[p. lxxxi]
Oración por orientación.
El Corán como guía. Reprimenda a los incrédulos: parábola de quien enciende el fuego. Dios no se avergüenza de las similitudes insignificantes. La creación del hombre: Adán enseñó «los nombres»: Iblis se niega a adorarlo: la tentación y la caída. Los hijos de Israel: sus pruebas en Egipto: el becerro de oro: el maná y las codornices: se les ordena entrar en la ciudad y decir «hi_t__t_atun». Moisés golpea la roca: ordena al pueblo matar a una vaca parda para descubrir un asesinato. Acusación contra los judíos de corromper las Escrituras. El becerro de oro: la montaña que se alza sobre ellos. Gabriel revela el Corán: Hârût y Mârût. Los creyentes no deben decir râ’hinâ, sino un_th_urnâ. Los versículos que se anulen serán reemplazados por otros mejores. El Paraíso no es exclusivo para judíos y cristianos. Las mezquitas serán libres. Historia de Abraham: reconstruye la Kaabah: era un ‘Hanîf. La qiblah fija. Se puede rodear Zafâ y Merwah. Pruebas de la unidad de Dios. Alimentos lícitos e ilícitos. La ley del talión por homicidio. Los testadores. El ayuno de Rama.dhân. Ritos de la peregrinación: su duración. Luchar por la religión es lícito durante los meses sagrados. Prohibido el vino y el juego. El matrimonio con idólatras es ilícito. La ley del divorcio. De los niños de pecho. El Muhâ_g_erîn será recompensado. Los hijos de Israel exigen un rey. Saúl (_T_âlût): la shejiná: el arca. Saúl y Gedeón confundidos. Goliat. Jesús. El âyat el kursîy (‘verso del trono’) que afirma la autosubsistencia y omnipresencia de Dios. Nimrod y Abraham. Limosna. No hay compulsión en la religión. Pruebas de la resurrección: La visión de Ezequiel de los huesos secos [p. lxxxii] se refiere a: Abraham y los pájaros. Se recomienda la limosna. Se denuncia a los usureros. Leyes relativas a la deuda y el comercio. Las personas mentalmente incapaces deben actuar por medio de agentes. La oración de los creyentes.
##III. EL CAPÍTULO DE LA FAMILIA DE IMRÂN. (Medînah.)
La unidad y autosubsistencia de Dios. El Corán confirma las Escrituras anteriores. Los versículos son decisivos o ambiguos. Ejemplo del castigo del Faraón. La batalla de Bedr. El Islam, la religión verdadera. El tormento futuro es eterno. Se ordena la obediencia a Dios y al Apóstol. La concepción de la Virgen María; es criada por Zacarías. El nacimiento de Juan: la anunciación de la Virgen. El nacimiento y la infancia de Jesús: el milagro de los pájaros de barro; los discípulos: alusión a la disputa de Mahoma con una delegación cristiana de Na_g_ran. Abraham, un 'Hanif. Reprimenda a los judíos que pretenden creer y luego se retractan; y que pervierten las Escrituras. No se debe hacer distinción entre los profetas. Se reprende a los judíos por prohibir ciertos tipos de alimentos. La fundación de la Kaabah. La estación de Abraham. Se ordena la peregrinación. Se reprende el cisma y la incredulidad. Se hace referencia a la batalla de Ohod. La victoria en Bedr gracias a la ayuda de los ángeles. La usura denunciada. El destino de los que rechazaron a los profetas de la antigüedad. La muerte de Mahoma no debe apartar a los creyentes de su fe. La promesa de la ayuda de Dios. Relato adicional de la batalla de Bedr. Los mártires musulmanes entrarán en el Paraíso. La victoria de Bedr compensó con creces la derrota en Ohod. Los hipócritas detectados y reprendidos. La muerte es el destino común incluso de los apóstoles. Oración por los creyentes. Exhortación a competir en buenas obras y ser pacientes.
##IV. EL CAPÍTULO DE LAS MUJERES. (Medînah.)
Dios crea y cuida al hombre. Las dotes de las mujeres. La administración de los bienes de los huérfanos y los idiotas. La distribución de los bienes entre los herederos. Se requieren testigos para probar el adulterio. Los creyentes no deben heredar los bienes de las mujeres contra su voluntad: no se debe hacer ninguna acusación falsa de adulterio con vistas a quedarse con la dote de una mujer. Las mujeres con las que es ilegal casarse. Los hombres son superiores a las mujeres: castigo a las esposas refractarias. Arbitraje entre marido y mujer. Deberes hacia los padres, parientes, huérfanos, pobres, vecinos, etc. La limosna por las apariencias es un crimen. Los creyentes no deben rezar cuando están borrachos o contaminados. Se puede usar arena para la purificación cuando no se dispone de agua. Acusación contra [p. lxxxiii] judíos de pervertir las Escrituras y decir râ’hinâ: se les amenaza con la transformación, como a los que profanaron el sábado, por su incredulidad. La idolatría es el pecado imperdonable. Algunos que tienen las Escrituras creen. Los fideicomisos deben ser pagados. Las disputas deben ser remitidas únicamente a Dios y al Apóstol. El Apóstol intercederá por los creyentes. Mahoma ordenó resolver sus diferencias. Los creyentes deben tomar precauciones al salir a la batalla. Se les exhorta a luchar y se les promete el Paraíso si caen. La obediencia al profeta es obediencia a Dios. El saludo debe ser devuelto. Los hipócritas. Los desertores deben ser asesinados, a menos que se hayan refugiado con una tribu aliada de los musulmanes. Pena por matar a un creyente por error. Los creyentes no deben saquear a otros con el mero pretexto de que son infieles. Destino de los musulmanes tibios que cayeron en Bedr. Precauciones que deben tomarse contra un ataque durante las oraciones. Exhortación a la sinceridad en el apoyo a la fe. Reprimenda a los árabes paganos por su idolatría y prácticas supersticiosas. El Islam es la mejor religión, siendo la de Abraham el 'Hanîf. Leyes sobre las mujeres y los huérfanos: se recomienda la equidad y la bondad. Se reprende la parcialidad hacia una esposa en lugar de otra. Se inculca el temor de Dios. Dios no perdona a los inestables en la fe ni a los hipócritas. No se permite ningún término medio. Los judíos fueron castigados por pedir un libro del cielo. Antiguamente pidieron a Moisés que les mostrara a Dios abiertamente y fueron castigados. Se les reprocha haber roto su pacto con Dios, haber calumniado a María y haber pretendido haber matado a Jesús, cuando sólo mataron a su semejanza, porque Dios lo tomó para Sí. Ciertos alimentos lícitos se les prohíben a los judíos por su injusticia y usura. Mahoma es inspirado de la misma manera que los demás apóstoles y profetas. Jesús es sólo un Apóstol de Dios y de Su Palabra y un espíritu de Él. Se denuncia la doctrina de la Trinidad. Dios no ha engendrado un hijo. La ley de la herencia en caso de parentesco remoto.
Los creyentes deben cumplir sus pactos. Las bestias salvajes, excepto las que se mencionan a continuación, son lícitas; pero la caza durante la peregrinación es ilícita. Los ritos y sacrificios de la peregrinación son lícitos. Los musulmanes no deben guardar rencor contra los coránicos que les impidieron en ‘Hudâibîyeh hacer la peregrinación. Carnes prohibidas. La comida de los judíos y los cristianos es lícita [p. lxxxiv] para los musulmanes, lo mismo que sus mujeres. Abluciones antes de las oraciones. Reglas para la purificación en casos de contaminación. A los musulmanes se les ordena recordar el juramento de fidelidad (en ‘Akabah), y cómo Dios hizo un pacto similar con los hijos de Israel y eligió doce guardianes. Mahoma es advertido contra su traición así como contra los cristianos. Refutación de la doctrina de que Cristo es Dios; y de la idea de que los judíos y los cristianos son «hijos de Dios» y Sus amados. Mahoma es enviado como amonestador y heraldo de buenas nuevas. Moisés ordenó a los hijos de Israel que invadieran la Tierra Santa y fueron castigados por dudar. Historia de los dos hijos de Adán: el cuervo le muestra a Caín cómo enterrar el cuerpo de Abel. Gravedad del homicidio. Aquellos que hacen la guerra contra Dios y Su Enviado no recibirán cuartel. Castigo por robo. Mahoma debe juzgar a judíos y cristianos por el Corán, de acuerdo con sus propias Escrituras, pero no según «sus lujurias». ¿O preferirían ser juzgados según las leyes injustas de la época de los árabes paganos? Los musulmanes no deben tomar a judíos y cristianos como patrones. Los hipócritas dudan en unirse a los creyentes: están amenazados. Más llamado a los judíos y cristianos: destino de aquellos antes que ellos que fueron transformados por sus pecados. Los judíos reprendidos por decir que «la mano de Dios está encadenada». Algunos de ellos son moderados, pero la mayor parte son incrédulos. El profeta está obligado a predicar su mensaje. Sabeos, judíos y cristianos fueron llamados como creyentes. Los profetas de la antigüedad fueron rechazados. Contra el culto al Mesías y la doctrina de la Trinidad. Los judíos y los idólatras son los más hostiles a los musulmanes; y los cristianos son los más cercanos en amor a ellos. Expiación por un juramento desconsiderado. Prohibido el vino y el juego. No se debe cazar ni comer animales durante la peregrinación. Expiación por violar este precepto: el pescado es lícito en este momento. Se deben observar los ritos del ‘Ha_g__g_. Los creyentes no deben preguntar sobre cosas dolorosas hasta que se revele todo el Corán. Denuncia de las prácticas supersticiosas de los árabes paganos con respecto a cierto ganado. Se requieren testigos cuando un moribundo hace su testamento. La misión de Jesús: los milagros de la infancia: los apóstoles piden una mesa del cielo como señal: Jesús niega haber ordenado a los hombres que lo adoren a él y a su madre como dioses.
