mientras algunos etíopes estaban jugando en presencia del Profeta, 'Umar entró, tomó una piedra y los golpeó con ella. Ante esto, el Profeta dijo: «¡Oh 'Umar! Permíteles (jugar)». Ma’mar (la subnarradora) agregó que estaban jugando en la Mezquita.
Narrado Anas bin Malik:
Abu Talha y el Profeta solían protegerse con un escudo. Abu Talha era un buen arquero, y cuando lanzaba (sus flechas) el Profeta miraba el objetivo de sus flechas.
Narrado Sahl:
Cuando el casco del Profeta se rompió en su cabeza y la sangre cubrió su rostro y uno de sus dientes frontales se rompió, 'Ali trajo el agua en su escudo y Fátima (la hija del Profeta) lo lavó. Pero cuando vio que el sangrado aumentaba más por el agua, tomó una estera, la quemó y colocó las cenizas sobre la herida del Profeta y así la sangre dejó de supurar.
Narrado por 'Umar:
Las propiedades de los Banu An-Nadir que Alá había transferido a Su Mensajero como botín de Fai no fueron adquiridas por los musulmanes con sus caballos y camellos. Por lo tanto, las propiedades pertenecían especialmente al Mensajero de Alá, quien solía dar a su familia sus gastos anuales y gastar lo que quedaba de ellos en armas y caballos para ser utilizados en la Causa de Alá.
Narrado Ali:
Nunca vi al Profeta decir: «Que mis padres sacrifiquen sus vidas por ti», a ningún hombre después de Sad. Lo escuché decirle (a él): «¡Lanza (las flechas)! Deja que mis padres sacrifiquen sus vidas por ti».
Narrado por Aisha:
El Mensajero de Alá (saw) vino a mi casa mientras dos muchachas cantaban a mi lado las canciones de Bu’ath (una historia sobre la guerra entre las dos tribus de los Ansar, es decir, Khazraj y Aus, antes del Islam). El Profeta se reclinó en la cama y giró su rostro hacia el otro lado. Abu Bakr vino y me reprendió y dijo en señal de protesta: «¿Instrumento de Satanás en presencia del Mensajero de Alá (saw)?». El Mensajero de Alá (saw) giró su rostro hacia él y dijo: «Déjalas». Cuando Abu Bakr perdió la atención, les hice señas a las dos muchachas para que se fueran y ellas se fueron. Era el día del 'Id, cuando los negros solían jugar con escudos de cuero y lanzas. O bien le pedí al Mensajero de Alá (saw) o él mismo me preguntó si me gustaría ver la exhibición. Respondí afirmativamente. Entonces me dejó pararme detrás de él y mi mejilla tocó la suya y él dijo: «¡Continúen, Oh Bani Arfida (es decir, negros)!». Cuando me cansé, me preguntó si eso era suficiente. Le respondí afirmativamente y me dijo que me fuera.
Narrado Anas:
El Profeta era el mejor y el más valiente entre la gente. Una vez, la gente de Medina se asustó por la noche, así que fueron en dirección al ruido (que los aterrorizaba). El Profeta los encontró (en su camino de regreso) después de haber descubierto la verdad. Iba montado en un caballo sin montura perteneciente a Abu Talha y una espada colgaba de su cuello, y decía: «¡No tengan miedo! ¡No tengan miedo!». Además dijo: «Lo encontré (es decir, el caballo) muy rápido», o dijo: «Este caballo es muy rápido». (Qastala-ni)
Narrado Abu Umama:
Algunas personas conquistaron muchos países y sus espadas no estaban decoradas ni con oro ni plata, sino que estaban decoradas con cuero, plomo y hierro.
Narró Jabir bin Abdullah:
Que él procedió en compañía del Mensajero de Alá hacia Najd para participar en una Ghazwa. (Batalla Santa) Cuando el Mensajero de Alá regresó, él también regresó con él. El mediodía cayó sobre ellos mientras estaban en un valle con muchos árboles espinosos. El Mensajero de Alá y la gente desmontaron y se dispersaron para descansar a la sombra de los árboles. El Mensajero de Alá descansó bajo un árbol y colgó su espada en él. Todos tomamos una siesta y de repente escuchamos al Mensajero de Alá llamándonos. (Nos despertamos) para ver a un beduino con él. El Profeta dijo: "Este beduino sacó mi espada mientras dormía y cuando me desperté, encontré la espada desenvainada en su mano y me desafió diciendo: ‘¿Quién te salvará de mí?’ Dije tres veces: ‘Alá’. El Profeta no lo castigó sino que se sentó.
