Narrado por Aisha:
Partimos en compañía del Mensajero de Alá cinco días antes del final de Dhul Qa’da con la intención de realizar únicamente el Hajj. Cuando nos acercamos a La Meca, el Mensajero de Alá ordenó a quienes no tenían el Hadi (es decir, un animal para el sacrificio) con ellos, que realizaran el Tawaf alrededor de la Kaaba, y entre Safa y Marwa y luego terminaran su Ihram. Nos trajeron carne de res el día de (es decir, los días del sacrificio) y pregunté: «¿Qué es esto?» Alguien dijo: «El Mensajero de Alá ha sacrificado (una vaca) en nombre de sus esposas».
Narrado Ibn 'Abbas:
Una vez el Profeta partió en el mes de Ramadán. Observó el ayuno hasta que llegó a un lugar llamado Kadid donde rompió el ayuno.
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «Es obligatorio escuchar y obedecer (las órdenes del gobernante) a menos que estas órdenes impliquen una desobediencia (a Alá); pero si se le impone un acto de desobediencia (a Alá), no debe escucharlo ni obedecerlo».
Narrado Abu Huraira:
Eso escuchó al Mensajero de Alá decir: «Somos los últimos pero seremos los primeros en entrar al Paraíso». El Profeta agregó: «Quien me obedece, obedece a Alá, y quien me desobedece, desobedece a Alá. Quien obedece al jefe, me obedece a mí, y quien desobedece al jefe, me desobedece. El Imam es como un refugio por cuya seguridad los musulmanes deben luchar y donde deben buscar protección. Si el Imam ordena a la gente con rectitud y gobierna con justicia, entonces será recompensado por eso, y si hace lo contrario, será responsable de eso».
Narrado Ibn 'Umar:
Cuando llegamos (a Hudaibiya) al año siguiente (del tratado de Hudaibiya), ni siquiera dos hombres entre nosotros estuvieron de acuerdo por unanimidad sobre cuál era el árbol bajo el cual habíamos dado el juramento de lealtad, y eso fue por la Misericordia de Alá. (El subnarrador le preguntó a Naf’i: «¿Para qué tomó el Profeta su juramento de lealtad, fue por la muerte?» Naf’i respondió: «No, pero tomó su juramento de lealtad por paciencia.»)
Narrado 'Abdullah bin Zaid:
que en el tiempo (de la batalla) de Al-Harra una persona se le acercó y le dijo: «Ibn Hanzala está tomando el juramento de lealtad de la gente para la muerte». Dijo: «Nunca daré un juramento de lealtad por tal cosa a nadie después del Mensajero de Alá».
Narrado por Yazid bin Ubaid:
Salama dijo: «Le di el Juramento de lealtad (Al-Ridwan) al Mensajero de Alá y luego me moví a la sombra de un árbol. Cuando el número de personas alrededor del Profeta disminuyó, dijo: “¡Oh Ibn Al-Akwa! ¿No me darás el Juramento de Lealtad?». Respondí: «¡Oh Mensajero de Alá! Ya te he dado el Juramento de Lealtad». Dijo: «Hazlo de nuevo». Entonces di el Juramento de lealtad por segunda vez”. Le pregunté: «¡Oh Abu Muslim! ¿Por qué diste el Juramento de Lealtad ese día?». Respondió: «Dimos el Juramento de Lealtad por la muerte».
Narrado Anas:
El día (de la batalla) de la Trinchera, los Ansar decían: «Somos aquellos que hemos jurado lealtad a Muhammad para la Yihaid (para siempre) mientras vivamos». El Profeta les respondió: «¡Oh, Alá! No hay vida excepto la vida del Más Allá. Honra entonces a los Ansar y a los emigrantes con Tu Generosidad».
le pidió que tomara el juramento de lealtad de nosotros para la migración. Él dijo: «La migración ha desaparecido con su gente». Le pregunté: «¿Por qué entonces tomarás el juramento de lealtad de nosotros?» Él dijo: «Tomaré (el juramento) por el Islam y la Yihad».
Narrado Abdullah:
Hoy vino a mí un hombre y me hizo una pregunta que no supe cómo responder. Dijo: «Dime, si un hombre rico y activo, bien equipado con armas, sale en expediciones militares con nuestros jefes y nos ordena hacer cosas que no podemos hacer (¿debemos obedecerlo?)» Respondí: «Por Alá, no sé qué responderte, excepto que estábamos en compañía del Profeta y él solía ordenarnos hacer una cosa solo una vez hasta que la termináramos. Y sin duda, todos entre ustedes permanecerán en un buen estado mientras obedezcan a Alá. Si alguien tiene dudas sobre la legalidad de algo, debe preguntar a alguien que lo satisfaga, pero pronto llegará un momento en que no encontrarán a un hombre así. Por Él, excepto Quien nadie tiene derecho a ser adorado. Veo que el ejemplo de lo que ha pasado de esta vida (a lo que queda de ella) es como un estanque cuya agua dulce se ha agotado y no queda nada más que agua fangosa».
Narró Salim Abu An-Nadr:
El esclavo liberado de 'Umar bin 'Ubaidullah, que era el secretario de 'Umar: 'Abdullah bin Abi Aufa le escribió (es decir, 'Umar) una carta que contenía lo siguiente:
«Una vez el Mensajero de Alá (durante una batalla santa), esperó hasta que el sol se hubiera puesto y luego se levantó entre la gente y dijo: “¡Oh gente! No queráis enfrentaros al enemigo (en una batalla) y pedirle a Alá que os salve (de las calamidades), pero si os enfrentáis al enemigo, sed pacientes y que sepáis que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas». Luego dijo: «¡Oh Alá! El Revelador del Libro (Sagrado), el Movedor de las nubes y el Derrotador de Al-Ahzab (es decir, los clanes de los infieles), derrótalos infieles y concédenos la victoria».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
EspañolParticipé en una Ghazwa junto con el Apóstol de Alá. El Profeta me encontró (en el camino) mientras yo montaba un camello nuestro que se usa para irrigación y se había cansado tanto que apenas podía caminar. El Profeta me preguntó: «¿Qué le pasa al camello?». Le respondí: «Se ha cansado». Entonces. El Apóstol de Alá salió por detrás de él y lo reprendió y oró por él para que comenzara a superar a los otros camellos y a ir delante de ellos. Luego me preguntó: «¿Cómo encuentras a tu camello (ahora)?». Le respondí: «Lo encuentro bastante bien, ahora que ha recibido tus bendiciones». Dijo: «¿Me lo venderías?». Me sentí tímido (de rechazar su oferta) a pesar de que era el único camello para irrigación que teníamos. Entonces, dije: «Sí». Dijo: «Véndemelo entonces». Se lo vendí con la condición de que siguiera montándolo hasta llegar a Medina. Luego dije: «¡Oh Apóstol de Alá! Soy un novio», y le pedí que me permitiera ir a casa. Él me lo permitió y partí hacia Medina antes que la gente hasta que llegué a Medina, donde me encontré con mi tío, quien me preguntó por el camello y le informé de todo y me culpó por ello. Cuando pedí el permiso al Mensajero de Alá (saw), me preguntó si me había casado con una virgen o una matrona y le respondí que me había casado con una matrona. Él dijo: «¿Por qué no te casaste con una virgen que hubiera jugado contigo y tú hubieras jugado con ella?» Respondí: «¡Oh Mensajero de Alá! Mi padre murió (o fue martirizado) y tengo algunas hermanas jóvenes, así que sentí que no era apropiado que me casara con una joven como ellas que no les enseñaría modales ni las serviría. Así que me casé con una matrona para que pueda servirles y enseñarles modales». Cuando el Mensajero de Alá (saw) llegó a Medina, le llevé el camello a la mañana siguiente y me dio su precio y también me dio el camello mismo.
