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Compilación del Talmud—Rabino Judah el Santo—Mishna—Gemara—Estudio general de las seis órdenes o volúmenes de la Mishná.
El Talmud (enseñanza) comprende la Mishná y la Guemará. La Mishná («aprendizaje» o «segunda ley») fue, según la tradición judía, entregada a Moisés en el Monte Sinaí. «Rabí Leví, hijo de Chama, dice; rabí Simón, hijo de Lakish, dice: ¿Qué es lo que está escrito: «Te daré tablas de piedra, una ley y mandamientos que he escrito, para que los enseñes»? [1] Las Tablas son los diez mandamientos; la Ley es la ley escrita; y el mandamiento es la Mishná; «que he escrito» se refiere a los profetas y las escrituras sagradas; «para que los enseñes» se refiere a la Guemará. Nos enseña que todos fueron entregados a Moisés desde el Monte Sinaí». Desde Moisés, la Mishná se transmitió por tradición oral a través de cuarenta «Receptores», hasta la época de Rabí Judá el Santo. Estos Receptores estaban capacitados por ordenación para transmitirla de generación en generación. Abarbanel y Maimónides discrepan sobre los nombres de estos Receptores. Mientras el Templo se mantuvo como centro de unidad para la nación, se consideró ilegal plasmar estas tradiciones por escrito. Pero cuando el Templo fue incendiado y los judíos se dispersaron entre otros pueblos, se consideró político plasmarlas en un código escrito, que serviría como vínculo de unión y mantendría vivo el espíritu patriota. Los líderes judíos vieron el efecto de las Constituciones [ p. 2 ] y las Pandectas en la consolidación de las naciones: la ventaja de las leyes escritas sobre las decisiones arbitrarias. Ya existían innumerables precedentes jurisprudenciales, que correspondían a nuestro derecho consuetudinario, y las enseñanzas de los jurisconsultos hebreos, o «Responsa prudentium», que se consideraban vinculantes para el pueblo, se habían conservado desde tiempos antiguos. El rabino Judah el Santo se encargó de resumir todas estas tradiciones en un solo compendio. Y este laborioso trabajo lo completó alrededor del año 190 d. C., o más de un siglo después de la destrucción de Jerusalén por Tito. El rabino Judah nació el día en que murió el rabino Akibah. Se dice que Salomón predijo el evento: “Un sol sale y un sol se pone”. Akibah era la puesta y Judah el sol naciente. La Mishná del rabino Judah, posteriormente revisada por Abba Areka en Sura, es el texto del Talmud de Babilonia. Los comentarios escritos sobre este texto por varios rabinos en los alrededores de Babilonia, hasta finales del siglo V, se llaman la Gemara (finalización); y se publican en doce volúmenes en folio, llamados el Talmud de Babilonia, el Talmud más estimado por los judíos. El Talmud de Jerusalén contiene comentarios escritos en parte por rabinos en Jamnia y en parte en Tiberíades, donde fueron completados por el rabino Jochanan a principios del siglo IV. Tal como se publica actualmente, solo contiene cuatro de los seis órdenes o libros de la Mishná, con el tratado Niddah del sexto. En la época de Maimónides contenía cinco órdenes. En veintiséis tratados no tiene Guemará.Aunque en el tratado sobre shekels se utiliza la Guemará de Jerusalén para el Talmud de Babilonia, los seis libros de la Mishná se subdividen en sesenta y tres tratados, de la siguiente manera:
Este libro, llamado Orden de Semillas, contiene los siguientes tratados:
1. Bendiciones, junto con oraciones y acciones de gracias, con los tiempos y lugares en que deben utilizarse.
2. Un rincón del campo (Lev. xxiii. 22; Deut. xxiv. 19) [ p. 3 ] trata de los rincones del campo que se deben dejar para que los pobres los recojan —las gavillas, aceitunas y uvas olvidadas— y de dar limosna, etc.
3. Dudoso trata de la duda acerca del pago de los diezmos, ya que a los judíos no se les permitía usar nada sin que primero fuera diezmado.
4. Diversidades (Lev. xix. 19; Deut. xxii. 9-11) trata de la mezcla o unión ilegal de cosas de diferente naturaleza o clase, de sembrar semillas de una especie diferente en un lecho, de injertar un vástago en un tronco de una clase diferente, de dejar que se junten ganados de diferentes clases.
5. El año sabático (Éxodo xxiii. 11; Lev. xxv. 4) trata de las leyes que regulaban la tierra mientras estaba en barbecho y descansaba.
6. Ofrendas elevadas (Núm. xviii. 8) trata de separar la ofrenda elevada —quién puede comerla y quién no— de sus contaminaciones, etc.
7. Los primeros diezmos (Lev. xxvii. 30; Núm. xviii. 28) trata de la ley de los diezmos para los sacerdotes.
8. Los segundos diezmos (Deut. xiv. 22; xxvi. 14) tratan de los que debían llevarse a Jerusalén y comerse allí, o bien ser redimidos y el dinero gastarse en Jerusalén en ofrendas de paz.