Narrado Sahl:
Que le preguntaron sobre la herida del Profeta el día (de la batalla) de Uhud. Dijo: «El rostro del Profeta estaba herido y uno de sus dientes frontales estaba roto y el casco sobre su cabeza estaba destrozado. Fátima se lavó la sangre mientras Alí sostenía agua. Cuando vio que el sangrado aumentaba continuamente, quemó una estera (de hojas de palmera datilera) hasta que se convirtió en cenizas que puso sobre la herida y así el sangrado cesó».
Narrado 'Amr bin Al-Harith:
El Profeta no dejó tras de sí después de su muerte nada más que sus armas, su mula blanca y un pedazo de tierra en Jaibar que dejó para ser donado en caridad.
Narrado Jabir:
como arriba (Hadith No. 158).
Narró Jabir bin 'Abdullah:
Que participó en una Ghazwa (Batalla Santa) en compañía del Mensajero de Alá (saw). El mediodía les llegó mientras estaban en un valle con muchos árboles espinosos. La gente se dispersó para descansar a la sombra de los árboles. El Profeta descansó bajo un árbol, colgó su espada en él y luego durmió. Luego se despertó y encontró cerca de él a un hombre cuya presencia no había notado antes. El Profeta dijo: «Este (hombre) tomó mi espada (de su vaina) y dijo: “¿Quién te salvará de mí?». Respondí: «Alá». Entonces, volvió a poner la espada en su vaina, y lo ves sentado aquí”. De todos modos, el Profeta no lo castigó. (Ver Hadith No. 158)
Narrado Abu Qatada:
Que él estaba en compañía del Mensajero de Alá (saw) y cuando habían cubierto una parte del camino a La Meca, él y algunos de los compañeros se quedaron atrás. Estos últimos estaban en estado de Ihram, mientras que él no. Vio un onagro y montó en su caballo y pidió a sus compañeros que le dieran su látigo, pero ellos se negaron. Luego les pidió que le dieran su lanza, pero ellos se negaron, así que la tomó él mismo, atacó al onagro y lo mató. Algunos de los compañeros del Profeta comieron de ella mientras que otros se negaron a comer. Cuando alcanzaron al Mensajero de Alá (saw) le preguntaron sobre eso, y él dijo: «Esa fue una comida con la que Alá os alimentó». (También se dice que el Mensajero de Alá (saw) preguntó: «¿Tenéis algo de su carne?»)
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta, mientras estaba en una tienda (el día de la batalla de Badr) dijo: «¡Oh, Dios! Te pido el cumplimiento de Tu pacto y promesa. ¡Oh, Dios! Si deseas (destruir a los creyentes), nunca serás adorado después de hoy». Abu Bakr lo tomó de la mano y dijo: «¡Esto es suficiente, oh Mensajero de Dios! Has pedido a Dios con insistencia». El Profeta estaba vestido con su armadura en ese momento. Salió y me dijo: «La multitud será puesta en fuga y mostrarán sus espaldas. No, pero la Hora es su tiempo señalado (para su recompensa completa) y esa Hora será más dolorosa y más amarga (que su fracaso mundano)». (54.45-46) Khalid dijo que eso fue el día de la batalla de Badr.
Narrado por Aisha:
El Apóstol de Alá murió mientras su armadura (de hierro) estaba hipotecada a un judío por treinta Sas de cebada.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «El ejemplo de un avaro y el que da en caridad, es como el ejemplo de dos hombres que llevan capas de hierro tan apretadas que sus brazos se levantan con fuerza hacia sus clavículas. Entonces, cuando una persona caritativa quiere dar en caridad, su capa se extiende sobre su cuerpo tanto que borra sus huellas, pero cuando el avaro quiere dar en caridad, los anillos (de la capa de hierro) se acercan uno al otro y presionan sobre su cuerpo, y sus manos se conectan a sus clavículas. Abu Huraira escuchó al Profeta decir: “El avaro entonces intenta ensancharla pero en vano».