Narrado Anas bin Malik:
Una vez hubo una sensación de miedo en Medina, entonces el Apóstol de Alá montó un caballo perteneciente a Abu Talha y (a su regreso) dijo: «No hemos visto nada (temible), pero encontramos este caballo muy rápido».
Narrado Anas bin Malik:
Una vez que la gente se asustó, entonces el Mensajero de Alá montó un caballo lento perteneciente a Abu Talha, y partió solo, haciendo galopar al caballo. Entonces la gente cabalgó, haciendo galopar a sus caballos tras él. A su regreso dijo: «No tengan miedo (no hay nada que temer) (y he encontrado) que este caballo es muy rápido». Ese caballo nunca fue superado en la carrera de allí en adelante. (Qastalaní Vol. 5)
Narrado por 'Umar bin Al-Khattab:
Di un caballo para que lo usaran en la causa de Alá, pero más tarde lo vi vendido. Le pregunté al Profeta si podía comprarlo. Él dijo: «No lo compres y no recuperes tu don de caridad».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
'Umar dio un caballo para ser usado en la Causa de Alá, pero más tarde se dio cuenta de que lo vendían. Entonces, quiso comprarlo y le preguntó al Mensajero de Alá, quien le dijo: «No lo compres y no recuperes tu don de caridad».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «Si no fuera por el temor de que sería difícil para mis seguidores, no me habría quedado detrás de ninguna Sariya (unidad del ejército), pero no tengo camellos para montar ni otro medio de transporte para llevarlos, y es difícil para mí que mis compañeros se queden detrás de mí. Sin duda desearía poder luchar por la Causa de Alá y ser martirizado y volver a la vida para ser martirizado y volver a la vida una vez más».
Narrado Yali:
Participé en la Ghazwa de Tabuk junto con el Mensajero de Alá (saw) y le di un camello joven para que lo montaran en la Yihad y esa fue, para mí, una de mis mejores acciones. Luego empleé a un trabajador que se peleó con otra persona. Uno de ellos mordió la mano del otro y este último sacó su mano de la boca del primero sacándole el diente delantero. Entonces el primero inició una demanda contra el segundo ante el Profeta, quien rechazó esa demanda diciendo: «¿Esperas que extienda su mano para que la muerdas como un camello macho muerde (la vegetación)?»
Narró Tha’laba bin Abi Malik Al-Qurazi:
Cuando Qais bin Sad Al-Ansari, quien solía llevar la bandera del Profeta, tenía la intención de realizar el Hajj, se peinó.
Narrado por Salama bin Al-Akwa:
Ali permaneció detrás del Profeta durante la batalla de Jaibar, ya que sufría de algún problema en los ojos, pero luego dijo: «¿Cómo debo permanecer detrás del Mensajero de Alá?» Entonces, se puso en camino hasta unirse al Profeta. En la víspera del día de la conquista de Jaibar, el Mensajero de Alá dijo: «(Sin duda) Daré la bandera o, mañana, un hombre a quien Alá y Su Mensajero amen o que ame a Alá y Su Mensajero tomará la bandera. Alá le otorgará la victoria». De repente, 'Ali se unió a nosotros aunque no lo esperábamos. La gente dijo: «Aquí está 'Ali». Entonces, el Mensajero de Alá le dio la bandera y Alá le otorgó la victoria.
Narrado por Nafi bin Jubair:
Escuché a Al Abbas decirle a Az-Zubair: «El Profeta te ordenó fijar la bandera aquí».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «Me han enviado con las expresiones más breves que contienen los significados más amplios, y he sido hecho victorioso con el terror (lanzado en los corazones del enemigo), y mientras dormía, las llaves de los tesoros del mundo me fueron traídas y puestas en mi mano». Abu Huraira agregó: El Mensajero de Alá ha dejado el mundo y ahora ustedes, la gente, están sacando esos tesoros (es decir, el Profeta no se benefició de ellos).
Narrado Ibn 'Abbas:
Abu Sufyan dijo: «Heraclio me mandó llamar cuando estaba en ‘llya’ (es decir, Jerusalén). Entonces pidió la carta del Apóstol de Alá y cuando terminó de leerla hubo un gran alboroto a su alrededor y las voces se hicieron más fuertes y se nos pidió que abandonáramos el lugar. Cuando nos echaron, les dije a mis compañeros: ‘La causa de Ibn Abi Kabsha se ha vuelto notoria ya que el Rey de Bani Al-Asfar le teme’».
Narrado Asma:
Preparé la comida para el viaje del Mensajero de Alá en la casa de Abu Bakr cuando él tenía la intención de emigrar a Medina. No pude encontrar nada para atar el recipiente de comida y el odre de agua. Entonces, le dije a Abu Bakr: «Por Alá, no encuentro nada para atar (estas cosas) excepto mi cinturón». Él dijo: «Córtalo en dos piezas y ata el odre de agua con una pieza y el recipiente de comida con la otra (el subnarrador agregó: “Ella hizo como corresponde y esa fue la razón por la que la llamé Dhatun-Nitaqain (es decir, la mujer de dos cinturones))».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
Durante la vida del Profeta solíamos llevar la carne de los animales sacrificados (como alimento de viaje) a Medina. (Ver Hadith No. 474 Vol. 7)
Narró Suwaid bin An-Nu’man:
Que salió en compañía del Profeta durante el año de Khaibar (campaña hasta que llegaron a un lugar llamado As-Sahba’, la parte baja de Khaibar. Ofrecieron la oración del 'Asr (allí) y el Profeta pidió la comida. No le trajeron nada más que Sawiq. Entonces lo masticaron y lo comieron y bebieron agua. Después de eso, el Profeta se levantó, se lavó la boca, y ellos también se lavaron la boca y luego ofrecieron la oración.
Narrado Salama:
Una vez que la comida para el viaje de la gente se acabó y estaban en gran necesidad. Entonces, vinieron al Profeta para pedirle permiso para sacrificar sus camellos, y él se lo permitió. Entonces 'Umar se encontró con ellos y le informaron al respecto. Él dijo: «¿Qué los sustentará después de que sus camellos (se acaben)?» Entonces 'Umar fue al Profeta y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué los sustentará después de que sus camellos (se acaben)?» El Mensajero de Alá dijo: «Hagan un anuncio entre la gente para que me traigan toda la comida que les quede». (La trajeron y) el Profeta invocó a Alá y pidió Sus bendiciones para ello. Luego les pidió que trajeran sus utensilios de comida y la gente comenzó a llenar sus utensilios de comida con sus manos hasta que estuvieron satisfechos. El Mensajero de Alá dijo entonces: «Atestiguo que Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, y yo soy Su Mensajero».
Narrado por Wahb bin Kaisan:
Jabir bin 'Abdullah dijo: «Partimos y éramos trescientos hombres que llevábamos nuestra comida de viaje sobre nuestros hombros. Entonces comenzamos a comer un solo dátil cada uno por día». Un hombre le preguntó (a Jabir): «¡Oh Abu 'Abdullah! ¿Cómo podría una persona estar satisfecha con un solo dátil?» Jabir respondió: «Nos dimos cuenta del valor de ese dátil cuando no pudimos tener ni siquiera eso hasta que llegamos a la orilla del mar, cuando de repente vimos un enorme pez arrojado al mar. Entonces, comimos de él tanto como quisimos durante dieciocho días».
Narrado Aisha:
Ella dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Tus compañeros regresan con la recompensa tanto del Hajj como de la 'Umra, mientras que yo regreso con (la recompensa del) Hajj solamente». Él le dijo: «Ve y deja que 'Abdur-Rahman (es decir, tu hermano) te haga sentarte detrás de él (en el animal)». Entonces, le ordenó a 'Abdur-Rahman que la dejara realizar la 'Umra desde Al-Tan’im. Luego el Profeta la esperó en la región más alta de La Meca hasta que ella regresó.