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La luz y la oscuridad son creadas por Dios. Reprimenda a los idólatras. Se les exhorta a que tomen nota del destino de los antiguos, que rechazaron a los profetas. Si la revelación hubiera sido un libro material, no lo habrían creído; si el profeta hubiera sido un ángel, habría venido bajo la apariencia de un hombre. Atributos de Dios. Mahoma recibió la orden de convertirse al Islam. Quienes tienen las Escrituras deben reconocer a Mahoma como el que se predijo en ellas. Los idólatras se sentirán decepcionados por la intercesión de sus dioses en el día del juicio. Ahora niegan el día de la resurrección, pero en el más allá tendrán una prueba terrible de su verdad. El otro mundo es preferible a éste. Los profetas de antaño también fueron objeto de burlas y fueron pacientes. Dios podría enviarles una señal si quisiera. Las bestias, los pájaros y otros seres similares son comunidades como los hombres: su destino está escrito en el Libro; ellos también serán reunidos en el día del juicio. Argumentos en prueba del poder supremo de Dios. Mahoma es sólo un mensajero: debe negar el poder milagroso; no debe rechazar a los creyentes; se le ordena abjurar de la idolatría y no seguir las lujurias de los mecanos. La omnisciencia de Dios. Él toma las almas de los hombres para Sí durante el sueño; envía ángeles guardianes para que las vigilen; preserva a los hombres en peligro por tierra y mar. Mahoma no debe participar en discusiones sobre religión con idólatras, ni asociarse con quienes se divierten con ello. Se expone la locura de la idolatría: Dios el creador; la perplejidad de Abraham al buscar al Dios verdadero; adora sucesivamente a las estrellas, la luna y el sol, pero se convence de que no son dioses al verlos ponerse. Se vuelve hacia Dios y se convierte en un ‘Hanif. Otros profetas de la antigüedad fueron inspirados: el Corán es también una revelación especial de Dios a los mecanos, que cumple sus Escrituras; pero los judíos han pervertido o suprimido partes de ellas. Denuncia de alguien que falsamente pretendió estar inspirado. La creación, una prueba de la unidad de Dios. Reprende a quienes llaman a los _g_inn Sus socios, o le atribuyen descendencia. No se debe insultar a los idólatras para que no hablen mal de Dios. Los mecanos no habrían creído ni siquiera si se les hubiera dado una señal. Mahoma debe confiar sólo en Dios. Los hombres no deben abstenerse de alimentos sobre los que se ha pronunciado el nombre de Dios. Dios vindicará a Su mensajero. La creencia o lo contrario depende de la gracia de Dios. Los _g_inns y los falsos dioses, junto con sus adoradores, [p. lxxxvi] serán condenados al tormento eterno. Dios nunca castiga sin antes enviar un apóstol con advertencia. La condenación amenazante no puede evitarse. Denuncia de las prácticas idólatras de los árabes: apartar porciones del producto de la tierra para Dios y para los ídolos, y defraudar a Dios de Su porción: infanticidio: declarar inviolables el ganado y la labranza. Dios creó todos los frutos y todo el ganado; por lo tanto, ambos son lícitos. Argumento que prueba lo absurdo de algunas de estas costumbres. Enumeración de los únicos tipos de alimentos que son ilícitos. La prohibición de ciertos alimentos a los judíos fue solo a causa de sus pecados. La palabra revelada de Dios es el único argumento cierto. Declaración de cosas realmente prohibidas, a saber, la dureza con los padres, el infanticidio, los pecados abominables y el asesinato. La propiedad de los huérfanos debe ser respetada y el trato justo debe practicarse. Ninguna alma debe ser obligada más allá de su capacidad. El Corán debe ser aceptado con la misma autoridad que el libro de Moisés. La fe requerida ahora sin signos: ninguna profesión posterior en el día del juicio les beneficiará. Las buenas obras deben ser recompensadas diez veces, pero las malas solo en la misma cantidad. El Islam es la religión de Abraham el 'Hanîf: una creencia en un solo Dios, a quien se deben todas las oraciones y devociones. Cada alma debe soportar su propia carga. El alto rango de algunos de los mecanos es solo una prueba del Señor para probarlos.
##VII. EL CAPÍTULO DE AL AARÂF. (La meca.)
Se le ordena a Mahoma que acepte el Corán sin temor. Los mecanos deben tomar nota del destino de quienes rechazaron a los profetas de la antigüedad. La creación y la caída de Adán. Se permite a Iblís tentar a la humanidad. Los hombres deben ir a la mezquita vestidos decentemente. Dios solo ha prohibido las acciones pecaminosas. Se advierte a los hombres que no rechacen la misión de los apóstoles: su castigo en la muerte y después de ella si lo hacen. La felicidad de los creyentes en el Paraíso. Descripción de Al Aarâf, la separación entre el cielo y el infierno. Se requiere la creencia inmediata en el Corán. Dios el Creador. Se ordena la oración humilde y secreta. Pruebas de la bondad de Dios. Noé enviado para advertir a su pueblo: él se salva en el arca mientras ellos se ahogan. Hûd enviado a ‘Âd: rechazan su predicación y son castigados. Zâli‘h enviado a Thamûd: presenta la camella como señal: la gente la desjarreta y es castigada. Lot enviado a los habitantes de Sodoma: su castigo. Sho’hâib enviado a Madián: su pueblo lo rechaza y es destruido. Así, ciudad tras ciudad fue destruida [p. lxxxvii] por rechazar a los apóstoles. Moisés enviado al Faraón: los milagros de la serpiente y la mano blanca. Los magos tratan con Moisés, son vencidos y creen. El Faraón los castiga. La matanza de los primogénitos: las plagas de Egipto. Los israelitas son liberados. Moisés se comunica con Dios, que se le aparece en el Monte. La entrega de la Ley. El becerro de oro. La ira de Moisés contra Aarón. Los setenta ancianos. Se anuncia la llegada de Mahoma, «el profeta analfabeto». Algunos judíos son justos y correctamente guiados. La división en doce tribus. El milagro de golpear la roca: el maná y las codornices: la orden de entrar en la ciudad, diciendo «hi_t__t_atun», y el castigo por la desobediencia. La ciudad que viola el sábado: la transformación de los habitantes malvados en monos. La dispersión de los judíos. La montaña que se alza sobre los judíos. El pacto de Dios con la posteridad de Adán: «¿No soy yo vuestro Señor?» [29] Humillación de quien, habiendo predicho la llegada de un profeta en tiempos de Mahoma, no reconoció a éste como tal. Muchos, tanto de los _g_inn como de la humanidad, predestinados al infierno. Los nombres de Dios no deben ser pervertidos [30]. Mahoma no está «poseído». La llegada de «la Hora». Creación de Adán y Eva: concepción y nacimiento de su primer hijo, «Abd el ‘Hareth»: su idolatría. Los ídolos son en sí mismos siervos de Dios: no tienen vida ni sentidos. Se le ordena a Mahoma que trate a sus oponentes con suavidad. La mención del nombre de Dios repele las influencias diabólicas. Se recomienda a los hombres escuchar el Corán y humillarse ante Dios, a quien los ángeles adoran.
El botín pertenece a Dios y al Apóstol. Quiénes son los verdaderos creyentes. La expedición de Mahoma contra la caravana de Siria bajo el mando de Abu Sufián. La milagrosa victoria en Bedr. Discurso a los mecanos que, temiendo un ataque de Mahoma, se refugiaron en la Kaabah y oraron a Dios para que decidiera entre ellos y él. Exhortación a creer y evitar la traición. Complots contra Mahoma frustrados por la interferencia divina. La revelación tratada como cuentos de viejos. Reprimenda a los idólatras por burlarse de los musulmanes en la oración. Oferta de una amnistía a aquellos [p. lxxxiii] a los musulmanes: así como a sus mujeres. Abluciones antes de las oraciones. Reglas para la purificación en casos de contaminación. Se les pide a los musulmanes que recuerden el juramento de fidelidad (en 'Akabah), y cómo Dios hizo un pacto similar con los hijos de Israel y eligió doce guardianes. Se advierte a Mahoma contra su traición, así como contra los cristianos. Refutación de la doctrina de que Cristo es Dios; y de la idea de que los judíos y los cristianos son «hijos de Dios» y Sus amados. Mahoma enviado como advertidor y heraldo de buenas nuevas. Moisés ordenó a los hijos de Israel invadir la Tierra Santa y fueron castigados por dudar. Historia de los dos hijos de Adán: el cuervo muestra a Caín cómo enterrar el cuerpo de Abel. Gravedad del homicidio. Aquellos que hacen la guerra contra Dios y Su Enviado no deben recibir cuartel. Castigo por robo. Mahoma debe juzgar tanto a los judíos como a los cristianos por el Corán, de acuerdo con sus propias Escrituras, pero no de acuerdo con «sus lujurias». ¿O preferirían ser juzgados de acuerdo con las leyes injustas de la época de los árabes paganos? Los musulmanes no deben tomar a los judíos y cristianos como patrones. Los hipócritas dudan en unirse a los creyentes: están amenazados. Más llamado a los judíos y cristianos: destino de aquellos antes que ellos que fueron transformados por sus pecados. Los judíos reprochados por decir que «la mano de Dios está encadenada». Algunos de ellos son moderados, pero la mayor parte son incrédulos. El profeta está obligado a predicar su mensaje. Se apela a los sabeos, judíos y cristianos como creyentes. Los profetas de la antigüedad fueron rechazados. Contra el culto al Mesías y la doctrina de la Trinidad. Los judíos y los idólatras son los más hostiles a los musulmanes; y los cristianos son los más cercanos en amor a ellos. Expiación por un juramento desconsiderado. Prohibido el vino y el juego. No se debe cazar ni comer animales durante la peregrinación. Expiación por violar este precepto: el pescado es lícito en este momento. Se deben observar los ritos del ’Ha_g__g_. Los creyentes no deben preguntar sobre cosas dolorosas hasta que se revele todo el Corán. Denuncia de las prácticas supersticiosas de los árabes paganos con respecto a cierto ganado. Se requieren testigos cuando un moribundo hace su testamento. La misión de Jesús: los milagros de la infancia: los apóstoles piden una mesa del cielo como señal: Jesús niega haber ordenado a los hombres que lo adoren a él y a su madre como dioses.
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quien creerá. Exhortación a combatir a los infieles: reparto del botín: descripción de la batalla. El enemigo parece poco a los ojos de los musulmanes, mientras que parece más numeroso de lo que realmente es. Los infieles abandonados por Satanás, su líder, el día de la batalla. Destino de los hipócritas. Advertencia del destino del Faraón. Los infieles que rompen su tratado. La traición se enfrentará con lo mismo. Dios ayudará al profeta contra los traidores. Unos pocos creyentes perseverantes vencerán a una multitud de infieles. Los musulmanes son reprendidos por aceptar el rescate por los cautivos tomados en Bedr. El botín es lícito. Los Muhâ_g_erîn que huyeron con Mahoma, y los habitantes de Medina que le dieron refugio, deben formar lazos de hermandad [1].
(Este capítulo no tiene la fórmula inicial «En el nombre de los misericordiosos», etc.)