9. Torta de masa (Núm. xv. 20) trata de separar una torta de masa para los sacerdotes; también, de qué tipo de masa debe separarse la torta.
10. Fruto Incircunciso (Levítico 19:23) trata sobre la ilegalidad de comer el fruto de cualquier árbol hasta el quinto año. Los primeros tres años es incircunciso; el cuarto año es consagrado al Señor; el quinto año se puede comer.
11. Primicias (Éxodo xxiii. 19; Deuteronomio xxvi. 1) trata de qué frutos debían ofrecerse en el Templo y de qué manera; también de las cestas en que debían llevarse.
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1. El sábado trata de las leyes relativas al séptimo día.
2. Las mezclas, o combinaciones, tratan de la extensión de los límites, por lo que todos los habitantes del patio o entrada donde se realiza la mezcla se cuentan como una familia que habita un mismo domicilio; y, por lo tanto, se les permite llevar víveres de una casa a otra. También trata de las mezclas para el viaje de un día de reposo, por lo que la distancia puede extenderse en 2000 codos adicionales.
3. Pascuas trata de todos los ritos y ceremonias relacionados con el Cordero Pascual.
4. Shekels (Éxodo xxx. 13) trata del medio shekel que todo judío, rico o pobre, estaba obligado a pagar cada año para el sacrificio diario.
5. Día de la Expiación trata de las solemnidades que le son propias.
6. Tabernáculos enseña cómo deben construirse y cómo usarse.
7. El huevo puesto en una Fiesta trata de los trabajos que pueden o no hacerse en cualquiera de las Fiestas, que son llamadas días de santa convocación, en los que no se puede hacer ningún trabajo servil.
8. Año Nuevo trata de las leyes y solemnidades de la fiesta del Año Nuevo, como también de las fiestas de las Lunas Nuevas.
9. Ayunos trata de los diversos ayunos que se realizan a lo largo del año.
10. El Rollo trata sobre la fiesta de Purim y da instrucciones sobre cómo y de qué manera se debe leer el Libro de Ester y otras Lecciones. La Guemará ordena a los judíos emborracharse tanto en esta fiesta que no puedan distinguir entre «Bendito sea Mardoqueo y maldito sea Amán» y «Maldito sea Mardoqueo y bendito sea Amán».
11. Fiestas Menores trata de las obras que pueden y no pueden realizarse legalmente en los días 2, 3, 4, 5 y 6, cuando el primero y el séptimo son sagrados; estos días intermedios son festividades menores. [ p. 5 ] 12. Sacrificios en las Fiestas trata de las tres grandes festividades, cuando todos los varones estaban obligados a presentarse ante el Señor, y de los sacrificios que debían ofrecer. También establece reglas para la disolución de los votos, que, según dice, «son como montañas que penden de un cabello, pues el texto es breve y las constituciones numerosas».
1. La viuda del hermano (Deut. xxv. 5-11) trata de la ley que obliga a un hermano a casarse con la reliquia de su hermano fallecido; también, cuándo debe tener lugar la obligación y las ceremonias que deben utilizarse para su cumplimiento.
2. Liquidaciones Matrimoniales trata sobre dotes y mujeres que obtienen bienes, ya sean inmuebles o muebles. Este tratado permite comprobar el bautismo de los niños prosélitos.
3. Votos (Núm. xxx. 4-16) muestra cuándo los votos son vinculantes y cuándo son nulos. Cuando una mujer casada hace un voto, el esposo puede confirmarlo o anularlo. Este tratado señala qué votos son de su conocimiento y cuáles no.
4. El Nazareo (Núm. vi. 21) trata de las leyes relativas a las diferentes clases de Nazareos.
5. Juicio de Celos (Núm. 5:11-31) trata sobre el modo de juzgar y castigar a los criminales. Los hombres pueden regresar a casa con sus esposas después de las guerras voluntarias, pero no de las guerras de mando. Este tratado muestra la miserable situación de los judíos ante la destrucción del Segundo Templo y ante la futura venida del Mesías.
6. Divorcios trata de las leyes relativas a los divorcios, así como de las formalidades que deben observarse antes y después de su otorgamiento. Un hombre puede divorciarse de su esposa si ella le echa a perder su virginidad o si encuentra a otra más atractiva.
7. Betrothing trata sobre las leyes de los esponsales y otros ritos previos al matrimonio. Ordena que se enseñen a los hijos varones oficios adecuados. Afirma que todos los arrieros son [ p. 6 ] malvados, los camelleros son honestos, los marineros son piadosos, los médicos están destinados al infierno y los carniceros son compañía de Amalec.
1. Primera Puerta, llamada así porque en Oriente la ley suele administrarse en la entrada de una ciudad. Trata todos los daños que puedan recibirse de personas o animales. Valora los daños causados por un animal según el beneficio que este recibe. Si come un pedacito de dátiles, su dueño será multado con un pedacito de cebada, ya que los dátiles no son más nutritivos para un animal que la cebada.
2. The Middle Gate trata de las leyes sobre la usura y los fideicomisos, sobre el arrendamiento en régimen de alquiler, sobre el propietario y el inquilino, etc.