Narró Al-Mughira bin Shu’ba:
El Mensajero de Alá (saw) salió a responder al llamado de la naturaleza y a su regreso le traje un poco de agua. Realizó la ablución mientras vestía un manto Sha’mi. Se enjuagó la boca y se lavó la nariz poniendo agua en ella y luego soplándola, y se lavó la cara. Luego trató de sacar sus manos a través de sus mangas pero estaban apretadas, así que las sacó de debajo, las lavó y se pasó las manos mojadas sobre la cabeza y sobre sus calcetines de cuero.
Narrado Anas:
El Profeta permitió que 'Abdur-Rahman bin 'Auf y Az-Zubair usaran camisas de seda porque tenían una enfermedad de la piel que les causaba picazón.
Narrado Anas:
como arriba
Narrado Anas:
Abdur Rahman bin 'Auf y Az-Zubair se quejaron al Profeta, es decir, sobre los piojos (que causaban picazón) por lo que les permitió usar ropa de seda. Los vi usando tales ropas en una batalla santa.
Narrado Anas:
El Profeta permitió a 'Abdur-Rahman bin 'Auf y Az-Zubair bin Al-'Awwam usar seda.
Narrado Anas:
(El uso de seda) les fue permitido (es decir, a 'AbdurRahman y Az-Zubair) debido a la picazón que padecían.
Narrado por Umaiya Ad-Damri:
Vi al Profeta comiendo una paleta (de una oveja) cortando de ella y luego fue llamado a la oración y oró sin repetir su ablución.
Narrado Az-Zuhri:
como arriba (Hadith No. 173…) y agregó que el Profeta bajó el cuchillo.
Narrado por Khalid bin Madan:
Que 'Umair bin Al-Aswad Al-Anasi le dijo que fue a 'Ubada bin As-Samit mientras se alojaba en su casa en la costa del mar de Hims con (su esposa) Um Haram. 'Umair dijo. Um Haram nos informó que escuchó al Profeta decir: «El Paraíso se concede al primer grupo de mis seguidores que emprendan una expedición naval». Um Haram agregó: Dije: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Estaré entre ellos?» Él respondió: «Estás entre ellos». El Profeta luego dijo: «El primer ejército entre» mis seguidores que invadirán la Ciudad del César será perdonado de sus pecados. Pregunté: «¿Seré uno de ellos, Oh Mensajero de Alá?» Él respondió negativamente.
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá dijo: «Ustedes (es decir, los musulmanes) lucharán con los judíos hasta que algunos de ellos se esconderán detrás de piedras. Las piedras los traicionarán diciendo: “¡Oh, Abdullah! Hay un judío escondido detrás de mí; así que mátalo».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «La Hora no se establecerá hasta que luches con los judíos, y la piedra detrás de la cual se esconderá un judío dirá: “¡Oh musulmán! Hay un judío escondido detrás de mí, así que mátalo».
Narrado por 'Amr bin Taghlib:
El Profeta dijo: «Uno de los presagios de la Hora es que lucharás con gente que usará zapatos hechos de pelo; y uno de los presagios de la Hora es que lucharás con gente de cara ancha cuyos rostros parecerán escudos recubiertos de cuero».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «La Hora no se establecerá hasta que luches con los turcos; gente de ojos pequeños, caras rojas y narices chatas. Sus caras parecerán escudos recubiertos de cuero. La Hora no se establecerá hasta que luches con gente cuyos zapatos están hechos de pelo».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «La Hora no se establecerá hasta que luches con gente que lleva zapatos hechos de pelo. Y la Hora no se establecerá hasta que luches con gente cuyos rostros parecen escudos recubiertos de cuero». (Abu Huraira agregó: «Serán) de ojos pequeños, nariz chata y sus rostros se verán como escudos recubiertos de cuero».