Se proclama una inmunidad de cuatro meses para aquellos idólatras que hayan hecho alianza con el profeta, pero serán asesinados dondequiera que se encuentren cuando hayan expirado los meses sagrados. Se ayudará a un idólatra que busque refugio para que pueda escuchar la palabra de Dios. No se incluirá en la inmunidad a nadie que no sea aquel con quien se haya hecho alianza en la Mezquita Sagrada. No se debe confiar en ellos. Exhortación a luchar contra los mecanos. Los idólatras no pueden acudir a las mezquitas de Dios. Reprimenda a Abu ’l ‘Abbâs, el tío del profeta, que, aunque se negó a creer, afirmó haber hecho lo suficiente al proporcionar agua a los peregrinos y al realizar él mismo la peregrinación. Los Muhâ_g_erîn ocuparán el primer puesto. No se tomará a los infieles como patrones, incluso cuando sean padres o hermanos. Se preferirá la religión a los lazos de parentesco. La victoria de ‘Honein. Los idólatras no podrán entrar en la Mezquita Sagrada de La Meca durante un año más. Los infieles serán atacados. Se denuncia a los judíos por decir que Esdras es el hijo de Dios: se reprende la adopción del título de «rabino». Diatriba contra los médicos judíos y los monjes cristianos. De los meses sagrados y del pecado de aplazarlos. Exhortación a los musulmanes para que marchen a la batalla. Alusiones a la huida de Mahoma y Abu Bekr de La Meca y su ocultamiento en una cueva. Reprimenda a los que buscan excusarse de luchar, [p. lxxxix] y a los que intentaron incitar a la sedición en las filas musulmanas. Reprimenda a los hipócritas y tibios y a los que criticaron al profeta por su uso de las limosnas (zakât). Destino adecuado de las limosnas. Se denuncia a los hipócritas y renegados: se les advierte con el ejemplo de los pueblos de antaño, que rechazaron a los profetas. Recompensas prometidas a los verdaderos creyentes. Denuncia continua de los hipócritas y de los que se abstuvieron de luchar. Mahoma no debe rezar ante la tumba de ninguno de ellos que muera: su aparente prosperidad no debe engañarlo. La felicidad está reservada para el Apóstol, los creyentes y los Muhâ_g_erîn. Aquellos a quienes se les puede excusar legalmente del servicio militar. Los árabes del desierto están entre los peores «hipócritas», aunque algunos crean. Algunos habitantes de Medina también son denunciados como hipócritas; otros han pecado, pero lo han confesado; otros esperan la complacencia de Dios. Denuncia de algunos que habían construido una mezquita por motivos de oposición política. Mahoma no debe aprobar esta mezquita, sino más bien utilizar la de Qubâ’, fundada por él mientras iba de La Meca a Medina durante la Huida. Dios ha comprado las personas y la riqueza de los creyentes al precio del Paraíso. El profeta y los creyentes no deben pedir perdón por los idólatras, por más parientes que sean. Abraham sólo pidió perdón por su padre idólatra en cumplimiento de una promesa. Los tres Ansar que se negaron a acompañar a Mahoma a Tabuk son perdonados. Los habitantes de Medina y los árabes vecinos son censurados por no haberlo hecho. Todos los sacrificios por la religión les son contados. Exhortación a luchar con rigor contra los infieles. Reprimenda a quienes reciben la revelación con desconfianza. Dios estará al lado de Su Enviado.
No es extraño que el Corán haya sido revelado a un simple hombre. Los incrédulos lo consideran un hechicero. Dios es el creador y gobernante: nadie puede interceder ante Él sin Su permiso. La creación es un signo de Su poder. Recompensa en el más allá para los creyentes. El hombre invoca a Dios en la angustia, pero lo olvida cuando llega la liberación. Advertencia sobre la caída de las generaciones anteriores. Los infieles no están satisfechos con el Corán: Mahoma no se atreve a inventar una falsa revelación. Los dioses falsos no pueden dañarlos ni beneficiarlos. La gente necesita una señal. Dios salva a la gente en los peligros por tierra y mar. Esta vida es como la hierba. Promesa del Paraíso y amenaza del Infierno.
[p. xc] Destino de los idólatras y los falsos dioses en el último día. Dios es el Señor de todo. Las demás religiones son meras conjeturas. El Corán sólo pudo haber sido ideado por Dios. Los mecanos son desafiados a producir una sola sura como esta. Los incrédulos son advertidos del último día por el destino de las naciones anteriores. Reprobación de quienes prohíben cosas lícitas. Dios está siempre atento a las acciones del profeta. Felicidad de los creyentes: los infieles no pueden dañar al profeta. Refutación de quienes atribuyen descendencia a Dios. Mahoma animado por la historia de Noé y los otros profetas de la antigüedad. Destino del Faraón y vindicación de Moisés y Aarón. Se apela al Pueblo del Libro (judíos y cristianos) para confirmar la verdad del Corán. La historia de Jonás. El pueblo de Nínive se salva al arrepentirse y creer a tiempo. Se exhorta al pueblo a abrazar el Islam, la fe del ‘Hanif. Sólo Dios es poderoso. La creencia o la incredulidad afectan sólo al individuo mismo. Se inculca la resignación y la paciencia.
El Corán es un libro que llama a los hombres a creer en la unidad de Dios: nada se le oculta: Él es el Creador de todo. Los hombres no creen y se consideran seguros porque su castigo se ha aplazado. Exigen una señal o dicen que el Corán es una invención del profeta; pero ellos y sus falsos dioses juntos no pueden producir diez suras como esas. Los incrédulos son amenazados con un castigo futuro, mientras que a los creyentes se les promete el Paraíso. Noé también fue enviado, pero su pueblo objetó que era un simple mortal como ellos y que sólo lo seguían los hombres más mezquinos. También se le acusa de haber inventado su revelación: es salvado en el arca y los incrédulos se ahogan: él intenta salvar a su hijo. El arca se posa en el Monte _G_ûdî. Hûd fue enviado a ‘Âd: su pueblo conspiró contra él y fue destruido, mientras que él fue salvado. Zâli‘h fue enviado a Thamûd: la camella dada como señal. El pueblo la desjarreta y perece. Abraham recibe a los ángeles enviados al pueblo de Lot: ruega por ellos. Lot ofrece sus hijas al pueblo de Sodoma, para salvar a los ángeles: escapa de noche, y Sodoma es destruida. Sho’hâib es enviado a Madián; y su pueblo, rechazando su misión, también perece. Moisés es enviado al Faraón, que será castigado en la resurrección. Los mecanos también serán castigados: se les amenaza con el día del juicio, cuando serán enviados al infierno, mientras que los creyentes [p. xci] están en el Paraíso. Se les pide a los mecanos que se pongan en guardia por el destino de las ciudades cuyas historias se relatan arriba. Estas historias tienen como objetivo fortalecer el corazón del profeta: se le pide que espere y deje el asunto en manos de Dios.
El Corán, revelado en árabe para que los mecanos puedan comprenderlo, contiene las mejores historias. Historia de José: le cuenta a su padre su sueño; Jacob le aconseja que no lo cuente. Celos de los hermanos de José: conspiran para arrojarlo a una cisterna; convencen a su padre para que lo deje ir con ellos; lo arrojan a la cisterna y traen a casa su camisa cubierta de «sangre mentirosa». Los viajeros lo descubren y lo venden en Egipto: es adoptado por su amo; su amante intenta seducirlo: se prueba su inocencia. Su amante lo muestra a las mujeres de la ciudad para disculpar su conducta; se quedan asombradas por su belleza. Es encarcelado: interpreta los sueños del panadero y el copero. El sueño del faraón: envían a buscar a José para que lo explique. Se le asigna un puesto de confianza en la tierra. Sus hermanos llegan y no lo reconocen: le piden trigo y él les exige que le traigan a su hermano menor como condición para dárselo. Los bienes que habían traído para el trueque son devueltos a sus sacos. Benjamín es enviado de vuelta. José se descubre ante él. José coloca la copa del rey en la mochila de su hermano: los acusa a todos del robo: toma a Benjamín como siervo del robo. Regresan a Jacob, quien, muy afligido, los envía de nuevo para que le traigan noticias. José se descubre ante ellos y les devuelve su camisa: Jacob la reconoce por el olor. Jacob regresa con ellos a Egipto. Esta historia apeló como una prueba de la verdad de la revelación.
El Corán es una revelación del Señor, el Creador y Gobernador de todo. Los incrédulos son amenazados: Dios lo sabe todo, y los ángeles registradores están siempre presentes. El relámpago y el trueno celebran las alabanzas de Dios. Todo en el cielo y la tierra Lo reconocen. Dios envía la lluvia y hace que fluyan los torrentes: la espuma que de ella se desprende es como la escoria del mineral fundido. A los justos y a los creyentes se les promete el Paraíso y a los incrédulos se les amenaza con el fuego del infierno. Exhortación a creer en el Misericordioso. Si el Corán [p. xcii] convulsionara la naturaleza, no creerían. Más amenazas contra los incrédulos. Dios toma nota de las obras de cada alma. Estratagema inútil contra Él. Paraíso e Infierno. Mahoma es invitado a perseverar en la afirmación de la unidad de Dios. Si no hubiera seguido el Corán, Dios lo habría abandonado. Otros apóstoles han tenido esposas e hijos: ninguno podía traer una señal sin el permiso de Dios: para cada período hay una revelación. Dios puede anular o confirmar cualquier parte de Su revelación que le plazca: tiene a la «Madre del Libro» (es decir, el Original Eterno). Si Mahoma vive para ver sus predicciones cumplidas o no, solo Dios lo sabe: su deber es solo predicar el mensaje. Las conquistas del Islam apuntaban hacia. Dios apoyará al profeta contra los incrédulos.
El Corán fue revelado para sacar a los hombres de las tinieblas a la luz. Dios es el Señor de todo. Ningún apóstol fue enviado excepto con el lenguaje de su propio pueblo. Moisés envió a Faraón. El pueblo de Noé y Zamúd objetaron que sus profetas eran mortales como ellos. Los profetas confiaron en Dios, que los reivindicó. Descripción aterradora del infierno. Los incrédulos son como cenizas arrastradas por un viento tempestuoso. La impotencia de los condenados: Satanás los abandonará. Pero los creyentes están en el Paraíso. Una buena palabra es como un buen árbol cuya raíz está en la tierra y cuyas ramas están en el cielo, y que da fruto en todas las estaciones. Una mala palabra es como un árbol que es talado. La palabra de Dios es segura. Los idólatras son amenazados con el fuego del infierno. Dios es el creador de todo: somete todas las cosas al uso del hombre. Abraham oró para que el territorio de La Meca pudiera ser un santuario. Los injustos sólo tienen un respiro hasta el día del juicio. Las ruinas de las viviendas de aquellos que han perecido por negar la misión de sus apóstoles son una prueba de la verdad de la misión de Mahoma. El Señor se vengará en el último día, cuando los pecadores arderán en el infierno con camisas de brea para cubrirlos. El Corán es una advertencia y una admonición.
Los incrédulos se arrepentirán algún día de su incredulidad. Ninguna ciudad fue jamás destruida sin previo aviso. Los infieles piden burlonamente a Mahoma que haga descender ángeles para castigarlos. Lo mismo hicieron los [p. xciii] pecadores de antaño con sus apóstoles. Hay suficientes signos en el zodíaco, protegidos como están de los demonios, a los que se les lanzan estrellas fugaces si intentan escuchar. Toda la naturaleza está bajo el control de Dios. El hombre fue creado de arcilla y el _g_inn de fuego sin humo. Se ordenó a los ángeles que adoraran a Adán. Iblis se negó; fue maldecido y expulsado; pero se le dio un respiro hasta el día del juicio. Se le permitió seducir a la humanidad. El infierno, con sus siete puertas, se prometió a los incrédulos, y el Paraíso a los creyentes. Historia de los huéspedes angelicales de Abraham: le anunciaron el nacimiento de un hijo; se dirigieron a la familia de Lot. El crimen y el castigo de los habitantes de Sodoma. Las ciudades en ruinas aún permanecen para contar la historia. Similar suerte la de la gente del Bosque y de El ‘_H_agr. La Hora se acerca. El Señor, el Creador Omnisciente, ha enviado el Corán y los ‘siete versículos de repetición’ (el Capítulo Inicial). Mahoma no debe lamentarse por el éxito mundano de los incrédulos. Aquellos que ‘desmembran el Corán [2]’ son amenazados con castigo. Mahoma es alentado contra los incrédulos.
