[p. 114]
III. 13. sâdh sangat pîtam
Ve tú a la compañía de los buenos, donde el Amado tiene su morada:
Toma todos tus pensamientos y amor e instrucción de allí.
Que esa asamblea sea quemada hasta las cenizas donde Su Nombre no es pronunciado!
Dime, ¿cómo podrías celebrar una boda? ¿Si el novio mismo no estuviera allí?
No vaciles más, piensa solo en el Amado;
No pongas tu corazón en la adoración de otros dioses, no hay valor en la adoración de otros amos.
Kabîr delibera y dice: «Así nunca encontrarás al Amado!»
[p. 115]
III. 26. tor hîrâ hirâilwâ kîcad men
La joya está perdida en el barro, y todos están buscándolo;
Algunos lo buscan en el este, y algunos en el oeste; algunos en el agua y algunos entre las piedras.
Pero el sirviente Kabîr lo ha valorado en su justo valor, y lo ha envuelto con cuidado en el extremo del manto de su corazón.
III. 26. âyau din gaune kâ ho
El palanquín vino a llevarme a la casa de mi marido, y me envió a través de mi corazón un escalofrío de alegría;
Pero los porteadores me han traído al bosque solitario, donde no tengo a nadie propio. [p. 116]
Oh, portadores, os suplico por vuestros pies que esperéis un momento más: dejadme volver a mis parientes y amigos y despedirme de ellos.
El sirviente Kabîr canta: «¡Oh Sadhu! Termina con tus compras y ventas, termina con tu bien y tu mal: porque no hay mercados ni tiendas en la tierra a la que vas».
III. 30. are dil, prem nagar kä ant na pâyâ
¡Oh, corazón mío! No has conocido todos los secretos de esta ciudad del amor: en la ignorancia viniste, y en la ignorancia regresas.
Oh amigo mío, ¿qué has hecho con esta vida? Has tomado sobre tu cabeza la pesada carga de piedras, ¿y quién te la va a aligerar? [p. 117]
Tu amigo está en la otra orilla, pero nunca piensas en tu mente cómo puedes encontrarte con Él:
El barco está roto, y sin embargo te sientas siempre en la orilla; y así eres golpeado sin ningún propósito por las olas.
El sirviente Kabîr te pide que consideres: ¿Quién es el que te hará amigo al final?
Estás solo, no tienes compañero: sufrirás las consecuencias de tus propios actos.
III. 55. ved kahe sargun ke âge
Los Vedas dicen que lo Incondicionado está más allá del mundo de las Condiciones.
Oh mujer, ¿qué te sirve discutir si Él está más allá de todo o en todo? [p. 118]
Ve tú todo como tu propia morada: la niebla del placer y el dolor nunca pueden extenderse allí.
Allí Brahma se revela día y noche: allí la luz es Su vestidura, la luz es Su asiento, la luz reposa sobre tu cabeza.
Kabîr dice: «El Maestro, que es verdadero, Él es todo luz.»
III. 48. tû surat nain nihâr
ABRE tus ojos de amor, y mira a Aquel que impregna este mundo. Lo considero bien, y sé que este es tu propio país.
Cuando te encuentras con el verdadero Gurú, Él despertará tu corazón;
Él te dirá el secreto del amor y del desapego, y entonces sabrás de verdad que Él trasciende este universo. [p. 119]
Este mundo es la Ciudad de la Verdad, su laberinto de caminos encanta el corazón:
Podemos llegar a la meta sin cruzar la calle, así es el deporte interminable.
Donde el anillo de múltiples alegrías siempre baila alrededor de Él, allí está el deporte de la Bienaventuranza Eterna.
Cuando sabemos esto, entonces todo nuestro recibir y renunciar se acabó;
De ahí en adelante el calor del tener nunca nos abrasará más.
Él es el Descanso Último sin límites:
Él ha difundido Su forma de amor por todo el mundo.
De ese Rayo que es la Verdad, corrientes de nuevas formas brotan perpetuamente: y Él impregna esas formas.
Todos los jardines y arboledas y glorietas están repletos de flores; y el aire estalla en ondas de alegría. [p. 120]
Allí el cisne juega un juego maravilloso,
Allí la Música No Golpeada se arremolina alrededor del Infinito Uno;
Allí, en medio, brilla el Trono de lo Indefenso, donde se sienta el gran Ser.
Millones de soles se avergüenzan por el resplandor de un solo cabello de Su cuerpo.