3. Last Gate trata de las leyes del comercio y de la sociedad colectiva, de la compra y la venta, de las leyes de la herencia y del derecho de sucesión.
4. Sanedrín trata del gran senado nacional.
5. Azotes trata de los falsos testigos, de la ley de los cuarenta azotes menos uno, de los que estaban obligados a huir a las ciudades de refugio.
6. Juramentos explica las leyes para la administración de juramentos; cuándo se admite un juramento entre partes contendientes que están calificadas para prestarlo. En Hilchoth Eduth. ix. 1 se enseña que diez tipos de personas están descalificadas: mujeres, esclavos, niños, idiotas, sordos, ciegos, malvados, despreciados, parientes y aquellos interesados en su testimonio.
7. Las Evidencias son una colección de muchas decisiones importantes recopiladas a partir de los testimonios de distinguidos rabinos. Se observa que las decisiones de la Escuela de Shammai son más rigurosas que las de la Escuela de Hillel, de donde se infiere que la primera se apegaba más a las Escrituras, y la segunda a la tradición. Los primeros eran los Escribas, y ahora están representados por los Caraítas, quienes rechazan el Talmud. [ p. 7 ] 8. La Idolatría, o la adoración de estrellas y meteoros, trata sobre la manera de evitar este grave pecado.
9. Los Padres contiene una historia de aquellos que transmitieron la Ley Oral, también muchas máximas y proverbios.
10. Castigo trata del castigo de aquellos desobedientes al Sanedrín (Deut. xvii. 8-11).
1. Sacrificios trata de la naturaleza y calidad de las ofrendas; el tiempo, el lugar y las personas por quienes deben ser sacrificadas, preparadas y ofrecidas.
2. Ofrendas de carne ofrendas de harina, aceite y vino, y los panes mecidos.
3. Cosas no consagradas trata de lo que es limpio y lo que es inmundo, de no comer el tendón que se encogió y de no matar a la madre y a su cría en un día (Deut. xxii. 6).
4. Primogénitos trata de su redención por dinero y de su ofrecimiento en sacrificio; también de los diezmos de toda clase de ganado.
5. Estimaciones (Lev. xxvii. 2) trata de la manera en que deben valorarse las cosas dedicadas al Señor para ser redimidas para el uso ordinario; también, cómo un sacerdote debe valorar un campo que una persona ha santificado.
6. Intercambios (Lev. xxvii. 10, 33) trata del modo como deben efectuarse los intercambios entre las cosas sagradas.
7. Cortar trata de los ofensores que son separados del Señor.
8. Prevaricación (Núm. 5.6, 8) trata de cosas que participan de la naturaleza del sacrilegio. Afirma que si alguien se lleva una piedra o viga consagrada, no comete ninguna prevaricación. Si se la da a su compañero, comete una prevaricación, pero su compañero no. Si la construye en su casa, no comete ninguna prevaricación hasta que viva en ella lo suficiente como para ganar el valor de medio céntimo. Si se lleva medio céntimo consagrado, no comete ninguna prevaricación. Si se la da a su compañero, comete una prevaricación, pero su compañero no. Si se la da a un bañista, comete una prevaricación aunque no se bañe, porque el bañista le dice: «Mira, el baño está abierto; entra y báñate».
9. El Sacrificio Diario trata de las ofrendas de la mañana y de la tarde.
10. Las Medidas trata de las medidas del Templo.
11. Nidos de Pájaros trata de los errores acerca de las palomas y los animales llevados al Templo para el sacrificio.
1. Vasos trata de aquellos que transmiten inmundicia (Lev. xi. 33).
2. Tiendas (Núm. xix. 14) trata de las tiendas y casas que conservan impureza, cómo las personas que entran en ellas se vuelven impuras y cómo deben ser purificadas.
3. Plagas de lepra trata de la lepra de los hombres, de las vestimentas o de las viviendas, de cómo se transmite su contaminación y de cómo deben purificarse.
4. La Vaca Roja indica cómo debe ser quemada y cómo deben usarse sus cenizas para la purificación.
5. Purificaciones enseña cómo deben efectuarse las purificaciones.
6. Estanques de Agua (Núm. xxxi. 23) trata de su construcción y de la cantidad de agua necesaria para su purificación.
7. Separación de las mujeres.
8. Licores que hacen que las semillas y los frutos reciban contaminación (Lev. xi. 38).
9. Problemas que causan contaminación.
10. El bautismo en el día de inmundicia (Lev. xxii. 6).
11. Manos trata del lavado de manos antes de comer pan, aunque se permite comer frutos secos sin lavarse. [ p. 9 ] 12. Tallos de Frutas que Transmiten Impureza trata de las frutas que crecen en la tierra, que tienen tallo y no tienen cáscara. Pueden estar contaminadas y contaminar, pero no pueden mezclarse con nada que antes fuera impuro. Si no tienen tallo ni cáscara, ni pueden estar contaminadas ni contaminar. También trata del pelo y la lana que crecen en algunas frutas, y de las barbas de la cebada, etc.
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1:1 Éxodo 24:12. ↩︎