El decreto de Dios se cumplirá. Él envía a los ángeles para instruir a Sus siervos para que adviertan que no hay otro Dios. La creación y el ordenamiento de todos los objetos naturales son signos de Su poder. Los dioses falsos son inanimados e impotentes. Dios es uno solo. Los incrédulos que llaman a la revelación cuentos de viejos deben soportar la carga de sus propios pecados. En el día de la resurrección sus «asociados» los renegarán. Los ángeles recibirán a los malos y a los buenos en el Infierno y en el Paraíso. Los infieles negarán enérgicamente la resurrección. A los Muhâ_g_erîn se les promete una buena recompensa. A los judíos y cristianos se les pedirá que confirmen el Corán. Toda la naturaleza adora a Dios. Se afirma la unidad de Dios. Cuando están en apuros, los hombres se vuelven a Dios, pero lo olvidan y se convierten en idólatras cuando llega la liberación. Se reproba la práctica de apartar parte de sus productos para los ídolos. Se reprocha la práctica del infanticidio femenino, mientras se atribuyen hijas a Dios, y también se reprende la incredulidad en la vida futura. Satanás es el patrón de los infieles. El Corán enviado como guía y misericordia. La lluvia que vivifica la tierra muerta, y el ganado que da leche, y las viñas que dan fruto y vino son signos. La abeja es inspirada por el Señor para construir colmenas y utilizar las que primero hicieron los hombres. Su miel es lícita. Se reprocha a los árabes ricos por su trato [p. xciv] a sus esclavas. La impotencia de los dioses falsos se ilustra con la parábola del esclavo y del hombre mudo. La bondad de Dios al proporcionar alimento y refugio a los hombres. Los idólatras serán repudiados por los dioses falsos en la resurrección. Cada nación tendrá un testigo en su contra en ese día. Se inculca la justicia y la buena fe, especialmente el deber de cumplir un tratado una vez hecho. Satanás no tiene poder sobre los creyentes. Versos del Corán abrogados: el Espíritu Santo (Gabriel) es el instrumento de la revelación. Sugerencia de que Mahoma recibe la ayuda de algún mortal para componer el Corán: esto no puede ser, ya que la persona a la que se alude habla una lengua extranjera y el Corán está en árabe. Denuncia de los incrédulos. Advertencia sobre el destino que le espera a La Meca si sus habitantes continúan sin creer. Alimentos «ilegales». Dios perdonará el mal hecho por ignorancia. Abraham era un 'Hanîf. La ordenanza del Shabat. Mahoma debe disputar con sus oponentes amablemente. Los creyentes no deben tomar venganza demasiado salvaje. Se les exhorta a la paciencia y a la confianza en Dios.
Alusión al «Viaje Nocturno» desde la Mezquita Sagrada (en La Meca) hasta la Mezquita Remota (en Jerusalén). Moisés recibió el Libro. Noé fue un siervo fiel. Los dos pecados de Israel y su castigo. El Corán, guía y buena nueva. El hombre reza por el mal y se apresura. La noche y el día son dos señales. El augurio de cada hombre está alrededor de su cuello. Cada uno tendrá un libro en el día de la resurrección con un relato de sus acciones. Cada uno debe llevar la carga de sus propios pecados. Ninguna ciudad es destruida hasta que un apóstol lo advierta. Elección del bien en este mundo o en el próximo. Mahoma no debe asociar a otros con Dios. Se ordena la bondad hacia los padres. Se debe practicar la moderación. El infanticidio y la fornicación son pecados. El homicidio debe ser vengado excepto por una causa justa. Se inculca la honestidad y la humildad. Los ángeles no son hijas de Dios. Si hubiera otros dioses se rebelarían contra Dios: todos en los cielos lo alaban. Los incrédulos no pueden comprender el Corán. La unidad de Dios es inaceptable para los mecanos. La resurrección. No se debe provocar a los idólatras. Se prefieren algunos profetas a otros. Los propios dioses falsos recurren a Dios. [p. xcv] Todas las ciudades deben ser destruidas antes del día del juicio. Si Mahoma hubiera sido enviado con señales, los mecanos habrían descreído de ellas como Thamûd. La visión (del viaje nocturno) y el árbol del infierno Zaqqûm son causas de discordia. La desobediencia y caída de Iblis: se le da permiso para engañar a los hombres. La seguridad por tierra y por mar es una misericordia especial de Dios. Todos tendrán justicia en el último día. La tribu THaqîf en _T_â’if casi sedujo a Mahoma para que promulgara una sentencia no autorizada. Mandamiento de rezar. El hombre es ingrato. La partida del Espíritu. La humanidad y los _g_inns juntos no podrían producir algo como el Corán. Signos exigidos a Mahoma: no es más que un mortal. Suerte de los que no creen en la resurrección. Moisés trajo nueve signos, pero el Faraón no creyó en ellos: su suerte: los hijos de Israel le sucedieron en sus posesiones. El Corán fue revelado como era necesario: quienes creen en las Escrituras lo reconocen. Dios y el Misericordioso no son dos dioses, pues Dios no tiene copartícipe.
El Corán es una advertencia especialmente para aquellos que dicen que Dios ha engendrado un hijo. Mahoma no debe entristecerse si se niegan a creer. Historia de los Compañeros de la Caverna. Su número sólo lo sabe Dios. Mahoma es reprendido por prometer una revelación sobre el tema. Se le ordena obedecer a Dios en todas las cosas, y no ser inducido a abandonar a sus seguidores más pobres. El fuego del infierno amenaza a los incrédulos y el Paraíso prometido a los buenos. Parábola del jardín del hombre orgulloso que fue destruido mientras que el del hombre humilde floreció. Esta vida es como la hierba que brota y muere. Las buenas obras son más duraderas que la riqueza y los hijos. El último día. Iblís se niega a adorar a Adán: los hombres no deben tomarlo como patrón. Serán abandonados por sus patrones en el último día. Los hombres creerían, pero el ejemplo de los de antaño debe repetirse. Los incrédulos son injustos y no se les permitirá comprender ni ser guiados. Pero Dios es misericordioso. Historia de Moisés y su sirviente en busca de El ‘_H_i.dhr: pierden su pescado en la confluencia de los dos mares: se encuentran con un profeta extraño, que le pide a Moisés que no cuestione nada de lo que pueda hacer: hunde un barco, mata a un niño y construye un muro tambaleante: Moisés desea una explicación, que el extraño le da y lo abandona. Historia de DHu ’1 Qarnâin: viaja al océano del sol poniente: construye una muralla para retener a Gog y Magog: estos deben ser liberados nuevamente antes del día del juicio: recompensa y castigo en ese día. Si la tinta del mar no fuera suficiente para las palabras del Señor. El profeta es solo un mortal.
[p. xcvi]
Zacarías ruega por un heredero: se le promete un hijo que se llamará Juan; queda mudo durante tres días como señal. Nace Juan y recibe el Libro, el juicio, la gracia y la pureza. Historia de María: la anunciación: su parto bajo una palmera; el niño Jesús en la cuna da testimonio de su inocencia y de su propia misión. Advertencia del día del juicio. Historia de Abraham: reprende a su padre, que amenaza con apedrearlo; Abraham ruega por él: nacen Isaac y Jacob. Moisés se comunica con Dios y tiene a Aarón como ayudante. Ismael e Idris son mencionados como profetas. Su descendencia, cuando se leen los signos de los misericordiosos, se postra en adoración. A los mecanos, sus sucesores, se les promete una recompensa en el Paraíso si se arrepienten y creen. Los ángeles sólo descienden por orden del Señor. Certeza de la resurrección: castigo de los que se han rebelado contra el Misericordioso. Reprensión a quien dijo que tendría riquezas e hijos en el día del juicio. Los dioses falsos negarán entonces a sus adoradores. Los demonios enviados para tentar a los incrédulos. La reunión del día del juicio. Toda la naturaleza se convulsiona ante la imputación de que el Misericordioso ha engendrado un hijo. Esta revelación es solo para advertir a la humanidad con el ejemplo de las generaciones que han pasado.
El Corán es un recordatorio del Misericordioso, que posee todas las cosas y sabe todas las cosas. No hay dios excepto Él. Suyos son los nombres excelentes. Historia de Moisés: percibe el fuego y Dios le habla desde él en el valle sagrado _T_uvâ: Dios le muestra el milagro de la vara convertida en serpiente y de la mano blanca: lo envía al Faraón: Moisés se excusa por el impedimento en su habla. Aarón le es dado como ministro. La madre de Moisés lo arroja al mar: su hermana lo observa: es devuelto a su madre. Mata a un egipcio y huye a Madián. Moisés y Aarón van al Faraón y lo instan a creer: el Faraón los acusa de ser magos: su disputa con los magos egipcios, que creen y son amenazados con el castigo por el Faraón. Moisés conduce a los hijos de Israel a través del mar por un camino seco: el Faraón y su pueblo están abrumados: la alianza en el Monte Sinaí: el milagro del maná y las codornices. Es Sâmarîy fabrica el becerro en ausencia de Moisés. Moisés [p. xcvii] agarra furiosamente a su hermano por la barba y destruye el becerro. Los incrédulos son amenazados con los terrores del día de la resurrección: el destino de las montañas en ese día: todos los hombres serán llamados a juicio: ninguna intercesión será válida excepto la de aquellos que el Misericordioso permite. El Corán está en árabe para que la gente tema y recuerde. Mahoma no debe apresurar su revelación. Adán rompió su pacto con Dios. Se le ordena a los ángeles que adoren a Adán: Iblîs se niega: tienta a Adán: Adán, Eva e Iblîs son expulsados del Paraíso. Los incrédulos serán reunidos ciegos en el día de la resurrección. Los mecanos pasan por las viviendas en ruinas de las generaciones que han sido destruidas anteriormente por la incredulidad: si no hubiera sido por la palabra del Señor, ellos también habrían perecido. Se exhorta a Mahoma a soportar sus insultos con paciencia y a alabar a Dios durante todo el día. Se ordena la oración. El destino de los de antaño es una señal suficiente. Que esperen y vean el resultado.