Narrado 'Abdur-Rahman bin Abi Bakr As-Siddiq:
El Profeta me ordenó que dejara que 'Aisha se sentara detrás de mí (en el animal) y que la dejara realizar la 'Umra desde At-Tan’im.
Narrado Anas:
Yo estaba cabalgando detrás de Abu Talha (en el mismo) animal de montar) y (los compañeros del Profeta) estaban recitando Talbiya en voz alta tanto para el Hajj como para la 'Umra.
Narró 'Urwa de Usama bin Zaid:
El Apóstol de Alá montó un burro sobre el cual había una silla cubierta por una sábana de terciopelo y dejó que Usama montara detrás de él (en el burro).
Narró Nafi de 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (saw) llegó a La Meca por su región más alta el día de la Conquista (de La Meca) montado en su camella, sobre la cual iba Usama detrás. Bilal y 'Uthman bin Talha, uno de los sirvientes de la Kaaba, también lo acompañaban hasta que hizo arrodillarse a su camella en la mezquita y le ordenó que trajera la llave de la Kaaba. Abrió la puerta de la Kaaba y el Mensajero de Alá (saw) entró en compañía de Usama, Bilal y 'Uthman, y permaneció allí durante un largo período. Cuando salió, la gente se apresuró a entrar, y 'Abdullah bin 'Umar fue el primero en entrar y encontró a Bilal de pie detrás de la puerta. Le preguntó a Bilal: «¿Dónde ofreció su oración el Profeta?» Señaló el lugar donde había ofrecido su oración. 'Abdullah dijo: «Olvidé preguntarle cuántas Rakat había realizado».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Hay una caridad obligatoria que debe darse por cada articulación del cuerpo humano (como señal de gratitud a Alá) cada día que sale el sol. Juzgar con justicia entre dos personas se considera caridad, y ayudar a un hombre en lo que respecta a su animal de montar ayudándolo a montarlo o subiendo su equipaje, también se considera caridad, y (decir) una buena palabra también es caridad, y cada paso dado en el camino para ofrecer la oración obligatoria (en la mezquita) también es caridad y quitar una cosa dañina del camino también es caridad».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá prohibió a la gente viajar a un país hostil llevando (copias del) Corán.
Narrado Anas:
El Profeta llegó a Jaibar por la mañana, mientras la gente salía con sus palas sobre los hombros. Cuando lo vieron dijeron: «¡Éste es Muhammad y su ejército! ¡Muhammad y su ejército!». Entonces se refugiaron en el fuerte. El Profeta levantó ambas manos y dijo: «Aláu Akbar, Jaibar está arruinada, porque cuando nos acercamos a una nación (es decir, al enemigo para luchar) entonces miserable es la mañana de los advertidos». Entonces encontramos algunos burros que (matamos y) cocinamos: El anunciador del Profeta anunció: «Alá y Su Mensajero os prohíben comer carne de burro». Entonces, todas las ollas, incluido su contenido, se volcaron boca abajo.
Narró Abu Musa Al-Ashari:
Estábamos en compañía del Mensajero de Alá (durante el Hajj). Siempre que subíamos a un lugar alto solíamos decir: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, y Alá es el más grande», y nuestras voces solían elevarse, entonces el Profeta dijo: «¡Oh gente! Sean misericordiosos con ustedes mismos (es decir, no levanten la voz), porque no están llamando a un sordo o un ausente, sino a Uno que está con ustedes, sin duda Él es Todopoderoso, siempre Cercano (a todas las cosas)».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
Siempre que subíamos a un lugar decíamos: «Aláu—Akbar (es decir, Alá es el más grande)», y siempre que bajábamos de un lugar decíamos: «Subhan Alá».
Narrado Jabir:
Siempre que subíamos a un lugar decíamos Takbir, y siempre que bajábamos decíamos: «Subhan Alá».
Narrado Abdullah bin Umar:
Siempre que el Profeta regresaba del Hajj o la 'Umra o un Ghazwa, decía el Takbir tres veces. Siempre que llegaba a un camino de montaña o un páramo, y luego decía: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, Único Quien no tiene socios. Todo el Reino le pertenece a Él y todas las alabanzas son para Él y Él es Omnipotente. Estamos regresando con arrepentimiento, adorando, postrándonos y alabando a nuestro Señor. Alá cumplió Su Promesa, concedió la victoria a Su siervo y Él Solo derrotó a todos los clanes».
Narró Ibrahim Abu Isma’il As-Saksaki:
Escuché a Abu Burda que acompañó a Yazid bin Abi Kabsha en un viaje. Yazid solía observar el ayuno en los viajes. Abu Burda le dijo: “Escuché a Abu Musa varias veces decir que el Apóstol de Alá dijo: 'Cuando un esclavo se enferma o viaja, entonces recibirá una recompensa similar a la que recibe por las buenas acciones practicadas en casa cuando tiene buena salud.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El día de la batalla de la Trinchera, el Profeta quiso que alguien de entre la gente se ofreciera como voluntario para ser un explorador. Az-Zubair se ofreció como voluntario. Exigió lo mismo nuevamente y Az-Zubair se ofreció como voluntario nuevamente. Luego repitió la misma demanda (tres veces) y Az-Zubair se ofreció como voluntario una vez más. El Profeta entonces dijo: «Todo profeta tiene un discípulo y mi discípulo es Az-Zubair».
Narrado Ibn 'Umar:
del Profeta el siguiente Hadith (No. 242).
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «Si la gente supiera lo que yo sé sobre viajar solo, entonces nadie viajaría solo de noche.»
Narrado por el padre de Hisham:
Se le preguntó a Usama bin Zaid a qué ritmo cabalgaba el Profeta durante el Hajjat-ul-Wada: «Cabalgaba a un ritmo medio, pero cuando llegaba a un camino abierto iba a paso completo».
Narrado Aslam:
Mientras estaba en compañía de 'Abdullah bin 'Umar en el camino a La Meca, recibió la noticia de la grave enfermedad de Safiya bint Abi Ubaid (es decir, su esposa), por lo que procedió a mayor velocidad, y cuando el crepúsculo desapareció, desmontó y ofreció las oraciones de Maghrib e ‘Isha’ juntas y dijo: «Vi al Profeta retrasar la oración de Maghrib para ofrecerla junto con la ‘Isha’ cuando tenía prisa en un viaje».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «El viaje es una tortura, pues perturba el sueño, la comida y la bebida. Así que, cuando cumplas con tu trabajo, debes apresurarte para estar con tu familia».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Umar bin Al-Khattab dio un caballo para ser montado en la Causa de Alá y luego lo encontró siendo vendido. Tenía la intención de comprarlo. Entonces, consultó al Mensajero de Alá, quien le dijo: «No lo compres y no recuperes tu don de caridad».
Narrado Aslam:
Oí a 'Umar bin Al-Khattab decir: «Le di un caballo para que lo montaran en la causa de Alá y la persona que lo recibió tenía la intención de venderlo o lo descuidó. Entonces, quise comprarlo porque pensé que lo vendería barato. Consulté al Profeta quien dijo: “No lo compres ni siquiera por un dirham, porque quien recupera su regalo es como un perro que se traga su vómito».
Narrado 'Abdullah bin 'Amr:_
Un hombre se acercó al Profeta pidiendo permiso para participar en la Yihad. El Profeta le preguntó: «¿Están vivos tus padres?». Él respondió afirmativamente. El Profeta le dijo: «Entonces esfuérzate en su servicio».
Narrado Abu Bashir Al-Ansari:
Que estaba en compañía del Mensajero de Alá en algunos de sus viajes. (El subnarrador 'Abdullah agrega: «Creo que Abu Bashir también dijo: ‘Y la gente estaba en sus lugares para dormir.’) El Mensajero de Alá envió un mensajero ordenando: “No quedará ningún collar de cuerda ni ningún otro tipo de collar alrededor de los cuellos de los camellos a menos que sea cortado».