En el arpa del camino ¡Qué verdaderas melodías se escuchan! y sus notas traspasan el corazón:
Allí la Fuente Eterna está reproduciendo sus interminables corrientes de vida de nacimiento y muerte.
Le llaman Vacío, que es la Verdad de las verdades, en Quien todas las verdades están almacenadas!
Allí dentro de Él avanza la creación, que está más allá de toda filosofía; porque la filosofía no puede alcanzarlo: [p. 121]
Hay un mundo sin fin, ¡oh, hermano mío! y está el Ser Sin Nombre, de quien nada puede decirse.
Sólo lo sabe quien ha llegado a esa región: es diferente de todo lo que se oye y se dice.
No hay forma, ni cuerpo, ni longitud, ni anchura. ¿Cómo puedo decirte qué es?
Llega al Camino del Infinito aquel sobre quien desciende la gracia del Señor: se libera de nacimientos y muertes quien llega a Él.
Kabîr dice: “No se puede decir con las palabras de la boca, no se puede escribir en papel:
Es como un mudo que prueba algo dulce: ¿cómo se explicará?
[p. 122]
III. 60. cal hamsâ wâ des’ jahân
¡Oh, mi corazón! vamos a ese país donde habita el Amado, el raptor de mi corazón!
Allí el Amor está llenando su cántaro del pozo, pero no tiene cuerda con la que sacar agua;
Allí las nubes no cubren el cielo, pero la lluvia cae en suaves chubascos:
¡Oh, incorpóreo! No te sientes en tu puerta; sal y báñate en esa lluvia!
Allí siempre hay luna y nunca hay oscuridad; ¿y quién habla de un solo sol? esa tierra está iluminada con los rayos de un millón de soles.
[p. 123]
III. 63. kahain Kabîr, s’uno ho sâdho
KABÎR dice: “¡Oh Sadhu! Escucha mis palabras inmortales. Si quieres tu propio bien, examínalas y considéralas bien.
Te has alejado del Creador, de quien has surgido: has perdido la razón, has comprado la muerte.
Todas las doctrinas y todas las enseñanzas provienen de Él, de Él crecen: sabed esto con certeza y no tengáis miedo.
Escucha de mí las noticias de esta gran verdad!
¿De quién es el nombre que cantas y en quién meditas? ¡Oh, sal de este enredo!
Él habita en el corazón de todas las cosas, entonces ¿por qué refugiarse en la desolación vacía? [p. 124]
Si colocas al Gurú a distancia de ti, entonces es sólo la distancia la que honras:
Si en verdad el Maestro está lejos, entonces ¿quién es el otro que está creando este mundo?
Cuando piensas que Él no está aquí, entonces te alejas cada vez más y lo buscas en vano con lágrimas.
Donde Él está lejos, allí Él es inalcanzable: donde Él está cerca, Él es muy bienaventurado.
Kabîr dice: «Para que Su siervo no sufra dolor, Él lo penetra de principio a fin».
Conócete a ti mismo entonces, Oh Kabîr; porque Él está en ti desde la cabeza hasta los pies.
Canta con alegría y mantén tu asiento inmóvil dentro de tu corazón.
[p. 125]
III. 66. nâ main dharmî nahîn adharmî
No soy ni piadoso ni impío, no vivo ni por ley ni por sentido,
No soy ni un hablante ni un oyente, no soy ni un siervo ni un amo, no soy ni esclavo ni libre,
No soy ni desapegado ni apegado.
Estoy lejos de ninguno: estoy cerca de ninguno.
No iré ni al infierno ni al cielo.
Yo hago todas las obras; sin embargo, estoy separado de todas las obras.
Pocos comprenden lo que quiero decir: el que puede comprenderlo, permanece inmóvil.
Kabîr no busca ni establecer ni destruir.
[p. 126]
III. 69. satta nâm hai sab ten nyârâ
EL verdadero Nombre es como ningún otro nombre!
La distinción entre lo Condicionado y lo Incondicionado es sólo una palabra:
El Incondicionado es la semilla, el Condicionado es la flor y el fruto.
El conocimiento es la rama, y el Nombre es la raíz.
Mira y ve dónde está la raíz: la felicidad será tuya cuando llegues a la raíz.
La raíz te llevará a la rama, la hoja, la flor y el fruto:
Es el encuentro con el Señor, es el logro de la bienaventuranza, es la reconciliación de lo Condicionado y lo Incondicionado.