Los hombres se burlan de la revelación: dicen que es un «revoltijo de sueños», que Mahoma es un poeta y piden una señal. Los profetas de la antigüedad no eran más que mortales: la gente que los rechazó pereció. El cielo y la tierra no fueron creados por diversión. La verdad aplastará la falsedad. Todas las cosas alaban a Dios. Si hubiera otros dioses además de Él, el cielo y la tierra se corromperían. A todos los profetas anteriores se les enseñó que no hay más dios que Dios. El Misericordioso no ha engendrado hijos: los ángeles son sólo sus siervos. La separación de la tierra del cielo, la creación de seres vivos a partir del agua, la estabilización de la tierra con montañas y la colocación del cielo como techo sobre ella, y la creación de la noche y el día y del sol y la luna son señales. A nadie se le ha concedido nunca la inmortalidad: cada alma debe probar la muerte. Los incrédulos se burlan de Mahoma y no creen en el Misericordioso. El hombre es apresurado. A los infieles se les amenaza con el castigo en el otro mundo. Aquellos que se burlaron de los profetas de la antigüedad perecieron. Nadie será tratado injustamente en el último día. Moisés y Aarón recibieron una escritura. Abraham destruye las imágenes que su pueblo adoraba: les dice que fue el ídolo más grande el que lo hizo: es condenado a ser quemado vivo; pero el fuego se enfría milagrosamente y se vuelve seguro. Abraham, Lot, Isaac y Jacob, todos inspirados. Lot fue sacado a salvo de una ciudad de malhechores. Noé también fue salvado. David y Salomón dan su veredicto sobre un campo. Las montañas y los pájaros [p. xcviii] se someten a David: se le enseña el arte de hacer cotas de malla. El viento y los demonios se someten a Salomón. Job se salva. Ismael, Idrîs y DHu ’l Kifl fueron pacientes y entraron en la misericordia del Señor. DHu ’nnûn (Jonás) se salvó en el vientre del pez. Zacarías tuvo su oración concedida y un hijo (Juan) se le dio. El Espíritu fue insuflado en la Virgen María. Pero sus seguidores se han dividido en sectas. Una ciudad destruida por la incredulidad no será restaurada hasta que Gog y Magog sean liberados. La promesa se acerca. Los idólatras serán las piedras del infierno. Pero los elegidos se ahorrarán el terror de ese día; cuando los cielos se enrollarán como Es-Si_g_ill enrolla los libros. Como está escrito en los Salmos, «Los justos heredarán la tierra». Mahoma enviado como una misericordia para los mundos. Dios es un solo Dios: Él lo sabe todo: Él es el Misericordioso.
Terrores del último día; sin embargo, los hombres disputan acerca de Dios y siguen a los demonios. La concepción, el nacimiento, el crecimiento y la muerte de los hombres, y el crecimiento de las hierbas en la tierra son pruebas de la resurrección. Pero algunos disputan, otros vacilan entre dos opiniones. Los medios más desesperados no pueden frustrar los decretos divinos. Dios decidirá entre los judíos, los cristianos, los sabeos, los magos y los idólatras en el día del juicio. Toda la naturaleza adora a Dios. Los incrédulos son amenazados con el fuego del infierno, y a los creyentes se les promete el Paraíso. Se amenaza con castigo a quienes prohíban a los hombres visitar la Mezquita Sagrada. Cuando se le ordenó a Abraham que purificara la Kaabah, se le dijo que proclamara la peregrinación. Se ordenaron las reglas del ‘Ha_g__g_. El ganado es un alimento lícito. Advertencia contra la idolatría y exhortación a convertirse en ‘Hanîfs. Se ordenaron los sacrificios en la Kaabah. Todos los hombres tienen su rito designado. El nombre de Dios debe mencionarse sobre el ganado cuando se lo sacrifica. Los camellos pueden ser sacrificados y comidos. Dios defenderá a los creyentes, pero no ama a los traidores que no creen. A quienes han sido expulsados de sus hogares por reconocer la unidad de Dios se les permite luchar. Si los hombres no lucharan por tal causa, todos los lugares de culto serían destruidos. El pueblo de Noé, ‘Âd, Thamûd, Abraham y Lot llamaron mentirosos a sus profetas y se les permitió andar libremente, pero al final fueron castigados. Sus ciudades fueron destruidas y las ruinas aún son visibles para los viajeros. Mahoma solo es enviado para advertir a los mecanos [p. xcix] de un destino similar. Satanás se las arregla para sugerir una lectura incorrecta al profeta mientras lee el Corán [3]. El reino será de Dios en el día del juicio. Aquellos que huyen o son asesinados en la causa serán provistos y recompensados. Los creyentes que se vengan y son atacados nuevamente serán ayudados. Toda la naturaleza está sujeta a Dios. Cada nación tiene sus ritos que observar. Los idólatras tratan la revelación con desprecio. Los dioses falsos no podrían ni siquiera crear una mosca. Exhortación a adorar a Dios y luchar por la fe de Abraham, cuya religión profesan los musulmanes. Dios es el soberano y el ayudador.
Los humildes, castos y honestos prosperarán. La creación, nacimiento, muerte y resurrección del hombre: la bondad de Dios al proveer el sustento de los hombres. Noé enviado a su pueblo, que lo rechaza porque es un simple mortal: se ahogan, y él se salva en el arca. Moisés y Aarón también fueron llamados mentirosos. María y su hijo causa de la división de sus seguidores en sectas. Los temerosos de Dios animados. Los coránicos reprendidos por su orgullo, y por negar a Mahoma, y llamarlo poseído. Se les recuerda la hambruna y la derrota que ya han experimentado. Doctrina de la resurrección. La unidad de Dios: Él no tiene descendencia: es omnisciente. Mahoma es animado a no preocuparse por las falsas acusaciones de los mecanos, sino a buscar refugio en Dios. Castigo, en el día de la resurrección, de aquellos que se burlaron del pequeño grupo de creyentes.
(Este capítulo trata de la acusación de falta de castidad contra Ayesha. )
Castigo de la prostituta y del fornicario. Testigos requeridos en caso de imputación de impureza a una esposa. Vindicación del carácter de Aisha y denuncia de los acusadores. Reprendidos los escandalizadores y amenazados con castigo en el último día. Los creyentes no deben entrar en las casas de otras personas sin permiso o en ausencia de los dueños. Castidad y comportamiento modesto ordenados particularmente a las mujeres. Aquellos por quienes las mujeres [p. c] pueden ser vistas sin velo. A los esclavos se les debe permitir comprar su libertad. A las esclavas no se las debe obligar a prostituirse. Dios, la Luz de los Cielos. Nada aparta al creyente del servicio de Dios; pero las obras del incrédulo son como el espejismo en una llanura o como la oscuridad en un mar profundo. Toda la naturaleza está sujeta al control de Dios. Reprimenda a una secta que no acepta el arbitraje del profeta. Se requiere obediencia real en lugar de un juramento de que serán obedientes. Se ordena la creencia en la unidad de Dios, la firmeza en la oración y la entrega de limosnas. No se admitirá a esclavos ni a niños en un apartamento sin pedir permiso, cuando es probable que el ocupante esté desnudo. Reglas para las relaciones sociales de las mujeres que no han podido tener hijos y de los ciegos, cojos o enfermos. Personas en cuyas casas es lícito comer alimentos. Saludos que se deben intercambiar al entrar en las casas. Comportamiento de los musulmanes hacia el Apóstol. Se le debe tratar con más respeto que a otras personas.
El ‘Discrimen’ enviado como advertencia de que Dios es uno, el creador y gobernador de todo; sin embargo, los mecanos lo llaman ‘cuentos de viejos’: objetan que el profeta actúa y vive como un simple mortal, o que está loco. El fuego del infierno será el castigo de aquellos que no creen en la resurrección. Descripción del día del juicio. Los coránicos objetan que el Corán fue revelado por partes. Moisés, Aarón y Noé fueron tratados como Mahoma, pero quienes los llamaron mentirosos fueron castigados: ‘Ad y Zamud perecieron por el mismo pecado: las ruinas de las ciudades de la llanura son ejemplos existentes; sin embargo, no aceptarán al profeta. Dios controla la sombra; da la noche para el reposo; vivifica la tierra muerta con la lluvia. Libera los dos mares, pero coloca una barrera entre ellos. Ha creado al hombre. Él es el Dios amoroso y misericordioso. Los coránicos objetan al ‘Misericordioso’ como un nuevo Dios. Los humildes y moderados son Sus siervos: se abstienen de la idolatría, el asesinato, el falso testimonio y la charla frívola. Estos serán recompensados. A Dios no le importa nada el rechazo de su mensaje por parte de los infieles: su castigo será duradero.
Mahoma no debe enojarse por la incredulidad del pueblo. Aunque ahora se le llama mentiroso, su causa triunfará al final. Moisés envía [p. ci] al Faraón: teme que lo maten por matar al egipcio. El Faraón lo acusa de ingratitud. Su disputa sobre Dios. El Faraón se proclama dios. Los milagros de la vara y la «mano blanca». La contienda de Moisés con los magos: los magos son vencidos y creen; el Faraón los amenaza con un castigo merecido. Los israelitas abandonan Egipto y son perseguidos. El paso del Mar Rojo y la destrucción del Faraón y sus huestes. La historia de Abraham: predica contra la idolatría. Noé es llamado mentiroso y reivindicado. Hûd predica al pueblo de ‘Âd, y Zâli‘h a Thamûd: este último desjarretaron a la camella y perecieron. El crimen y el castigo del pueblo de Sodoma. El pueblo del Bosque y el profeta Sho’hâib. El Corán revelado a través de la instrumentalidad del Espíritu Fiel (Gabriel), en árabe sencillo. Los judíos eruditos reconocen su verdad a partir de las profecías en sus propias Escrituras. Los demonios no podrían haberlo traído. Mahoma debe ser manso con los creyentes y advertir a sus compañeros de clan. “Aquellos sobre quienes descienden los demonios, es decir, los poetas que ‘vagan perturbados por todos los valles’.
El Corán es una guía para los creyentes. Dios se le aparece a Moisés en el fuego: Moisés es enviado al Faraón con signos, pero es llamado «hechicero». David y Salomón son dotados de conocimiento. Salomón enseñó el lenguaje de los pájaros. Su ejército de hombres, hormigas y pájaros marcha por el valle de las hormigas. Una hormiga ordena al resto que se retiren a sus madrigueras para que Salomón y sus huestes no las aplasten. Salomón sonríe y le responde. Observa a los pájaros y no ve a la abubilla, que, al regresar, trae noticias de la magnificencia de la reina de Saba. Salomón lo envía de vuelta con una carta a la reina. Un demonio le trae su trono. Ella va a Salomón; reconoce su trono; se maravilla ante el palacio con un piso de cristal, que confunde con agua: se convierte al Islam. Los tamud rechazan a Zâli‘h y perecen. Lot se salva, mientras que el pueblo de Sodoma es destruido. El Señor, el Dios de la naturaleza; el único Dios y creador. Certidumbre de la resurrección. Las ruinas de las ciudades antiguas son un ejemplo. El Corán resuelve puntos en disputa para los judíos. Mahoma ordenó confiar en Dios, porque él no puede hacer que los sordos escuchen su mensaje. La bestia que aparecerá en la resurrección. Los terrores del último día. El profeta ordenó adorar al «Señor de esta tierra», recitar el Corán y convertirse en musulmán.