Narrado por Ibn Abbas:
Que escuchó al Profeta decir: «No está permitido que un hombre esté solo con una mujer, y ninguna mujer debe viajar excepto con un Muhram (es decir, su esposo o una persona con la que no pueda casarse en ningún caso para siempre; por ejemplo, su padre, hermano, etc.)». Entonces un hombre se levantó y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Me he alistado en el ejército para tal y tal Ghazwa y mi esposa se dirige al Hajj». El Mensajero de Alá dijo: «Ve y realiza el Hajj con tu esposa».
Narrado 'Ubaidullah bin Abi Rafi:
Oí a 'Ali decir: «El Mensajero de Alá (saw) me envió a mí, a Az-Zubair y a Al-Miqdad a algún lugar diciendo: “Continúen hasta que lleguen a Rawdat Khakh. Allí encontrarán a una señora con una carta. Tómenle la carta». Entonces, partimos y nuestros caballos corrieron a toda velocidad hasta que llegamos a Ar-Rawda donde encontramos a la señora y le dijimos: «Saca la carta». Ella respondió: «No tengo ninguna carta conmigo». Dijimos: «O sacas la carta o te quitaremos la ropa». Entonces, ella la sacó de su trenza. Llevamos la carta al Mensajero de Alá (saw) y contenía una declaración de Hatib bin Abi Balta a algunos de los paganos de La Meca informándoles de algunas de las intenciones del Mensajero de Alá (saw). Entonces el Mensajero de Alá (saw) dijo: «¡Oh Hatib! ¿Qué es esto?» Hatib respondió: «¡Oh Mensajero de Alá (saw)! No te apresures a dar tu juicio sobre mí. Yo era un hombre estrechamente relacionado con los Quraish, pero no pertenecía a esta tribu, mientras que los otros emigrantes contigo tenían a sus parientes en La Meca que protegían a sus dependientes y propiedades. Entonces, quise compensar mi falta de relación sanguínea con ellos haciéndoles un favor para que pudieran proteger a mis dependientes. No hice esto ni por incredulidad ni por apostasía ni por preferir el Kufr (incredulidad) al Islam». El Apóstol de Alá dijo: «Hatib te ha dicho la verdad». Umar dijo: ¡Oh Apóstol de Alá! Permíteme cortarle la cabeza a este hipócrita”. El Apóstol de Alá dijo: «Hatib participó en la batalla de Badr, y quién sabe, tal vez Alá ya ha mirado a los guerreros de Badr y ha dicho: “Haced lo que queráis, porque os he perdonado».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
Cuando llegó el día (de la batalla) de Badr, trajeron prisioneros de guerra, incluido Al-Abbas, que estaba desnudo. El Profeta buscó una camisa para él. Se encontró que la camisa de 'Abdullah bin Ubai serviría, así que el Profeta le permitió usarla. Esa fue la razón por la que el Profeta se quitó y le dio su propia camisa a 'Abdullah. (El narrador agrega: «Le había hecho un favor al Profeta por el cual el Profeta quiso recompensarlo»).
Narrado Sahl:
El día de la batalla de Jaibar, el Profeta dijo: «Mañana le daré la bandera a alguien a quien Dios le conceda la victoria y que ame a Dios y a Su Mensajero y sea amado por Dios y Su Mensajero». Entonces, la gente se preguntó toda la noche quién recibiría la bandera y por la mañana todos esperaban que fuera esa persona. El Mensajero de Dios preguntó: «¿Dónde está Ali?». Le dijeron que Ali sufría de problemas oculares, así que se aplicó saliva en los ojos e invocó a Dios para que lo curara. Inmediatamente se curó como si no tuviera ninguna dolencia. El Profeta le dio la bandera. Ali dijo: «¿Debo luchar contra ellos hasta que se vuelvan como nosotros (es decir, musulmanes)?». El Profeta dijo: «Ve hacia ellos con paciencia y calma hasta que entres en la tierra. Luego, invítalos al Islam e infórmales lo que se les ordena, porque, por Dios, si Dios guía a alguien a través de ti, es mejor para ti que poseer camellos rojos».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Alá se maravilla de aquellas personas que entrarán al Paraíso encadenadas».
Narrado por Abu Padre de Burda:
El Profeta dijo: «Tres personas recibirán su recompensa dos veces. (Uno es) una persona que tiene una esclava y la educa apropiadamente y le enseña buenos modales apropiadamente (sin violencia) y luego la libera y se casa con ella. Esa persona recibirá una recompensa doble. (Otro es) un creyente de la gente de las escrituras que ha sido un verdadero creyente y luego cree en el Profeta (Muhammad). Esa persona recibirá una recompensa doble. (El tercero es) un esclavo que observa los Derechos y Obligaciones de Alá y es sincero con su amo».
Narrado As-Sab bin Jaththama:
El Profeta pasó por mi lado en un lugar llamado Al-Abwa o Waddan, y me preguntaron si estaba permitido atacar a los guerreros paganos de noche con la probabilidad de exponer a sus mujeres y niños al peligro. El Profeta respondió: «Ellos (es decir, las mujeres y los niños) son de ellos (es decir, paganos)». También escuché al Profeta decir: «La institución de Hima es inválida excepto para Alá y Su Mensajero».
Narrado 'Abdullah:_
Durante algunos de los Ghazawat del Profeta, una mujer fue encontrada muerta. El Mensajero de Alá desaprobó el asesinato de mujeres y niños.
Narrado Ibn 'Umar:
Durante algunos de los Ghazawat del Apóstol de Alá, una mujer fue encontrada muerta, por lo que el Apóstol de Alá prohibió el asesinato de mujeres y niños.
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá nos envió en una misión (es decir, una unidad del ejército) y dijo: «Si encuentran a fulano y fulano, quemen a ambos con fuego». Cuando teníamos la intención de partir, el Mensajero de Alá dijo: «Les he ordenado que quemen a fulano y fulano, y no es nadie más que Alá Quien castiga con fuego, así que, si los encuentran, mátenlos».
Narrado Ikrima:
Ali quemó a algunas personas y esta noticia llegó a Ibn 'Abbas, quien dijo: «Si yo hubiera estado en su lugar, no los habría quemado, como dijo el Profeta: ‘No castiguen (a nadie) con el castigo de Alá’. Sin duda, los habría matado, porque el Profeta dijo: ‘Si alguien (un musulmán) descarta su religión, mátenlo’».
Narrado Anas bin Malik:
Un grupo de ocho hombres de la tribu de Ukil fueron a ver al Profeta y encontraron que el clima de Medina no era adecuado para ellos. Entonces dijeron: «¡Oh Mensajero de Alá! Danos un poco de leche». El Mensajero de Alá dijo: «Te recomiendo que te unas a la manada de camellos». Entonces fueron y bebieron la orina y la leche de los camellos (como medicina) hasta que se pusieron sanos y gordos. Luego mataron al pastor y ahuyentaron a los camellos, y se volvieron incrédulos después de que se hicieron musulmanes. Cuando alguien gritó y le avisó al Profeta que les ayudara, envió a algunos hombres en su persecución, y antes de que saliera el sol, los trajeron y les cortó las manos y los pies. Luego ordenó que les trajeran clavos que calentaron y pasaron sobre sus ojos, y los dejaron en la Harra (es decir, tierra rocosa en Medina). Pidieron agua, y nadie les proporcionó agua hasta que murieron (Abu Qilaba, un subnarrador dijo: «Cometieron asesinatos y robos y lucharon contra Alá y Su Mensajero, y difundieron el mal en la tierra»).
