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UN RABINO POLACO MODERNO CON TALITH Y FILACTERIAS.
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¶ APÉNDICE. NOTA SOBRE EL JUDAÍSMO MODERNO.
Todo judío, al cumplir trece años, se convierte en bar mitzvá (hijo del mandamiento) y, a partir de entonces, es responsable de sus propios pecados. Las ceremonias relacionadas con este evento corresponden al rito cristiano de confirmación. También está obligado a observar los tres principios fundamentales del judaísmo: el uso del talit, el uso de las filacterias y la observancia de la mezuzá, o la señal en los postes de las puertas.
¶ TALITH.
El Talith, que se asemeja a un chal oblongo, se usa sobre la cabeza o los hombros. Por sus cuatro esquinas, se le llama arba canphoth. Su nombre principal, Tsitsith, deriva de los flecos de los que depende su santidad. El Talith está hecho de lana de oveja o cordero, y a veces de pelo de camello. Los flecos, que son de lana cuidadosamente esquilada, deben hilarse especialmente para este propósito. Cuatro hilos, de los cuales uno debe ser azul (si es posible), se pasan por ojales hechos en las cuatro esquinas. Estos hilos se doblan para formar ocho. Siete de ellos tienen la misma longitud, pero el octavo hilo debe ser lo suficientemente largo como para girar cinco veces alrededor del resto y, tras atarlo con cinco nudos apretados, tener un extremo de la misma longitud que los demás. Estos cinco nudos, sumados a los ocho hilos, dan el número trece. El valor numérico de la palabra hebrea Tsitsith [ p. 360 ] es 600, por lo que la suma total es 613, que representa los 613 preceptos de la ley oral. Estos preceptos rabínicos corresponden a las 613 letras hebreas que componen el decálogo. Se dividen en 248 preceptos positivos, que, según los rabinos, equivalen a los miembros del cuerpo humano; y en 365 preceptos negativos que, según también, equivalen al número de venas humanas. Al ponerse el Talith, los judíos rezan: «Que, mediante el cumplimiento de este precepto, se convierta en una vestidura espiritual para mi alma, espíritu y aliento, para mis 248 miembros espirituales y para mis 365 venas espirituales». Los judíos ortodoxos también usan a diario un Talith más pequeño debajo de sus vestimentas, y los más religiosos dejan ver los flecos para recordarles los 613 preceptos. La Escritura en la que se basa esta observancia es Números 12:1-3. xv. 37-39, «Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones, y que pongan en el fleco del borde una cinta (o, como dicen los rabinos, un hilo) de azul: Y os servirá de fleco, para que al mirarlo, recordéis todos los mandamientos del Señor y los pongáis por obra». Nuestro Señor, cuando estuvo en la tierra, llevaba el Tsitsith, porque la mujer enferma tocó «el dobladillo» (fleco ÎºÏ Î±ÏƒÏ€á½³Î´Î¿Î½) de su manto (Mateo 9:20), «Y reprendió a los fariseos por su ostentación al agrandar el “bordes» (flecos ÎºÏ Î¬ÏƒÏ€ÎµÎ´Î±) de sus vestiduras (Mt. xxiii. 5).
¶ FILACTERIAS.
El segundo principio fundamental del judaísmo es el uso de filacterias. Algunos escritores suponen que estas son las mismas que las frontales (Tataphoth), mencionadas (Éxodo 13:16; Deuteronomio 6:8; 11:18). Totaphoth significa propiamente «adornos» y se refiere a la ley y los mandamientos, tal como se entienden en pasajes como «Átalos a tu cuello; escríbelos sobre la tabla de tu cabeza» (Proverbios 3:3; 6:21; 8:3). Por lo tanto, los judíos caraítas interpretan todos estos pasajes figurativamente. Pero desde su regreso de la [ p. 361 ] Durante el cautiverio babilónico, los judíos rabínicos insisten en su significado literal y ordenan el uso de filacterias (Ï†Ï…Î»Î±ÎºÏ„á½µÏ Î¹Î±, preservativos, Mateo xxiii. 5), sobre la frente y el brazo del adorador. Las filacterias, llamadas en hebreo Tephillin (de Palal, orar), son, en primer lugar, una para la frente (Apocalipsis 14:1). Es una caja de cuero que contiene cuatro compartimentos, en los que se encierran cuatro porciones de la Ley escritas en pergamino y cuidadosamente dobladas. Esta caja está hecha de cuero, prensado sobre bloques de madera especialmente preparados para el propósito, mientras que el cuero se empapa bien en agua. Cuando está seca y lista para usarse, se cosen en ella los siguientes pasajes de la ley: (Éxodo 13:1). 