[p. cii]
Historia de Moisés y Faraón: éste y su visir Hamán oprimen a los hijos de Israel. Moisés es descubierto en el río por su madre; es adoptado por Faraón; su hermana lo cuida y su madre se compromete a cuidarlo. Crece y mata al egipcio; huye a Madián; ayuda a las dos doncellas a sacar agua; sirve a su padre Sho’hâib durante diez años y luego se casa con su hija. Dios se le aparece en el fuego en el valle sagrado de _T_uvâ, en el Sinaí. Es enviado con su hermano Aarón a Faraón. Hamán construye al Faraón una alta torre para ascender hasta el Dios de Moisés. Su castigo. Moisés da la ley. Estas historias son pruebas de la misión de Mahoma. Los árabes rechazan el libro de Moisés y el Corán como dos imposturas. Quienes tienen las Escrituras reconocen la verdad del Corán. Los mecanos advirtieron con el ejemplo de las ciudades antiguas que perecieron. La decepción de los idólatras en el día del juicio. La impotencia de los ídolos ante Dios. La gran riqueza de Qarûn: la tierra se abre y lo traga por su orgullo y su insolencia hacia Moisés. Mahoma alentado en su fe y propósito.
Los creyentes deben ser probados. Se debe mostrar bondad a los padres, pero no se les debe obedecer si intentan llevar a sus hijos a la idolatría. Los hipócritas se ponen del lado de los musulmanes sólo cuando tienen éxito. Los incrédulos tratan de seducir a los creyentes ofreciéndose a cargar con sus pecados. Noé es liberado del diluvio. Abraham predica contra la idolatría. Es arrojado al fuego, pero se salva; huye de su tierra natal; le nacen Isaac y Jacob. Lot y el destino de los habitantes de Sodoma. Madián y su profeta Sho’hâib. ‘Âd y Thamûd. El destino de Qarûn, Faraón y Hâmân. La similitud de la araña. Mahoma es invitado a recitar el Corán. Se ordena la oración. Aquellos que tienen las Escrituras deben ser tratados con suavidad en las disputas. Creen en el Corán. Mahoma no sabe leer. Los signos sólo están en el poder de Dios. Los idólatras reprendieron y amenazaron con castigo. Los creyentes prometieron recompensa. Dios provee para todos. Este mundo no es más que un juego. Dios salva a los hombres en los peligros del mar, pero son ingratos. El territorio de La Meca es inviolable. Exhortación a luchar por la fe.
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Victoria de los persas sobre los griegos: profecía del triunfo venidero de estos últimos. Los mecanos advertidos por el destino de las antiguas ciudades. Los ídolos los abandonarán en la resurrección: los creyentes entrarán en el Paraíso. Dios debe ser alabado por la mañana y por la tarde y al mediodía y al atardecer. Su creación del hombre y del universo y su providencia son signos. Él es el Señor incomparable de todo. Advertencia contra la idolatría y el cisma. Honestidad inculcada y usura reprobada. Dios sólo crea y mata. Corrupción en la tierra por el pecado. El destino de los antiguos idólatras. Exhortación a creer antes de la llegada repentina del día del juicio. El envío de la lluvia por parte de Dios para vivificar la tierra es un signo de su poder. Mahoma no puede hacer que los sordos escuchen su mensaje. Advertencia sobre el último día.
El Corán, guía para los creyentes. Denuncia de quien compró leyendas persas y las prefirió al Corán. Dios en la naturaleza. Otros dioses no pueden crear nada. Sabiduría concedida a Loqmân: su consejo a su hijo. La obstinación de los infieles reprendidos. Si el mar fuera tinta y los árboles plumas no bastarían para escribir las palabras del Señor. Dios se manifiesta en la noche y el día, en el sol y la luna, y al rescatar a los hombres de los peligros del mar. Sólo Dios conoce el futuro.
El Corán es la verdad del Señor. Dios, el creador y el gobernador. La resurrección. La conducta de los verdaderos creyentes cuando escuchan la palabra: su recompensa: el castigo de los incrédulos: descripción del infierno. Se exhorta a la gente a creer y se les advierte por el destino de las ciudades en ruinas que ven a su alrededor: se les advierte del día del juicio.
Mahoma es advertido contra los hipócritas. Las esposas divorciadas con la fórmula «de ahora en adelante serás para mí como la espalda de mi madre» no deben ser consideradas como verdaderas madres y como tales consideradas ilegales. Tampoco los hijos adoptivos deben ser considerados como verdaderos hijos. Los lazos reales de parentesco y consanguinidad deben reemplazar al lazo de hermandad jurada [4]. El pacto de Dios con los profetas. Intervención milagrosa a favor de los musulmanes cuando son asediados por el ejército confederado en Medina. Conducta de los «hipócritas» en la ocasión. Partida de los invasores. Sitio y derrota de los judíos Benu Qurâi_th_ah: los hombres son ejecutados: sus mujeres y niños son vendidos como esclavos y sus propiedades confiscadas. Leyes para las esposas del profeta: deben ser discretas y evitar la ostentación. Aliento a los buenos y verdaderos creyentes de ambos sexos. Justificación de la conducta de Mahoma al casarse con Zâinab, la esposa divorciada de su liberto y hijo adoptivo Zâid (que es mencionado por su nombre). No se debe observar ningún plazo en el caso de mujeres divorciadas antes de la cohabitación. Privilegios peculiares otorgados a Mahoma en materia de mujeres. Limitación de su licencia para tomar esposas. Los musulmanes no deben entrar en la casa del profeta sin permiso; después de comer deben retirarse sin molestarlo con conversaciones familiares; deben ser muy modestos en su comportamiento con sus esposas; no deben casarse con ninguna de sus esposas después de él. Aquellos parientes a quienes se les permite verlas sin velo. Dios y Sus ángeles bendigan al profeta. La calumnia de los incrédulos será castigada. Las mujeres deben vestir modestamente. Advertencia a los hipócritas y descontentos en Medina. El destino de los infieles en el juicio final. El hombre es el único de toda la creación que asumió la responsabilidad de la fe.
La omnisciencia de Dios. Los que han recibido el conocimiento reconocen la revelación. Los incrédulos se burlan de Mahoma por predicar la resurrección. Los pájaros y las montañas cantan alabanzas con David: el hierro se ablanda para él: él hace cotas de malla. El viento sometido a Salomón: una fuente de bronce hecha fluir para él: los _g_inns obligados a trabajar para él: su muerte solo se descubrió por medio del gusano que roía el bastón que sostenía su cadáver. La prosperidad de Sebâ: ruptura del dique (el 'Arim) y ruina de la ciudad. Indefensión de los falsos dioses: no pueden interceder por sus adoradores cuando se reúnan en el último día. Destino de los incrédulos en ese día: los orgullosos y los débiles disputarán sobre quién engañó a los demás. La opulencia de los mecanos solo aumentará su ruina. Los ángeles renegarán de los adoradores de los falsos dioses. Los mecanos acusan a [p. cv] Mahoma de impostura; Así también las demás naciones trataron a sus profetas y fueron castigadas por ello. Mahoma es absuelto de la sospecha de locura. La miserable situación de los incrédulos en el último día.
Alabado sea Dios, que hace de los ángeles sus mensajeros. La unidad de Dios: los apóstoles anteriores a Mahoma fueron acusados de impostura. El castigo está reservado para los incrédulos. Mahoma no debe enojarse por ellos. Dios envía la lluvia para vivificar la tierra muerta: esto es una señal de la resurrección. El poder de Dios mostrado en toda la naturaleza: la impotencia de los ídolos. Entonces rechazarán a los adoradores en la resurrección. Ningún alma soportará la carga de otra. Mahoma no puede obligar a la gente a creer: él es sólo un amonestador. Otras naciones han acusado a sus profetas de impostura y perecieron. Recompensa de los temerosos de Dios, de los creyentes y de los que leen y siguen el Corán: castigo del infierno para los infieles. Los idólatras serán confundidos en el día del juicio. Los coránicos, a pesar de sus promesas y de los ejemplos que los rodean, son más arrogantes e incrédulos que otras personas. Si Dios castigara a los hombres como se merecen, no dejaría ni una sola bestia sobre la tierra, pero les concede un respiro por un tiempo.
Mahoma es el mensajero de Dios, y el Corán es una revelación de Dios para advertir a un pueblo negligente. Los infieles están predestinados a no creer. Todas las obras de los hombres serán registradas. Los apóstoles de Jesús rechazados en Antioquía: Habîb en Na_g__g_âr exhorta al pueblo a seguir su consejo: es apedreado hasta la muerte por el populacho: Gabriel grita y el pueblo pecador es destruido. Los hombres se reirán de los apóstoles que vienen a ellos; pero tienen un ejemplo en las naciones que han perecido antes que ellos. La reanimación de la tierra muerta es una señal de la resurrección. El poder de Dios se muestra en la procreación de las especies. La alternancia de la noche y el día, las fases de la luna, el sol y la luna en sus órbitas, son signos del poder de Dios. Así también la preservación de los hombres en los barcos en el mar. La limosna ordenada: los incrédulos se burlan de la orden. La llegada repentina del día del juicio. Bendito [p. cvi] estado de los creyentes en el Paraíso, y miseria de los incrédulos en el infierno. Mahoma no es un simple poeta. El Corán, una advertencia. La providencia de Dios. Los falsos dioses no podrán ayudar a sus adoradores. Pruebas de la resurrección.
Juramento de los ángeles, de los que conducen las nubes y de los que recitan el Corán, de que Dios es uno solo. Guardan las puertas del cielo y acribillan con estrellas fugaces a los demonios que escuchan allí. ¿Acaso los mecanos se creen más fuertes que los ángeles, que se burlan de los signos de Dios y niegan la resurrección? Los falsos dioses y los mecanos se recriminarán mutuamente en el día del juicio. Dicen ahora: «¿Dejaremos a nuestros dioses por un poeta loco?». Ellos probarán el fuego del infierno por su incredulidad, mientras que los creyentes están en el Paraíso. Descripción de sus delicias: las doncellas allí: los bienaventurados verán a sus antiguos compañeros incrédulos en el infierno. La inmortalidad de los bienaventurados. Ez Zaqqûm, el árbol maldito en el infierno: horrores de ese lugar. La posteridad de Noé fue bendecida. Abraham se burla de los ídolos y los rompe. Es condenado a ser quemado vivo, pero es liberado. Se le ordena ofrecer a su hijo Ismael como sacrificio; obedece, pero su hijo es perdonado. Su posteridad es bendecida. Moisés y Aarón también dejaron un buen informe detrás de ellos; también lo hizo Elías, quien protestó contra el culto a Baal. Lot fue salvado. Jonás fue liberado después de haber sido arrojado por la borda y tragado por un pez. La calabaza. Jonás es enviado a predicar a la gente de la ciudad (de Nínive). Los mecanos reprendidos por decir que Dios tiene hijas, y por decir que Él es pariente de las _g_inns. Los ángeles declaran que no son más que los humildes servidores de Dios. Se predice el éxito del profeta y la confusión de los infieles.