Narrado Jarir:
Los Mensajeros de Alá me dijeron: «¿Me liberarás de Dhul-Khalasa? Dhul-Khalasa era una casa (de un ídolo) perteneciente a la tribu de Khath’am llamada Al-Ka’ba Al-Yama-niya. Entonces, me dirigí con ciento cincuenta hombres de caballería de la tribu de Ahmas, que eran excelentes caballeros. Sucedió que no podía sentarme firme sobre los caballos, entonces el Profeta me acarició el pecho hasta que vi las marcas de sus dedos sobre mi pecho, y dijo: “¡Oh Alá! Hazlo firme y haz que sea un hombre que guía y se guía correctamente». Jarir se dirigió hacia esa casa, la desmanteló y la quemó. Luego envió un mensajero al Mensajero de Alá para informarle de eso. El mensajero de Jarir dijo: «Por Aquel que te ha enviado con la Verdad, no llegué a ti hasta que la dejé como un camello emancipado o parlanchín (es decir, completamente destrozado y estropeado)». Jarir agregó: «El Profeta pidió las bendiciones de Alá para los caballos y los hombres de Ahmas cinco veces».
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta quemó las palmeras datileras de Bani An-Nadir.
Narrado por Al-Bara bin Azib:
El Mensajero de Alá (saw) envió a un grupo de hombres Ansari para matar a Abu-Rafi. Uno de ellos partió y entró en su fortaleza (es decir, la de los enemigos). Ese hombre dijo: «Me escondí en un establo para sus animales. Cerraron la puerta de la fortaleza. Más tarde perdieron un burro suyo, así que salieron a buscarlo. Yo también salí con ellos, fingiendo buscarlo. Encontraron el burro y entraron en su fortaleza. Y yo también entré con ellos. Cerraron la puerta de la fortaleza por la noche y guardaron sus llaves en una pequeña ventana donde podía verlas. Cuando esas personas dormían, tomé las llaves y abrí la puerta de la fortaleza y me encontré con Abu Rafi y dije: “¡Oh, Abu Rafi!». Cuando me respondió, me dirigí hacia la voz y lo golpeé. Gritó y salí para regresar, fingiendo ser un ayudante. Dije: «¡Oh, Abu Rafi!», cambiando el tono de mi voz. Me preguntó: «¿Qué quieres? ¿Qué quieres?». Ay de tu madre? Le pregunté: ¿Qué te ha pasado? Dijo: No sé quién vino a golpearme. Entonces le clavé mi espada en el vientre y la empujé con fuerza hasta que tocó el hueso. Entonces salí, lleno de perplejidad y fui hacia una escalera de ellos para bajar, pero me caí y me torcí el pie. Fui hacia mis compañeros y les dije: No me iré hasta que oiga los lamentos de las mujeres. Así que no me fui hasta que oí a las mujeres lamentándose por Abu Rafi, el mercader de Hiyaz. Entonces me levanté, sin sentirme mal, (y continuamos) hasta que nos encontramos con el Profeta y le informamos.
Narrado por Al-Bara bin Azib:
El Mensajero de Alá envió un grupo de los Ansar a Abu Rafi. Abdullah bin Atik entró en su casa por la noche y lo mató mientras dormía.
Narró Salim Abu An-Nadr:
(el esclavo liberado de 'Umar bin 'Ubaidullah) Yo era el secretario de Umar. Una vez, Abdullah bin Abi Aufa le escribió una carta a 'Umar cuando se dirigía a Al-Haruriya. Leí en ella que el Apóstol de Alá en una de sus expediciones militares contra el enemigo, esperó hasta que el sol se pusiera y luego se levantó entre la gente diciendo: «¡Oh gente! No deseen encontrarse con el enemigo y pidan a Alá seguridad, pero cuando se enfrenten al enemigo, sean pacientes y recuerden que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas». Luego dijo: «Oh Alá, el Revelador del Libro Sagrado, el Movedor de las nubes y el Derrotador de los clanes, derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «No desees encontrarte con el enemigo, pero cuando te encuentres cara a cara con el enemigo, ten paciencia».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Khosrau será arruinado, y no habrá ningún Khosrau después de él, y César seguramente será arruinado y no habrá ningún César después de él, y gastaréis sus tesoros en la Causa de Alá». Él gritó: «La guerra es engaño».
Narrado Abu Huraira:
El Apóstol de Alá llamó: «La guerra es engaño».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta dijo: «La guerra es un engaño».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta dijo: «¿Quién está dispuesto a matar a Ka’b bin Al-Ashraf, que realmente ha hecho daño a Alá y a Su Mensajero?» Muhammad bin Maslama dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Quieres que lo mate?» Él respondió afirmativamente. Entonces, Muhammad bin Maslama fue a él (es decir, Ka’b) y le dijo: «Esta persona (es decir, el Profeta) nos ha puesto a prueba y nos ha pedido caridad». Ka’b respondió: «Por Alá, te cansarás de él». Muhammad le dijo: «Lo hemos seguido, por lo que no nos gusta dejarlo hasta que veamos el final de su asunto». Muhammad bin Maslama siguió hablándole de esta manera hasta que tuvo la oportunidad de matarlo.
Narrado Jabir:
El Profeta dijo: «¿Quién está dispuesto a matar a Ka’b bin Ashraf (es decir, un judío)?». Muhammad bin Maslama respondió: «¿Quieres que lo mate?». El Profeta respondió afirmativamente. Muhammad bin Maslama dijo: «Entonces permíteme decir lo que quiera». El Profeta respondió: «Lo hago (es decir, te lo permito)».
Narrado Al-Bara:
Vi al Mensajero de Alá el día de la batalla de la Trinchera, llevando tierra hasta que el pelo de su pecho estaba cubierto de polvo y era un hombre peludo. Estaba recitando los siguientes versos de 'Abdullah (bin Rawaha): «Oh Alá, si no fuera por Ti, no habríamos sido guiados, ni habríamos dado en caridad, ni rezado. Así que, concédenos calma, y cuando nos encontremos con el enemigo, entonces haz que nuestros pasos sean firmes, porque en verdad, Sin embargo, si quieren ponernos en aflicción, (es decir, quieren luchar contra nosotros) no (huiremos sino que los resistiremos)». El Profeta solía levantar su voz mientras recitaba estos versos. (Ver Hadith No. 432, Vol. 5).
Narrado Jarir:
El Mensajero de Alá (saw) no se ocultó de mí desde que abracé el Islam, y siempre que me veía me recibía con una sonrisa. Una vez le dije que no podía sentarme firme sobre los caballos. Me acarició el pecho con su mano y dijo: «¡Oh Alá! Hazlo firme y haz que sea un hombre recto y bien guiado».
Narrado Abu Hazim:
La gente le preguntó a Sahl bin Sad As-Sa’ idi «¿Con qué cosa (medicina) se trató la herida del Mensajero de Alá?» Él respondió: «No queda nadie (vivo) entre la gente que lo sepa mejor que. 'Ali solía traer agua en su escudo y Fátima (es decir, la hija del Profeta) solía lavar la sangre de su rostro. Luego se quemaba una estera (de hojas de palma) y su ceniza se insertaba en la herida del Mensajero de Alá».
Narrado Abu Burda:
Que su padre dijo: «El Profeta envió a Mu’adh y Abu Musa a Yemen diciéndoles: 'Traten a la gente con facilidad y no sean duros con ellos; denles buenas noticias y no los llenen de aversión; y ámense unos a otros, y no difieran».