Narrado Abu Ishaq:
Un hombre le preguntó a Al-Bara’: «¡Oh Abu 'Umara! ¿Huisteis todos el día (de la batalla) de Hunain?». Él respondió: «¡No, por Alá! El Mensajero de Alá no huyó, pero sus jóvenes compañeros desarmados pasaron junto a los arqueros de la tribu de Hawazin y Bani Nasr cuyas flechas casi nunca fallaron el objetivo, y ellos les lanzaron flechas casi sin fallar un tiro. Entonces los musulmanes se retiraron hacia el Profeta mientras él montaba su mula blanca que era conducida por su primo Abu Sufyan bin Al-Harith bin 'Abdul Muttalib. El Profeta desmontó e invocó a Alá por la victoria; luego dijo: “Soy el Profeta, sin mentira; soy el hijo de 'Abdul Muttalib», y luego colocó a sus compañeros en filas”.
Narrado 'Ali:
Cuando llegó el día de la batalla de Al-Ahzab (es decir, los clanes), el Apóstol de Alá dijo: «¡Oh Alá! Llena sus casas y tumbas (es decir, las de los infieles) con fuego, ya que nos ocuparon tanto que no realizamos la oración (es decir, el 'Asr) hasta que se puso el sol».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta solía recitar las siguientes invocaciones durante el Qunut: «¡Oh Alá! Salva a Salama bin Hisham. ¡Oh Alá! Salva a Al-Walid bin Al-Walid. ¡Oh Alá! Salva a 'Aiyash bin Rabi’a ¡Oh Alá! Salva a los musulmanes débiles. ¡Oh Alá! Sé muy duro con la tribu Mudar. ¡Oh Alá! Aflígelos con años (de hambruna) similares a los años (de hambruna) de la época del Profeta José».
Narrado 'Abdullah bin Abi Aufa:
El Mensajero de Alá invocó el mal sobre los paganos en el día de la batalla de Al-Ahzab, diciendo: «¡Oh Alá! El Revelador del Libro Sagrado, el Rápido Tomador de Cuentas, Oh Alá, derrota a Al-Ahzab (es decir, los clanes), Oh Alá, derrótalos y sacúdelos».
Narrado Abdullah:
Una vez el Profeta estaba ofreciendo la oración a la sombra de la Kaaba. Abu Yahl y algunos hombres Quraishi enviaron a alguien a traer el contenido abdominal de una camella que había sido sacrificada en algún lugar de La Meca, y cuando los trajo, los pusieron sobre el Profeta. Entonces Fátima (es decir, la hija del Profeta) vino y los arrojó lejos de él, y él dijo: «¡Oh Alá! Destruye (a los paganos de) Quraish; ¡Oh Alá! Destruye a Quraish; ¡Oh Alá! Destruye a Quraish», nombrando especialmente a Abu Yahl bin Hisham, 'Utba bin Rabi’a, Shaiba bin Rabi’a, Al Walid bin 'Utba, Ubai bin Khalaf y 'Uqba bin Abi Mitt. (El narrador, 'Abdullah agregó: "Vi a todos asesinados y arrojados al pozo Badr).
Narrado por Aisha:
Una vez los judíos vinieron al Profeta y le dijeron: «La muerte sea con vosotros». Entonces los maldije. El Profeta dijo: «¿Qué pasa?». Yo dije: «¿No has oído lo que dijeron?». El Profeta dijo: «¿No has oído lo que les respondí? (Dije), (‘Lo mismo es con vosotros.’)»
Narró 'Abdullah bin Abbas:
El Apóstol de Alá escribió una carta a César diciendo: «Si rechazas el Islam, serás responsable de los pecados de los campesinos (es decir, tu gente)».
Narrado Abu Huraira:
Tufail bin 'Amr Ad-Dausi y sus compañeros fueron al Profeta y dijeron: «¡Oh Mensajero de Alá! La gente de la tribu de Daus desobedeció y se negó a seguirte; así que invoca a Alá contra ellos». La gente dijo: «La tribu de Daus está arruinada». El Profeta dijo: «¡Oh Alá! Guía a la gente de Daus y que abracen el Islam».