1-10,11-16; Deut. vi. 4-9; xi. 13-21). En esta caja también está impresa la letra «Shin», con tres trazos para el lado derecho del portador, y también la misma letra con cuatro trazos para el lado izquierdo. En segundo lugar, hay otra caja de cuero, sin «Shin», para el brazo del adorador, y con un solo compartimento, en el que se cosen los mismos pasajes de las Escrituras con tendones de animales, especialmente preparados para este objeto. Las filacterias se atan en la frente y el brazo con largas correas de cuero (R’tsuoth) que pasan a través de la Maabarta, o pasajes en sus costados. Las correas alrededor de la cabeza deben atarse con un nudo en forma de la letra “×” (Daleth). Las correas del brazo deben ser lo suficientemente largas como para rodearlo siete veces y tres veces el dedo medio, con un pequeño sobrante en forma de la letra “×™” (Yod). Así, con la letra Shin en la filacteria, con el nudo Daleth en la nuca y con la Yod en la mano, se forma la palabra Shaddai, o Todopoderoso. Se dice que esto cumple el texto: “Y todos los pueblos de la tierra verán que eres llamado por el nombre del Señor (o como dicen los rabinos, ‘el nombre del Señor se lee sobre ti’), y te temerán” (Deuteronomio 28:10). El momento para ponerse las filacterias es durante el día. en el momento de la oración y la lectura del Shemá, o «Escucha, Israel», etc. (Deut. vi. 4, etc.). No deben usarse por la noche, en Shabat o en los días festivos, porque se dice:«Y será una señal» [ p. 362 ] (Éxodo 13:9). Como los sabbats y las festividades son señales en sí mismas, no se necesitan otras señales. Las filacterias deben guardarse en bolsas especiales con la mayor reverencia. Los rabinos afirman que Dios las lleva puestas y que «el precepto único de las filacterias equivale a todos los mandamientos».
¶ MEZUZÁ.
El tercer principio fundamental del judaísmo es la mezuzá, o señal en el marco de la puerta. Este precepto se basa en el mandato: «Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas» (Deuteronomio 6:9; 11:20). Los postes de las puertas deben ser los de una vivienda; por consiguiente, Maimónides menciona diez requisitos diferentes para constituir una vivienda. Los edificios públicos, como las sinagogas, quedan excluidos de este mandato. Los judíos caraítas invierten este orden y colocan mezuzás en las sinagogas, pero no en las casas particulares. La forma de hacer las mezuzás es la siguiente: se escriben dos porciones de la Escritura (Deuteronomio 6:4-9; 11:13-21) en pergamino pautado, que debe prepararse según las reglas rabínicas. Este pergamino se enrolla para que quepa en un tubo cilíndrico de plomo o estaño. Se escribe la palabra Shaddai (Todopoderoso) en el exterior del rollo, y se corta una sección del tubo para que Shaddai se vea claramente. Luego se clava por ambos extremos en los postes de las puertas de todos los aposentos, a la derecha. A quienes entran se les recuerda así que la mirada de Dios está sobre todas sus acciones. Bajo la palabra Shaddai, algunos judíos escriben los tres nombres angélicos: Coozu, Bemuchsaz, Coozu; e incluso les rezan a estos tres ángeles por el éxito en los negocios. Al fijar las mezuzás a los postes de las puertas, se debe recitar la siguiente oración: «Bendito». Eres tú, oh Señor, Dios nuestro, Rey del universo, quien nos ha santificado con sus leyes y nos ha ordenado fijar la mezuzá.
El Talmud estima la virtud del Talith, las filacterias y la Mezuzá en los siguientes términos:
MEZUZA Y FILACTERIAS.
MEZUZA, O LETRERO EN EL POMO DE LA PUERTA
FILACTERÍA PARA LA FRENTE
FILACTERIA PARA EL BRAZO.
PÁGINA 362 [ p. 363 ] “Quien tenga las filacterias atadas a su cabeza y brazo, y los flecos sobre sus vestiduras, y la mezuzá fijada en el poste de su puerta, está a salvo del pecado: porque estos son excelentes memoriales, y los ángeles lo protegen del pecado; como está escrito, “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen y los defiende†(Sal. xxxiv. 7).
Si, en lugar de conformarse con la mera rutina de estas observancias, como con demasiada frecuencia hacen, los ojos de Israel fueran iluminados por el Espíritu Santo, las verían como sombras de verdades gloriosas. El Talit sería visto como un símbolo de la justicia imputada de Cristo, quien ha cumplido la ley. Las filacterias aparecerían como símbolos de la necesidad de tener la Palabra de Dios grabada tanto en la cabeza como en el corazón. Y la Mezuzá sería considerada como un símbolo de la mirada omnisciente de un Dios santo a quien nada puede ocultarse ni desconocerse.
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