Narrado por Al-Bara bin Azib:
El Profeta designó a Abdullah bin Jubair como comandante de los hombres de infantería (arqueros) que eran cincuenta el día (de la batalla) de Uhud. Les instruyó: «Permaneced en vuestro lugar, y no lo abandonéis aunque veáis pájaros atrapándonos, hasta que yo os llame; y si veis que hemos derrotado a los infieles y los hemos hecho huir, incluso entonces no debéis abandonar vuestro lugar hasta que yo os llame». Entonces los infieles fueron derrotados. Por Alá, vi a las mujeres huyendo levantando sus ropas dejando al descubierto sus brazaletes y sus piernas. Entonces, los compañeros de Abdullah bin Jubair dijeron: «¡El botín! ¡Oh gente, el botín! Vuestros compañeros han salido victoriosos, ¿qué esperáis ahora?» Abdullah bin Jubair dijo: «¿Habéis olvidado lo que os dijo el Mensajero de Alá?». Respondieron: «¡Por Alá! Iremos a la gente (es decir, al enemigo) y recogeremos nuestra parte del botín de guerra». Pero cuando fueron a ellos, se vieron obligados a regresar derrotados. En ese momento, el Mensajero de Alá los estaba llamando desde su retaguardia. Solo doce hombres permanecieron con el Profeta y los infieles martirizaron a setenta hombres de nosotros.
El día de la batalla de Badr, el Profeta y sus compañeros habían hecho que los paganos perdieran 140 hombres, setenta de los cuales fueron capturados y setenta fueron asesinados. Entonces Abu Sufyan preguntó tres veces: «¿Está Muhammad entre esta gente?» El Profeta ordenó a sus compañeros que no le respondieran. Luego preguntó tres veces: «¿Está el hijo de Abu Quhafa entre esta gente?». Volvió a preguntar tres veces: «¿Está el hijo de Al-Jattab entre esta gente?». Luego regresó a sus compañeros y dijo: «En cuanto a estos (hombres), han sido asesinados». ‘Umar no pudo controlarse y le dijo (a Abu Sufyan): «¡Has dicho una mentira, por Alá! ¡Oh enemigo de Alá! Todos los que has mencionado están vivos, y lo que te hará infeliz aún está allí». Abu Sufyan dijo: «Nuestra victoria de hoy es un contrapeso a la vuestra en la batalla de Badr, y en la guerra (la victoria) siempre es indecisa y es compartida por turnos por los beligerantes, y encontraréis a algunos de vuestros hombres (muertos) mutilados, pero yo no insté a mis hombres a que lo hicieran, pero no me arrepiento de su acción». Después de eso empezó a recitar alegremente: «¡Oh Hubal, sé elevado! (1) Ante eso el Profeta dijo (a sus compañeros): “¿Por qué no le respondéis?». Dijeron: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué diremos?». Dijo: «Di: Alá es Altísimo y Más Sublime». (Entonces) Abu Sufyan dijo: «Nosotros tenemos al (ídolo) Al Uzza, y vosotros no tenéis a Uzza». El Profeta dijo (a sus compañeros): «¿Por qué no le respondéis?». Dijeron: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué diremos? Dijo: “Dice que Alá es nuestro ayudador y vosotros no tenéis ayudador».
Narrado Anas:
El Mensajero de Alá (BP) era el más apuesto, generoso y valiente de todas las personas. Una vez, la gente de Medina se asustó al oír un alboroto por la noche. Entonces, el Profeta se encontró con la gente mientras montaba un caballo sin montura perteneciente a Abu Talha y llevaba su espada (colgada sobre su hombro). Él les dijo: «No se asusten, no se asusten». Luego agregó: «Lo encontré (es decir, el caballo) muy rápido».
Narrado Salama:
Salí de Medina en dirección a Al-Ghaba. Cuando llegué al sendero de montaña de Al-Ghaba, me encontré con un esclavo de 'Abdur-Rahman bin ‘Auf. Le dije: «¡Ay de ti! ¿Qué te trajo aquí?». Él respondió: «Se han llevado las camellas del Profeta». Le pregunté: «¿Quién se las llevó?». Él dijo: «Ghatafan y Fazara». Entonces lancé tres gritos: «¡Oh Sabaha-h! ¡Oh Sabaha!» tan fuerte que la gente que estaba entre las dos montañas de Medina me oyó. Luego corrí hasta encontrarlos después de que se habían llevado las camellas. Comencé a lanzarles flechas diciendo: «Soy el hijo de Al-Akwa»; ¡y hoy perezcan las personas malas!”. Entonces salvé las camellas de ellos antes de que ellos (es decir, los ladrones) pudieran beber agua. Cuando regresé conduciendo los camellos, el Profeta me encontró y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, esa gente tiene sed y les he impedido beber agua, así que envía a algunas personas a perseguirlos». El Profeta dijo: «Oh, hijo de Al-Akwa’, has ganado poder (sobre tu enemigo), así que perdónalos. (Además) esa gente ahora está siendo entretenida por su gente».
Narrado Abu Ishaq:
Un hombre le preguntó a Al-Bara: «¡Oh Abu 'Umara! ¿Huiste el día (de la batalla) de Hunain?» Al-Bara respondió mientras yo escuchaba: “En cuanto al Mensajero de Alá, no huyó ese día. Abu Sufyan bin Al-Harith estaba sosteniendo las riendas de su mula y cuando los paganos lo atacaron, desmontó y comenzó a decir: “Soy el Profeta, y no hay mentira en ello; soy el hijo de ‘Abdul Muttalib’. Ese día nadie fue visto más valiente que el Profeta
Narró Abu Sa’id Al-Khudri:
Cuando la tribu de Bani Quraiza estaba lista para aceptar el juicio de Sad, el Mensajero de Alá mandó llamar a Sad, que estaba cerca de él. Sad llegó montado en un burro y cuando se acercó, el Mensajero de Alá dijo (a los Ansar): «Defiende a tu líder». Entonces Sad llegó y se sentó al lado del Mensajero de Alá, quien le dijo: «Esta gente está lista para aceptar tu juicio». Sad dijo: «Yo doy el juicio de que sus guerreros deben ser asesinados y sus niños y mujeres deben ser tomados como prisioneros». El Profeta luego comentó: «¡Oh Sad! Has juzgado entre ellos con (o similar a) el juicio del Rey Alá».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá envió una Sariya de diez hombres como espías bajo el liderazgo de 'Asim bin Thabit al-Ansari, el abuelo de 'Asim bin Umar Al-Khattab. Prosiguieron hasta que llegaron a Hadaa, un lugar entre 'Usfan y La Meca, y sus noticias llegaron a una rama de la tribu de Hudhail llamada Bani Lihyan. Unos doscientos hombres, que eran todos arqueros, se apresuraron a seguir sus huellas hasta que encontraron el lugar donde habían comido dátiles que habían traído con ellos desde Medina. Dijeron: «Estos son los dátiles de Yathrib (es decir, Medina)», y continuaron siguiendo sus huellas. Cuando 'Asim y sus compañeros vieron a sus perseguidores, subieron a un lugar alto y los infieles los rodearon. Los infieles les dijeron: «Bajad y rendíos, y os prometemos y garantizamos que no mataremos a ninguno de vosotros». 'Asim bin Thabit; el líder de la Sariya dijo: «¡Por Alá! No descenderé para estar bajo la protección de los infieles. ¡Oh, Dios! Transmite nuestras noticias a Tu Profeta. Entonces los infieles les lanzaron flechas hasta que martirizaron a 'Asim junto con otros seis hombres, y tres hombres bajaron aceptando su promesa y convención, y eran Jubaib-al-Ansari e Ibn Dathina y otro hombre. Entonces, cuando los infieles los capturaron, deshicieron las cuerdas de sus arcos y los ataron. Entonces el tercero (de los cautivos) dijo: »Esta es la primera traición. ¡Por Dios! No iré con vosotros. Sin duda, estos, es decir, los mártires, nos han dado un buen ejemplo". Entonces, lo arrastraron y trataron de obligarlo a acompañarlos, pero como se negó, lo mataron. Se llevaron a Jubaid e Ibn Dathina con ellos y los vendieron (como esclavos) en La Meca (y todo lo que sucedió) después de la batalla de Badr. Jubaib fue comprado por los hijos de Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin 'Abd Manaf. Fue Jubaib quien había asesinado a Al-Harith bin 'Amir el día (de la batalla de) Badr. Entonces, Jubaib permaneció prisionero con esa gente.