Narrado Anas:
Cuando el Profeta quiso escribir una carta al gobernante de los bizantinos, le dijeron que esa gente no leía ninguna carta a menos que estuviera sellada con un sello. Entonces, el Profeta consiguió un anillo de plata —como si estuviera mirando su brillo blanco en su mano— y estampó en él la expresión «Muhammad, Apóstol de Alá».
Narró 'Abdullah bin 'Abbas:
El Mensajero de Alá envió su carta a Khusrau y ordenó a su mensajero que se la entregara al Gobernador de Bahréin, quien se la entregaría a Khusrau. Entonces, cuando Khusrau leyó la carta, la rompió. Sai bin Al-Musaiyab dijo: «El Profeta entonces invocó a Alá para que los dispersara por completo, (los destruyera (es decir, a Khusrau y sus seguidores) severamente)».
Narró Abdullah bin Abbas:
El Mensajero de Alá (saw) escribió al César y lo invitó al Islam y le envió su carta con Dihya Al-Kalbi a quien el Mensajero de Alá (saw) le ordenó que la entregara al Gobernador de Busra, quien la reenviaría al César. César, como señal de gratitud a Alá, había caminado desde Hims hasta Ilya (es decir, Jerusalén) cuando Alá le había concedido la victoria sobre las fuerzas persas. Entonces, cuando la carta del Mensajero de Alá (saw) llegó al César, dijo después de leerla: '¡Buscadme a cualquiera de su gente! (árabes de la tribu Quraish) si está presente aquí, para preguntarle sobre el Mensajero de Alá (saw). En ese momento Abu Sufyan bin Harb estaba en Sham con algunos hombres de Quraish que habían llegado (a Sham) como comerciantes durante la tregua que se había concluido entre el Mensajero de Alá (saw) y los infieles de Quraish. Abu Sufyan dijo: «El mensajero de César nos encontró en algún lugar de Sham, así que me llevó a mí y a mis compañeros a Ilya y fuimos admitidos en la corte de César para encontrarlo sentado en su corte real con una corona y rodeado de los altos dignatarios de Bizancio. Le dijo a su traductor: “Pregúntales quién de ellos es pariente cercano del hombre que dice ser un profeta». Abu Sufyan agregó: «Le respondí: “Soy el pariente más cercano a él». Él preguntó: «¿Qué grado de relación tienes con él?». Le respondí: «Es mi primo», y no había nadie de Bani Abu Manaf en la caravana excepto yo. César dijo: «Que se acerque». Luego ordenó que mis compañeros se pararan detrás de mí cerca de mi hombro y le dijo a su traductor: «Dile a sus compañeros que voy a preguntarle a este hombre sobre el hombre que dice ser un profeta. Si dice una mentira, deben contradecirlo inmediatamente». Abu Sufyan agregó: «¡Por Alá! Si no hubiera sido vergonzoso que mis compañeros me llamaran mentiroso, no habría dicho la verdad sobre él cuando me lo preguntó. Pero consideré vergonzoso que mis compañeros me llamaran mentiroso. Así que dije la verdad. Entonces le dijo a su traductor: «Pregúntale a qué clase de familia pertenece». Respondí: «Pertenece a una familia noble entre nosotros». Dijo: «¿Alguien más entre ustedes ha afirmado lo mismo antes que él?» Respondí: «No». Dijo: "¿Alguna vez lo culpaste por decir mentiras antes de que afirmara lo que afirmó? Respondí: “No». Él dijo: «¿Alguno de sus antepasados fue rey?». Respondí: «No». Él dijo: «¿Lo siguen los nobles o los pobres?». Respondí: «Lo siguen los pobres». Él dijo: «¿Están aumentando o disminuyendo (día a día)? Respondí: “Están aumentando». Él dijo: «¿Alguien entre los que abrazan su religión (la del Profeta) se disgusta y luego abandona su religión?». Respondí: «No». Él dijo: «¿Rompe sus promesas?». Respondí: «No, pero ahora estamos en tregua con él y tenemos miedo de que pueda traicionarnos». Abu Sufyan agregó: «Aparte de la última frase, no pude decir nada en contra de él. César luego preguntó: “¿Alguna vez has tenido una guerra con él?». Respondí: «Sí». Él dijo: «¿Cuál fue el resultado de tus batallas con él?». Respondí: «El resultado fue