Juramento por el Corán. Ejemplo de generaciones anteriores que perecieron por la incredulidad y por decir que sus profetas eran hechiceros y las Escrituras falsificaciones: los mecanos son advertidos por ello. Cualquier hueste de los confederados será pregonada. Destino del pueblo de Noé, Faraón, Zamud y Lot: los mecanos deben esperar lo mismo. Mahoma exhorta a ser paciente con lo que dicen: se le recuerda los poderes otorgados a David. La parábola de las corderas propuesta a David por [p. cvii] los dos antagonistas. David exhorta a no seguir la lujuria. El cielo y la tierra no fueron creados en vano como piensan los incrédulos: el Corán es un recordatorio. Salomón perdido en la admiración de sus caballos descuida sus devociones, pero arrepentido los mata. Un _g_inn a semejanza de Salomón es colocado en su trono para castigarlo: él se arrepiente y ruega a Dios por un reino como nadie jamás debería poseer de nuevo. El viento y los demonios se sometieron a él. La paciencia de Job. Abraham, Isaac y Jacob: Eliseo y DHu 'l Kifl. La felicidad de los justos en el Paraíso. La miseria y la recriminación mutua de los malvados en el infierno. Mahoma solo fue enviado para advertir a la gente y proclamar la unidad de Dios. La creación del hombre y la desobediencia de Iblis, que es expulsado: se le da un respiro hasta el día del juicio para que pueda seducir a la gente a la incredulidad. Pero él y los que lo siguen llenarán el infierno.
Reprimenda a los idólatras que dicen servir a dioses falsos como medio de acceso a Dios mismo. La unidad de Dios, el creador y controlador del universo. Su independencia y omnipotencia. La ingratitud del hombre por la ayuda de Dios. Diferencia entre creyentes e incrédulos. Mahoma es llamado a la sinceridad de la religión y al Islam: debe temer el tormento en el día del juicio si desobedece el llamado. El fuego del infierno está preparado para los infieles. El paraíso prometido a quienes evitan la idolatría. La irrigación de la tierra y el crecimiento del maíz son signos. El Corán hace que la piel de los que temen a Dios se erice. Amenaza del día del juicio. Los mecanos son advertidos por el destino de sus predecesores de no rechazar el Corán. Parábola que muestra la posición incierta de los idólatras. Mahoma no es inmortal. Advertencia a quienes mienten contra Dios y promesa de recompensa a quienes afirman la verdad. Mahoma no debe asustarse con los ídolos de los mecanos. Su impotencia demostrada. El Corán es una guía, pero el profeta no puede obligar a los hombres a seguirlo. Las almas humanas son llevadas hacia Dios durante el sueño, y aquellos que están destinados a vivir son enviados de regreso. No se permite la intercesión ante Dios. La doctrina de la unidad de Dios aterroriza a los idólatras. Oración a Dios para que decida entre ellos. Los infieles se arrepentirán en el día de la resurrección. Ingratitud del hombre por la ayuda de Dios en problemas. Los mecanos son advertidos por el destino de sus predecesores. Exhortación al arrepentimiento antes de que sea demasiado tarde. Salvación de los temerosos de Dios. Dios el [p. cviii] creador y controlador de todo. Descripción del juicio final. Todas las almas conducidas en tropas al cielo o al infierno.
Atributos de Dios. Mahoma se siente alentado por el destino de otras naciones que rechazaron a sus apóstoles. La oración de los ángeles por los creyentes. La desesperación de los idólatras en el infierno. Los terrores del día del juicio. Sólo Dios es el juez omnisciente. Los vestigios de las naciones anteriores aún son visibles en la tierra para advertir al pueblo. La historia de Moisés y el Faraón: este último desea matar a Moisés, pero un creyente secreto hace una larga súplica: el Faraón ordena a Hamán que construya una torre para elevarse hasta el Dios de Moisés. Dios salva al creyente y el Faraón es arruinado por sus propios medios. Recriminación mutua de los condenados. Exhortación a la paciencia y la alabanza. Se reprende a los que discuten sobre Dios. La llegada segura de la Hora. Se afirma la unidad de Dios y se enumeran sus atributos. Se prohíbe la idolatría. La concepción, el nacimiento, la vida y la muerte del hombre. Los idólatras descubrirán su error en el infierno. Mahoma es alentado a esperar el resultado. Ganado para montar y para comer son signos de la providencia de Dios. El ejemplo de las naciones que perecieron en la antigüedad por rechazar al Apóstol.
Los mecanos son llamados a creer en el Corán. La creación de los cielos y la tierra. Advertencia sobre el destino de Ad y Thamûd. La propia piel de los incrédulos testificará contra ellos en el día del juicio. Castigo de quienes rechazan el Corán. Los ángeles descienden y alientan a los creyentes. Precepto de devolver bien por mal. Refugio en Dios contra la tentación del diablo. Contra el culto al sol y a la luna. Los ángeles alaban a Dios, aunque los idólatras son demasiado orgullosos para hacerlo. La reanimación de la tierra con la lluvia es una señal. El Corán es una confirmación de escrituras anteriores. Si hubiera sido revelado en una lengua extranjera, la gente habría objetado que no podían entenderlo y que el profeta, siendo árabe, debería haber tenido una revelación en su propia lengua. La escritura de Moisés también fue objeto de disputa. Dios es omnisciente. Los dioses falsos abandonarán a sus adoradores en la resurrección. La ingratitud del hombre por la ayuda de Dios en problemas. Dios es suficiente testigo de la verdad.
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El Corán inspirado por Dios para advertir a la «Madre de las ciudades» del juicio venidero. Dios es uno, el Creador de todas las cosas, que provee para todos. Llama a los hombres a la misma religión que la de los profetas de antaño, que los hombres han dividido en sectas. Mahoma sólo tiene que proclamar su mensaje. Aquellos que discuten sobre Dios serán refutados. Nadie sabe cuándo llegará la Hora excepto Dios. Los idólatras sólo tendrán su porción en esta vida. Dios vindicará la verdad de Su revelación. Su creación y providencia son signos de Su poder. Las desgracias de los hombres en tierra y mar se deben a sus propios pecados. La provisión del próximo mundo es mejor para los justos. No es pecado vengarse si se les hace daño, aunque el perdón es un deber. Los pecadores no tendrán a nadie que los ayude en el día del juicio: se les exhorta a arrepentirse antes de que llegue. Ingratitud del hombre. Dios lo controla todo. Ningún mortal ha visto jamás a Dios cara a cara: Él habla a los hombres sólo por inspiración o por medio de Sus apóstoles. Este Corán fue revelado por un espíritu para guiarnos por el camino recto.
El Corán original está en Dios. El ejemplo de las naciones de la antigüedad que se burlaban de los profetas. Dios el Creador. Se les ordena a los hombres que alaben a Aquel que provee al hombre de barcos y ganado para viajar. Se reprende a los árabes por atribuir a Dios descendencia femenina, cuando ellos mismos se quejan cuando nace una niña de alguno de ellos. También se les culpa por afirmar que los ángeles son mujeres. La excusa de que ésta era la religión de sus padres no sirve de nada: es la misma que inventaron las naciones más antiguas: su destino. Abraham negó la idolatría. A los mecanos se les permitió disfrutar de la prosperidad sólo hasta que llegó el Apóstol; y ahora que ha llegado lo rechazan. Se les reprende por decir que si el profeta hubiera sido un hombre de consideración en La Meca y si lo hubieran reconocido, los incrédulos habrían tenido aún más riqueza y disfrute, pero que entonces todos los hombres se habrían vuelto infieles. Aquellos que se aparten de la admonición serán encadenados a los demonios, quienes los extraviarán. Dios se vengará de ellos, ya sea que Mahoma viva para verlo o no: se le anima a perseverar. Moisés fue burlado por el Faraón, a quien fue enviado a advertir. Pero el Faraón y su pueblo [p. cx] se ahogaron. Respuesta a los árabes que objetaron que Jesús también debía ser proscrito contra los dioses falsos. Pero Jesús no asumió ser un dios. Amenaza de la llegada de la Hora. Las alegrías del Paraíso y los terrores del Infierno. Los condenados rogarán a Mâlik que acabe con ellos. Los ángeles registradores anotan las tramas secretas de los infieles. Dios no tiene hijo: Él es el Señor de todo.
La noche de la revelación del Corán. La unidad de Dios. La amenaza del último día, cuando un humo cubrirá los cielos y los incrédulos serán castigados por rechazar al profeta y decir que es enseñado por otros o distraído. El destino del Faraón por rechazar a Moisés: el destino del pueblo de Tubbâ’h. El día del juicio: el árbol Zaqqûm y el castigo del infierno. El Paraíso y sus vírgenes. El Corán revelado en árabe como advertencia.
Dios revelado en la naturaleza: denuncia de los infieles: el comercio por mar, signo de la providencia de Dios. La ley dada primero a Israel, luego a Mahoma en el Corán. Respuesta a los infieles que niegan la resurrección y advertencia sobre su destino en ese día.
Dios es el único Dios y creador. Los incrédulos llaman a Mahoma hechicero o falsificador. El libro de Moisés fue revelado antes, y el Corán es una confirmación de ello en árabe. Concepción, nacimiento y vida del hombre. Se recomienda la bondad hacia los padres y la aceptación del Islam. Se advierte a los incrédulos con el ejemplo de ‘Âd, que habitó en A‘hqâf; y con el de las ciudades cuyas ruinas se encuentran alrededor de La Meca. Alusión a los _g_inns que escucharon la predicación de Mahoma en Na‘_h_leh a su regreso de _T_â’if. Advertencia a los incrédulos sobre el castigo del último día.
Promesa de recompensa a los creyentes. Exhortación a tratar con severidad al enemigo. Descripción del Paraíso y del Infierno. Reprimenda a algunos supuestos creyentes e hipócritas que vacilan en obedecer el mandato de hacer la guerra contra los incrédulos. Su malicia secreta será revelada. Exhortación a creer y obedecer a Dios y al Apóstol, y sacrificar todo por la fe.
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Anuncio de una victoria [5]. Dios consuela a los creyentes y castiga a los hipócritas e idólatras. El juramento de fidelidad: la cobardía y las excusas de los árabes del desierto con respecto a la expedición de El ‘Hudâibîyeh. Los que se quedaron atrás desean compartir el botín obtenido en Khaibar. Solo los incapacitados deben ser excusados. El juramento de fidelidad en el Árbol [6]. Dios evitó un enfrentamiento entre los mecanos y los musulmanes cuando a estos últimos se les prohibió hacer la peregrinación. Profecía de la peregrinación que se completará el año siguiente.