Al-Harith le había dicho: «Cuando esa gente se reunió (para matar a Jubaib), él me pidió prestada una navaja para afeitarse el vello púbico y se la di. Luego tomó a un hijo mío sin que yo me diera cuenta cuando se encontró con él. Lo vi colocar a mi hijo sobre su muslo y la navaja estaba en su mano. Me asusté tanto que Jubaib notó la agitación en mi rostro y dijo: “¿Tienes miedo de que lo mate? No, nunca lo haré». Por Alá, nunca vi a un prisionero mejor que Jubaib. Por Alá, un día lo vi comiendo un racimo de uvas en su mano mientras estaba encadenado con grilletes, y no había fruta en ese momento en La Meca”. La hija de Al-Harith solía decir: «Fue una bendición que Alá le otorgó a Jubaib». Cuando lo sacaron del Santuario (de La Meca) para matarlo fuera de sus límites, Jubaib les pidió que le permitieran ofrecer dos Rakat (oración). Ellos se lo permitieron y él ofreció dos Rakat y luego dijo, «Si no hubiera tenido miedo de que pensarais que tenía miedo (de ser asesinado), habría prolongado la oración. Oh Alá, mátalos a todos sin excepción.» (Luego recitó el verso poético):— «Yo siendo martirizado como musulmán, no os preocupéis de cómo soy asesinado por la causa de Alá, pues mi muerte es por la causa de Alá, y si Alá quiere, bendecirá las partes amputadas de un cuerpo desgarrado.» Entonces el hijo de Al Harith lo mató. Entonces, fue Jubaib quien estableció la tradición para cualquier musulmán sentenciado a muerte en cautiverio, de ofrecer una oración de dos Rakat (antes de ser asesinado). Alá cumplió la invocación de Asim bin Thabit el mismo día en que fue martirizado. El Profeta informó a sus compañeros de sus noticias y lo que les había sucedido. Más tarde, cuando algunos infieles de Quraish fueron informados de que Asim había sido asesinado, enviaron a algunas personas a buscar una parte de su cuerpo (es decir, su cabeza) por la cual podría ser reconocido. (Eso fue porque) 'Asim había matado a uno de sus jefes el día (de la batalla) de Badr. Entonces, un enjambre de avispas, parecido a una nube sombría, fue enviado para revolotear sobre Asim y protegerlo de su mensajero y así no pudieron cortar nada de su carne.
Narrado Abu Musa:
El Profeta dijo: «Liberad a los cautivos, alimentad a los hambrientos y visitad a los enfermos».
Narrado Abu Juhaifa:
Le pregunté a Ali: «¿Tienes conocimiento de alguna Inspiración Divina además de lo que está en el Libro de Alá?». Ali respondió: «No, por Aquel que divide el grano de maíz y crea el alma. No creo que tengamos tal conocimiento, pero tenemos la capacidad de entendimiento con la que Alá puede dotar a una persona, para que pueda entender el Corán, y también tenemos lo que está escrito en este papel». Le pregunté: «¿Qué está escrito en este papel?». Él respondió: «(Las regulaciones de) dinero de sangre, la liberación de cautivos y el juicio de que ningún musulmán debe ser asesinado por matar a un infiel».
Narrado Anas bin Malik:
Algunos hombres Ansari pidieron permiso al Mensajero de Alá (saw) diciendo: «¡Oh Mensajero de Alá! No nos permitas tomar el rescate de nuestro sobrino Al Abbas. El Profeta respondió: “No dejes ni un solo dirham de ello».
(En otra narración) Anas dijo: «Se le trajo cierta riqueza al Profeta desde Bahréin. Al Abbas se acercó a él y le dijo: “¡Oh Mensajero de Alá! Dame (algo de eso), ya que he pagado mi rescate y el de Aqil». El Profeta dijo: «Tómalo», y se lo dio en su vestimenta”.
Narrado Jubair:
(que estaba entre los cautivos de la Batalla de Badr) Escuché al Profeta recitar ‘Surat-at-Tur’ en la oración del Maghrib.
Narrado por Salama bin Al-Akwa:
«Un espía infiel se acercó al Profeta mientras estaba de viaje. El espía se sentó con los compañeros del Profeta y comenzó a hablar y luego se fue. El Profeta dijo (a sus compañeros): ‘Persíganlo y mátenlo’. Entonces lo maté». El Profeta luego le dio las pertenencias del espía asesinado (además de su parte del botín de guerra).
Narrado por 'Amr bin Maimun:
Umar (después de ser apuñalado), instruyó (a su posible sucesor) diciendo: «Le insto (es decir, al nuevo Califa) a que cuide a aquellos no musulmanes que están bajo la protección de Alá y Su Mensajero, en el sentido de que debe observar la convención acordada con ellos, y luchar en su nombre (para asegurar su seguridad) y no debe sobrecargarlos más allá de su capacidad».
Narrado Said bin Jubair:
Ibn ‘Abbas dijo: «¡Jueves! ¡Qué gran cosa ocurrió el jueves!». Luego comenzó a llorar hasta que sus lágrimas mojaron la grava del suelo. Luego dijo: «El jueves la enfermedad del Mensajero de Alá (saw) se agravó y él dijo: “Traedme material para escribir, para que pueda escribiros algo después de lo cual nunca os extraviaréis». La gente (que estaba allí presente) difería en este asunto y la gente no debe diferir ante un profeta. Dijeron: «El Mensajero de Alá (saw) está gravemente enfermo». El Profeta dijo: «Déjame en paz, ya que el estado en el que me encuentro ahora es mejor que para lo que me estás llamando». El Profeta en su lecho de muerte, dio tres órdenes diciendo: «Expulsad a los paganos de la Península Arábiga, respetad y dad regalos a los delegados extranjeros como me habéis visto tratar con ellos». Olvidé el tercero (orden)” (Ya’qub bin Muhammad dijo: «Le pregunté a Al-Mughira bin 'Abdur-Rahman sobre la Península Arábiga y él dijo: “Comprende La Meca, Medina, Al-Yama-ma y Yemen». Ya’qub agregó: «Y Al-Arj, el comienzo de Tihama»).
Narrado Ibn 'Umar:
'Umar vio un manto de seda que se vendía en el mercado y se lo trajo al Mensajero de Alá y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Compra este manto y adórnate con él en las festividades del 'Id y al encontrarte con las delegaciones». El Mensajero de Alá respondió: «Este es el vestido para quien no tendrá parte en el Más Allá (o, esto lo usa quien no tendrá parte en el Más Allá)». Después de que pasó algún tiempo, el Mensajero de Alá le envió un manto de seda a 'Umar. 'Umar lo tomó y se lo trajo al Mensajero de Alá y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Has dicho que este es el vestido de quien no tendrá parte en el Más Allá (o, esto lo usa quien no tendrá parte en el Más Allá), ¡pero me has enviado esto!» El Profeta dijo: «Lo he enviado) para que lo vendas o satisfagas con él algunas de tus necesidades».
Narrado Ibn 'Umar:
Umar y un grupo de compañeros del Profeta partieron con el Profeta hacia Ibn Saiyad. Lo encontraron jugando con algunos niños cerca de las colinas de Bani Maghala. Ibn Saiyad en ese momento se acercaba a su pubertad. No notó (la presencia del Profeta) hasta que el Profeta le acarició la espalda con su mano y dijo: «¡Ibn Saiyad! ¿Testificas que soy el Apóstol de Alá?» Ibn Saiyad lo miró y dijo: «Testifico que eres el Apóstol de los analfabetos».