inestable; Él dijo: “¿Qué os ordena hacer?». Yo le dije: «Nos ordena que adoremos sólo a Dios y que no adoremos a otros junto con Él, y que abandonemos todo lo que nuestros antepasados solían adorar. Nos ordena que oremos, que demos caridad, que seamos castos, que cumplamos nuestras promesas y que devolvamos lo que se nos confía». Cuando dije esto, César le dijo a su traductor: «Dile: Te pregunto por su linaje y me respondiste que pertenecía a una familia noble. De hecho, todos los apóstoles vinieron del linaje más noble de sus naciones. Luego te pregunté si alguien más entre ustedes había afirmado algo así, y tu respuesta fue negativa. Si la respuesta hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre estaba siguiendo una afirmación que ya se había dicho antes que él. Cuando te pregunté si alguna vez se le había reprochado decir mentiras, tu respuesta fue negativa, así que di por sentado que una persona que no mintió sobre la gente nunca podría mentir sobre Dios. Luego te pregunté si alguno de sus antepasados fue rey. Tu respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar el reino de sus antepasados. Cuando te pregunté si lo seguían los ricos o los pobres, respondiste que eran los pobres los que lo seguían. De hecho, así son los seguidores de los apóstoles. Luego te pregunté si sus seguidores aumentaban o disminuían. Respondiste que aumentaban. De hecho, este es el resultado de la verdadera fe hasta que es completa (en todos los aspectos). Te pregunté si hubo alguien que, después de abrazar su religión, se disgustó y abandonó su religión; tu respuesta fue negativa. De hecho, este es el signo de la verdadera fe, porque cuando su alegría entra y se mezcla completamente en los corazones, nadie se disgustará con ella. Te pregunté si alguna vez había faltado a su promesa. Me respondiste que no. Así son los apóstoles, que nunca faltan a sus promesas. Cuando te pregunté si luchaste con él y él con vosotros, respondiste que sí, y que a veces él salía victorioso y a veces tú. Así son los apóstoles, que son puestos a prueba y la victoria final siempre es suya. Luego te pregunté qué te ordenó. Me respondiste que te ordenó adorar sólo a Dios y no adorar a otros junto con Él, abandonar todo lo que solían adorar tus antepasados, ofrecer oraciones, decir la verdad, ser casto, cumplir las promesas y devolver lo que se te confía. Éstas son realmente las cualidades de un profeta que, según sabía (por las Escrituras anteriores), aparecería, pero no sabía que sería de entre vosotros. Si lo que dices es verdad, muy pronto ocupará la tierra bajo mis pies, y si supiera que definitivamente lo alcanzaré, iría inmediatamente a su encuentro; y si yo estuviera con él, ciertamente le lavaría los pies». Abu Sufyan agregó: “Luego César pidió la carta del Apóstol de Alá y fue leída. Su contenido era:
"En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad, el siervo de Alá, y Su Enviado, a Heráculio, el Gobernante de Bizancio. La paz sea con los seguidores de la guía. Ahora bien, os invito al Islam (es decir, a la rendición a Alá), abrazad el Islam y estaréis a salvo; abrazad el Islam y Alá os otorgará una doble recompensa. Pero si rechazáis esta invitación del Islam, seréis responsables de extraviar a los campesinos (es decir, a vuestra nación). ¡Oh, gente de las Escrituras! Llegad a una palabra común a vosotros y a nosotros: que adoremos a nadie más que a Alá, y que no Le asociemos nada en la adoración; y que ninguno de nosotros tome a otros como señores fuera de Alá. Luego, si se apartan, di: Dad testimonio de que somos (los que se han rendido (a Él))…(3.64)
