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El pueblo se asombró de su enseñanza, pues hablaba como alguien que tenía autoridad directa de Dios, y no como los escribas. Bien podrían asombrarse. Ni los escribas, ni el propio Moisés, habían hablado así. «Oísteis que se dijo… Pero yo os digo». Esta era la voz de alguien que conocía la voluntad de Dios y la reivindicaba como propia. Declaró que no había venido a deshacer la Ley, sino a completarla: a completar la revelación de la voluntad de Dios que la Ley contenía. Al completar así la Ley, la destrozó, y a la nación que se basaba en ella.
Solo un hombre entre sus oyentes supo lo que había sucedido. En la sinagoga había un hombre con un espíritu impuro, que gritó:
¿Qué tenemos en común contigo, Jesús de Nazaret? Has venido a destruirnos. Yo sé quién eres, el Santo de Dios.
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Jesús le reprendió: «¡Cállate y sal de él!»
El espíritu impuro le convulsionó, y dando un grito, salió de él.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros:
«¿Qué es esto?»
«¡Una nueva enseñanza con autoridad!»
«Él manda a los espíritus impuros.»
«Sí, y le obedecen.»
La frase—«un hombre con un espíritu impuro»—es extraña para una mente moderna, pero la realidad no lo es. Era un hombre poseído por un poder mayor que él mismo, que hacía lo que no quería y hablaba lo que no quería. Para todas esas supersesiones de la personalidad activa y controladora en los días de Jesús había un solo nombre y teoría: el hombre estaba poseído por un espíritu o daemon. El espíritu podía ser puro o impuro, bueno o malo. Por el espíritu puro, que era el Espíritu de Dios, un hombre era inspirado y un profeta; por el espíritu impuro, que era el Espíritu del Mal, simplemente estaba poseído y loco. Distinguir entre estos espíritus era tan difícil entonces como lo es hoy. No sabemos cómo distinguir entre el genio [ p. 49 ] y el loco en sí mismos: la única prueba que tenemos es la que Jesús mismo aplicó a otros y reclamó para sí mismo: «Por sus obras los conoceréis».
La decisión fue fácil para el fariseo, convencido de que el tiempo de los profetas había pasado. Para él, todos los espíritus eran impuros. Fue su sentencia contra Jesús, y antes que él, contra Juan el Bautista. A los ojos de la religión organizada de su época, Juan, antes de él, y Jesús, después, tenían cada uno un espíritu, pero era un espíritu maligno.
Ese ha sido siempre el juicio de la religión organizada sobre aquellos de sus hijos que afirmaban estar directamente inspirados por Dios: pues la postura de la religión organizada siempre ha sido la misma. Por ser religión, Dios se ha revelado directamente a los hombres; por ser organizada, esa revelación directa jamás puede renovarse. Una nueva revelación no puede tolerarse, pues ataca directamente a la autoridad. Es, y debe ser condenada, como subversiva y herética. Por lo tanto, se considera inspiración del Maligno y se castiga como tal.
Por lo tanto, cuando leemos sobre el gran poder de Jesús sobre los espíritus impuros y que aquellos poseídos por [ p. 50 ] espíritus impuros fueron los primeros en reconocerlo, debemos recordar que lo profundo llamaba a lo profundo. El loco saluda al genio, el genio apacigua al loco, en los confines más extremos de la personalidad humana. Un hombre cuyo cuerpo se ha quebrado bajo la carga del conocimiento espiritual responde y es fortalecido por un hombre cuyo cuerpo podía soportar la carga. Alguien que había superado el terrible conflicto entre el espíritu y la carne, y había sido reencarnado en un renacimiento que la mente ordinaria no puede imaginar, fue reconocido por otros que estaban perdidos en el conflicto del que él había emergido triunfante y tranquilo; y por el contacto con él, a veces se renovaron momentáneamente, a veces permanentemente.
Jesús mismo parece haber creído en la oposición directa entre lo impuro y el Espíritu Santo, y que expulsó al espíritu impuro mediante el Espíritu Santo. Existe el peligro de pensar que esta es una creencia simple o burda. En realidad, no hay otra manera de expresar con sencillez esta misteriosa verdad; pero debemos captarla en su verdad, no en su enunciado, pues reside en la esencia misma de la vida de Jesús.
Jesús, al salir del agua, tras ser [ p. 51 ] bautizado para la remisión de sus pecados, sintió que el Espíritu Santo descendía sobre él. De repente, fue uno con Dios, en una inefable y dulce unión de hijo y padre, y una gran paz y un gran poder lo invadieron. Esa fue, según la propia experiencia de Jesús, la victoria del Espíritu Santo sobre el Espíritu del Mal. Pero ¿qué siguió? Fue expulsado por el Espíritu Santo al desierto, y el Espíritu del Mal regresó, mil veces más poderoso e insidioso, para acosarlo.
Jesús describió su agonía en el desierto exactamente en los meses siguientes:
Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, recorre los lugares áridos buscando descanso, pero no lo encuentra. Entonces dice: «Volveré a mi casa de donde salí», y al entrar la encuentra vacía, barrida y adornada. Entonces va y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entra y mora allí. Y el último estado del hombre es peor que el primero.
Pero Jesús, desde lo más profundo de su alma, había hallado la fuerza para desterrar para siempre a estos terribles visitantes. El Espíritu Santo, ese poder o parte de Dios que moraba con él tras su reencuentro con Dios, resultó completamente victorioso.
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Así, para Jesús, el Espíritu Santo y el Espíritu del Mal se encontraban en la terriblemente estrecha relación de los eternos opuestos. Se reconocían, y el alma humana era su sombrío campo de batalla. En la victoria de uno, el otro encontró su oportunidad, hasta la consumación final del triunfo del Espíritu Santo.
Cuando el hombre con el espíritu inmundo gritó en la sinagoga: «¿Has venido a destruirnos?», no era un demonio llamando al destructor de demonios. Era un pequeño profeta que reconocía a uno poderoso. Era un hombre que hablaba, que veía y sentía más profundamente que los demás el significado de la enseñanza de Jesús, que reconocía su fuente e inspiración y se rebelaba contra ella. Era un judío que clamaba por el judaísmo, para advertirle de un peligro que no podía ver.
¿Qué tenemos en común contigo, Jesús de Nazaret? Has venido a destruirnos. Sé quién eres: el Santo de Dios.
Él lo sabía; los demás no. Sobre un hombre así Jesús tenía poder, y lo usó. Pero la voz profética del judaísmo había hablado, a través de un profeta olvidado, palabras que no fueron olvidadas.