Reprimenda a algunos musulmanes que habían presumido demasiado en presencia del Apóstol, y a otros que le habían gritado groseramente: también a un hombre que casi había inducido a Mahoma a atacar a una tribu que todavía era obediente; a ciertos musulmanes que contendieron entre sí; a otros que usan epítetos de abuso unos contra otros; que abrigan sospechas infundadas. Exhortación a la obediencia y reprensión a los hipócritas.
Pruebas en la naturaleza de una vida futura. Ejemplo del destino de las naciones de la antigüedad que rechazaron a los apóstoles. Creación del hombre: La proximidad de Dios a él: los dos ángeles registradores: muerte y resurrección. El juicio final y la exhortación a creer.
Juramentos por diferentes fenómenos naturales de que llegará el día del juicio. Historia de Abraham entreteniendo a los ángeles: la destrucción de Sodoma. Destino del Faraón, de ‘Âd, de Thamûd y del pueblo de Noé. Vindicación de Mahoma contra las acusaciones de impostura o locura.
Juramento por el Monte Sinaí y otras cosas. Terrores del último día. Felicidad del Paraíso. Mahoma no es un loco, ni un adivino, ni un poeta, ni un impostor. Reprimenda a los mecanos por sus supersticiones y por rechazar orgullosamente al profeta.
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Juramento por «la estrella» de que la visión de Mahoma de su ascenso al cielo no fue un engaño. Descripción del mismo. El pasaje enmendado relacionado con Allât, El ’Huzzah y Manât [7]. Maldad de afirmar que los ángeles son mujeres. La omnisciencia de Dios. Reprimenda a un apóstata que pagó a otro para que tomara sobre él su carga en el día del juicio. Definición de la verdadera religión y enumeración de los atributos de Dios.
‘La división de la luna’. Mahoma acusado de impostura. Los mecanos fueron advertidos por las historias de Noé y el diluvio, de Tamud, el pueblo de Sodoma y el Faraón. La llegada segura del juicio.
Una enumeración de las obras del Señor, que termina con una descripción del cielo y el infierno. Un estribillo recorre todo este capítulo: «¿Cuál de las bondades de vuestro Señor negáis vosotros dos?»
Terrores del inevitable día del juicio: descripción del cielo y el infierno. Pruebas en la naturaleza. Nadie, excepto los limpios, puede tocar el Corán. La condición de un hombre moribundo.
Dios, el controlador de toda la naturaleza. Exhortación a abrazar el Islam. Aquellos que lo hagan antes de la toma de La Meca tendrán la precedencia. Derrota de los hipócritas e incrédulos en el último día. Los poderes concedidos a los apóstoles anteriores.
Abolición de la costumbre idólatra de divorciarse de las mujeres con la fórmula «eres para mí como la espalda de mi madre». Omnisciencia y omnipresencia de Dios: Él conoce las maquinaciones secretas de los descontentos. Discurso sobre los deberes de los verdaderos creyentes. Denuncia de los que se oponen al Apóstol.
Los castigos de los judíos que no querían creer en el
[p. cxiii] El Corán. La división del botín. La conducta traidora de los hipócritas. El poder del Corán. Los poderosos atributos de Dios.
Exhortaciones a los musulmanes a no tratar en secreto con los coránicos. El ejemplo de Abraham. Se puede hacer amistad con otros idólatras que no hayan tomado las armas contra ellos. Las mujeres que desertan de los infieles deben ser juzgadas antes de ser recibidas en el Islam; si son realmente creyentes, se las divorcia ipso facto. Los maridos deben ser recompensados con el monto de la dote de las mujeres.
Se pide a los creyentes que cumplan su palabra y luchen por la fe. Moisés fue desobedecido por su pueblo. Jesús profetiza la llegada de Ahmed: los cristianos son reprendidos.
Dios ha enviado al «profeta analfabeto». Los judíos reprendidos por su incredulidad. Los musulmanes no deben abandonar la congregación durante el servicio divino por el bien de las mercancías.
Los traicioneros designios de los hipócritas revelados.
Dios creador: la resurrección: la unidad de Dios. La riqueza y los hijos no deben distraer a los hombres del servicio de Dios.
##LXV. EL CAPITULO DEL DIVORCIO. (Medînah.)
Las leyes del divorcio. Los árabes son amonestados, por el destino de las naciones anteriores, a creer en Dios. Las siete historias del cielo y la tierra.
##LXVI. EL CAPÍTULO DE LA PROHIBICIÓN. (Medînah.)
El profeta es liberado de un voto que había hecho para complacer a sus esposas. Los celos en su harén ocasionados por su intriga con la esclava copta María. Exhortación a las hostilidades contra los infieles. El ejemplo de las esposas desobedientes de Noé y Lot: y de la buena esposa del Faraón: y de la Virgen María.
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Dios, el señor de los cielos; sus maravillas. La derrota de los incrédulos en el infierno. El poder de Dios manifestado en la naturaleza. Advertencias y amenazas de castigo.
Mahoma no es ni loco ni impostor. Denunciado por un adversario insolente. Ejemplo del destino del dueño de los «jardines». Los incrédulos amenazados. Mahoma exhorta a ser pacientes y a no seguir el ejemplo de Jonás.
El juicio infalible. El destino de quienes lo negaron, de ‘Âd, Thamûd y Faraón. El diluvio y el juicio final. Vindicación de Mahoma de la acusación de haber falsificado el Corán.
Un incrédulo pide con sorna un juicio sobre sí mismo y sus compañeros. Los terrores del día del juicio. La ingratitud del hombre. El adulterio denunciado. La certeza del día del juicio.
La predicación de Noé a los antediluvianos: sus cinco ídolos también adorados por los árabes: su destino.
Una multitud de _g_inns escuchan la enseñanza de Mahoma en Na‘_h_leh: su relato de ellos mismos. Mahoma exhortó a perseverar en la predicación.
A Mahoma, cuando está envuelto en su manto, se le ordena que se levante y ore: se le ordena que repita el Corán y practique la devoción por la noche: debe soportar a los incrédulos por un tiempo. El Faraón rechazó al Apóstol que le fue enviado. Se prescriben horarios establecidos para la oración. Se prescribe la limosna.
A Mahoma, mientras está cubierto, se le ordena que se levante y predique [8].
[p. cxv] Denuncia de un rico infiel que se burla de la revelación. El infierno y sus diecinueve ángeles. Los infieles reprendidos por exigir escrituras materiales como prueba de la misión de Mahoma.
La resurrección. Se le ordena a Mahoma no apresurarse en repetir el Corán para memorizarlo. Agonía de muerte de un infiel.
La concepción y el nacimiento del hombre. Los incrédulos fueron advertidos y los creyentes recibieron la promesa de una recompensa. La exhortación a la caridad. La dicha de los caritativos en el Paraíso. El Corán fue revelado gradualmente. Sólo creen quienes Dios quiere.
Juramento, por los ángeles que ejecutan los mandatos de Dios. Terrores del último día. Infierno y cielo.
Otra descripción del día del juicio, el infierno y el cielo.
La llegada del día del juicio. El llamado de Moisés. Su entrevista con el Faraón: castigo de este último. La creación y la resurrección.
El profeta reprendió por fruncir el ceño ante un pobre creyente ciego. La creación y la resurrección.
Terrores del día del juicio. La niña que ha sido quemada viva exigirá venganza. Alusión a la visión que el profeta tuvo de Gabriel en el monte Hirâ. Es reivindicado de la acusación de locura.
Señales del día del juicio. Ángeles guardianes.
[p. cxvi]
Se advierte a los comerciantes fraudulentos. _S_i_g__g_în, el registro de los actos de los malvados. El infierno y el cielo.
Señales del día del juicio. Los libros de las acciones de los hombres. La resurrección. Denuncia de los incrédulos.
Denuncia de los que persiguieron a los creyentes. Ejemplo de la suerte del Faraón y de los Zamûd.
¡Por la estrella de la noche! Cada alma tiene un ángel guardián. Creación y resurrección del hombre. El complot de los infieles será frustrado.
Mahoma no olvidará nada de la revelación salvo lo que a Dios le plazca. La revelación es la misma que la dada a Abraham y Moisés.
Descripción del último día, el cielo y el infierno.
Destino de las naciones anteriores que rechazaron a los apóstoles. Amonestación a los que confían demasiado en su prosperidad.
Exhortación a practicar la caridad.
La pureza del alma trae felicidad. Ejemplo de Thamûd.
Promesa de recompensa a los creyentes y de castigo a los idólatras.
Mahoma alentó y ordenó recordar cómo Dios lo había cuidado hasta ahora; él debe ser caritativo a cambio y publicar la bondad de Dios.
Dios ha hecho que la misión de Mahoma sea más fácil para él.
La degradación del hombre: recompensa y castigo futuros.
El primer llamado de Mahoma a «Leer» el Corán. Denuncia a Abu Laheb por su oposición.
El Corán revelado en «la noche del poder». Sus ángeles de excelencia descienden sobre ella.
Reprimenda a judíos y cristianos por dudar del signo manifiesto de la misión de Mahoma.
El terremoto que precede al juicio día.
Juramento por la carga de los caballos de guerra. El hombre es ingrato: certeza del juicio.
Los terrores del último día y del fuego del infierno.
Dos familias de árabes reprendidos por disputar cuál era el más numeroso. Advertencia del castigo del infierno.
Sólo los creyentes prosperarán.
Los difamadores serán arrojados al infierno.
[p. cxviii]
La milagrosa destrucción del ejército abisinio bajo Abraha al A_s_ram por los pájaros al invadir La Meca con elefantes.
Se les ordena a los coránicos dar gracias a Dios por el comercio de sus dos caravanas anuales.
Denuncia de los incrédulos y poco caritativos.
##CVIIII. EL CAPÍTULO DE EL KÂUTHAR. (La meca.)
Se le ordena a Mahoma ofrecer sacrificios de su abundancia. Amenaza con que sus enemigos se quedarán sin hijos.
El profeta no seguirá la religión de los incrédulos.
Profecía de que los hombres se unirán al Islam en tropas.
Denuncia de Abu Laheb y su esposa, quienes están amenazados con el fuego del infierno.
Declaración de la unidad de Dios.
El profeta busca refugio en Dios de las malas influencias.
El profeta busca refugio en Dios del diablo y sus malas sugerencias.
xciii:1 Aquí se usa para las Escrituras en general. ↩︎
xcix:1 Alusión a la tradición del reconocimiento de Mahoma de las diosas Allât, Al 'Huzzâ y Manât. Véase Introducción, págs. xxvi y xxvii. ↩︎
cxi:1 Véase la nota del pasaje en la traducción. ↩︎
cxii:1 Véase Introducción, págs. xxvi, xxvii. ↩︎
cxiv:1 Esta parte de la sura es la segunda revelación después de la aparición del arcángel Gabriel en el monte Hirâ; véase Introducción, p. xx. ↩︎