Entonces Ibn Saiyad le preguntó al Profeta: «¿Testificas que soy el apóstol de Alá?» El Profeta le dijo: «Creo en Alá y en Sus apóstoles». Entonces el Profeta le dijo (a Ibn Saiyad): «¿Qué ves?» Ibn Saiyad respondió: «La gente verdadera y la falsa me visitan». El Profeta dijo: «Tu mente está confusa en cuanto a este asunto». El Profeta agregó: «He guardado algo (en mi mente) para ti». Ibn Saiyad dijo: «Es Ad-Dukh». El Profeta le dijo (a él): «¡La vergüenza sea para ti! No puedes cruzar tus límites». En eso, 'Umar dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Permíteme cortarle la cabeza». El Profeta dijo: «Si fuera él (es decir, Ad-Dajjal), entonces no puedes dominarlo, y si no fuera él, entonces no te beneficiarás asesinándolo».
Narrado por Ibn Umar:
(Más tarde) el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) fue de nuevo con Ubai bin Ka’b al jardín de palmeras donde se encontraba Ibn Saiyad. Cuando el Profeta entró en el jardín, comenzó a esconderse detrás de los troncos de las palmeras, ya que quería escuchar algo de Ibn Saiyad antes de que éste pudiera verlo. Ibn Saiyad estaba acostado en su cama, cubierto con una sábana de terciopelo desde donde se escuchaban sus murmullos. La madre de Ibn Saiyad vio al Profeta mientras se escondía detrás de los troncos de las palmeras. Se dirigió a Ibn Saiyad: «¡Oh Saf!» (Y este era su nombre). Ibn Saiyad se levantó. El Profeta dijo: «Si esta mujer lo hubiera dejado solo, habría revelado la realidad de su caso». Entonces el Profeta se levantó entre la gente, glorificando a Alá como Él merece, mencionó a Ad-Dajjal, diciendo: «Os advierto sobre él (es decir, Ad-Dajjal) y no hay ningún profeta que no haya advertido a su nación sobre él, y Noé advirtió a su nación sobre él, pero os digo una declaración que ningún profeta informó a su nación. Debéis entender que él es un hombre tuerto y Alá no es tuerto».
Narrado por Osama bin Zaid:
Le pregunté al Profeta durante su Hajj: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Dónde te quedarás mañana?». Él dijo: «¿Aqil nos ha dejado alguna casa?». Luego agregó: «Mañana nos quedaremos en Khaif Bani Kinana, es decir, Al-Muhassab, donde (los paganos de) Quraish hicieron un juramento de Kufr (es decir, ser leales al paganismo) en que Bani Kinana se aliaron con Quraish contra Bani Hashim en los términos de que no tratarían con los miembros de su tribu ni les darían refugio». (Az-Zuhri dijo: «Khaif significa valle»). (Ver Hadith No. 659, Vol. 2)
Narrado Aslam:
Umar bin Al-Jattab designó a un esclavo liberto suyo, llamado Hunai, administrador del Hima (es decir, un pastizal dedicado al pastoreo de los animales del Zakat u otros animales específicos). Le dijo: "¡Oh Hunai! No oprimas a los musulmanes y aleja sus maldiciones (invocaciones contra ti) porque la invocación de los oprimidos es respondida (por Alá); y permite al pastor que tiene algunos camellos y a los que tienen algunas ovejas (que pasten a sus animales), y ten cuidado de no permitir que el ganado de 'Abdur-Rahman bin 'Auf y el ganado de ('Uthman) bin 'Affan, porque si su ganado pereciera, entonces ellos tendrían sus granjas y jardines, mientras que aquellos que poseen algunos camellos y aquellos que poseen algunas ovejas, si su ganado pereciera, traerían a sus dependientes a mí y pedirían ayuda diciendo: ‘¡Oh jefe de los creyentes! ¡Oh jefe de los creyentes!’ ¿Entonces los descuidaría? (No, por supuesto). Por eso, me resulta más fácil dejarles agua y pasto en lugar de darles oro y plata (del tesoro de los musulmanes). Por Alá, esta gente piensa que he sido injusto con ellos. Esta es su tierra, y durante el período preislámico, lucharon por ella y abrazaron el Islam (voluntariamente) mientras estaba en su posesión. ¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida! Si no fuera por los animales (bajo mi custodia) que doy para que los monten por esforzarse en la Causa de Alá, no habría convertido ni siquiera una parte de su tierra en un Hima”.
Narrado Hudhaifa:
El Profeta nos dijo: «Enumerad los nombres de aquellas personas que han declarado que son musulmanes». Entonces, enumeramos mil quinientos hombres. Luego nos preguntamos: «¿Debemos tener miedo (de los infieles) aunque somos mil quinientos en número?» Sin duda, nos vimos a nosotros mismos afligidos con pruebas tan malas que uno tendría que ofrecer la oración solo con miedo.
Narrado Al-Amash:
«Nosotros (enumeramos a los musulmanes y) encontramos quinientos». Y Abu Muawiya dijo: «Entre seiscientos y setecientos».
Narrado Ibn 'Abbas:
Un hombre se acercó al Profeta y le dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Me he alistado en el ejército para tal y tal Ghazwa, y mi esposa se va para el Hajj». El Mensajero de Alá dijo: «Vuelve y realiza el Hajj con tu esposa».
Narrado Az-Zuhri:
como sigue en Hadith 297.
Narrado Abu Huraira:
Estábamos en compañía del Mensajero de Alá (saw) en una Ghazwa, y él comentó acerca de un hombre que decía ser musulmán, diciendo: «Este (hombre) es de la gente del Fuego (del Infierno)». Cuando comenzó la batalla, el hombre luchó violentamente hasta que fue herido. Alguien dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! El hombre que describiste como de la gente del Fuego (del Infierno) luchó violentamente hoy y murió». El Profeta dijo: «Irá al Fuego (del Infierno)». Algunas personas estaban a punto de dudar (de la verdad de lo que había dicho el Profeta) mientras estaban en este estado, de repente alguien dijo que todavía estaba vivo pero gravemente herido. Cuando cayó la noche, perdió la paciencia y se suicidó. El Profeta fue informado de eso, y dijo: «¡Alá es el más grande! Testifico que soy el Siervo de Alá y Su Mensajero». Luego ordenó a Bilal que anunciara entre la gente: «Nadie entrará al Paraíso excepto un musulmán, y Alá puede apoyar esta religión (es decir, el Islam) incluso con un hombre desobediente».
Narrado Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) pronunció un sermón y dijo: «Zaid recibió la bandera y fue martirizado, luego Ja’far la tomó y fue martirizado, luego 'Abdullah bin Rawaha la tomó y fue martirizado, y luego Khalid bin Al-Walid la tomó sin ser designado, y Alá le dio la victoria». El Profeta agregó: «No estoy contento (o ellos no estarán contentos) de que permanezcan (vivos) con nosotros», mientras sus ojos derramaban lágrimas.
Narrado Anas:
La gente de las tribus de Ril, Dhakwan, ‘Usiya y Bani Lihyan vinieron al Profeta y afirmaron que habían abrazado el Islam, y le pidieron que los apoyara con algunos hombres para luchar contra su propia gente. El Profeta los apoyó con setenta hombres de los Ansar a quienes solíamos llamar Al-Qurra’ (es decir, los Eruditos) que (por piedad) solían cortar leña durante el día y rezar toda la noche. Entonces, esas personas llevaron a los (setenta) hombres hasta que llegaron a un lugar llamado Bi’r-Ma’ana donde los traicionaron y los martirizaron. Entonces, el Profeta invocó el mal sobre la tribu de Ril, Dhakwan y Bani Lihyan durante un mes en la oración.
un Versículo coránico sobre aquellos mártires que decía: «¡Oh, Dios! Que nuestro pueblo sea informado en nuestro nombre de que hemos encontrado a nuestro Señor, que se ha complacido con nosotros y nos ha complacido». Luego el Versículo fue cancelado.
Narrado Abu Talha:
Siempre que el Profeta conquistaba a algún pueblo, se quedaba en su ciudad durante tres días.