Abu Sufyan añadió: “Cuando Heraclio terminó su discurso, hubo un gran alboroto causado por la realeza bizantina que lo rodeaba, y había tanto ruido que no entendí lo que decían. Entonces, nos echaron de la corte. Cuando salí con mis compañeros y estábamos solos, les dije: 'En verdad, el asunto de Ibn Abi Kabsha (es decir, el Profeta) ha ganado poder. Este es el Rey de Bani Al-Asfar que le teme. « Abu Sufyan añadió: »Por Alá, permanecí humilde y estaba seguro de que su religión sería victoriosa hasta que Alá me convirtió al Islam, aunque no me gustaba "
Narrado por Sahl bin Sad:
Que él escuchó al Profeta el día (de la batalla) de Jaibar decir: «Daré la bandera a una persona en cuyas manos Alá concederá la victoria». Entonces, los compañeros del Profeta se levantaron, deseando ansiosamente ver a quién se le daría la bandera, y todos deseaban que se les diera la bandera. Pero el Profeta preguntó por 'Ali. Alguien le informó que sufría de problemas en los ojos. Entonces, les ordenó que trajeran a 'Ali frente a él. Entonces el Profeta escupió en sus ojos y sus ojos se curaron inmediatamente como si nunca hubiera tenido problemas en los ojos. 'Ali dijo: «Lucharemos con ellos (es decir, los infieles) hasta que se vuelvan como nosotros (es decir, musulmanes)». El Profeta dijo: «Sé paciente, hasta que los enfrentes y los invites al Islam y les informes de lo que Alá les ha ordenado. ¡Por Alá! Si una sola persona abraza el Islam en tus manos (es decir, a través de ti), eso será mejor para ti que los camellos rojos».
Narrado Anas:
Siempre que el Mensajero de Alá (saw) atacaba a alguna gente, nunca los atacaba hasta el amanecer. Si escuchaba el Adhan (es decir, el llamado a la oración) demoraba la pelea, y si no escuchaba el Adhan, los atacaba inmediatamente después del amanecer. Llegamos a Jaibar de noche.
Narrado Anas:
como Hadith No. 193 arriba.
Narrado Anas:
El Profeta partió hacia Jaibar y llegó allí de noche. No solía atacar si alcanzaba a la gente de noche, hasta que amanecía. Entonces, cuando amaneció, los judíos salieron con sus bolsas y palas. Cuando vieron al Profeta, dijeron: «¡Muhammad y su ejército!». El Profeta dijo: ¡Alá es grande! (Alá es grande) y Jaibar está arruinada, porque siempre que nos acercamos a una nación (es decir, al enemigo para luchar) entonces será una mañana miserable para aquellos que han sido advertidos”.
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «Se me ha ordenado luchar con la gente hasta que digan: “Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá», y quien diga: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá», su vida y su propiedad serán salvadas por mí excepto por la ley islámica, y sus cuentas estarán con Alá, (ya sea para castigarlo o para perdonarlo)”.
Narrado por Ka’b bin Malik:
Siempre que el Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) quería dirigir una Ghazwa, usaba una equivocación de la cual uno podría entender que iba a un destino diferente.
Narrado por Ka’b bin Malik:
Siempre que el Mensajero de Alá (saw) intentaba realizar una Ghazwa, usaba un equívoco para ocultar su verdadero destino hasta que llegaba la Ghazwa de Tabuk, que el Mensajero de Alá (saw) realizaba en un clima muy caluroso. Como iba a afrontar un viaje muy largo a través de un desierto y se iba a encontrar y atacar a un gran número de enemigos, dejó en claro la situación a los musulmanes para que se prepararan en consecuencia y estuvieran listos para conquistar a su enemigo. El Profeta les informó del destino al que se dirigía (Ka’b bin Malik solía decir: «Rara vez el Mensajero de Alá (saw) emprendía un viaje en un día que no fuera el jueves»).
Narrado por Ka’b bin Malik:
El Profeta partió el jueves hacia la Ghazwa de Tabuk y solía preferir partir (es decir viajar) los jueves.
Narrado Anas:
El Profeta ofreció una oración de cuatro Rak’at Zuhr en Medina y luego ofreció una oración de dos Rak’at 'Asr en Dhul-Hulaifa y escuché a los compañeros del Profeta recitar Talbiya en voz alta (para el Hajj y la 'Umra) todos juntos.