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1. «¿Cómo bendecimos por el fruto?» «Para el fruto del árbol, di: “¿Quién crea el fruto de la madera?», excepto el vino. Para el vino, di: «¿Quién crea el fruto de la vid?». Para los frutos de la tierra, di: «¿Quién crea el fruto de la tierra?», excepto el bocado. Para el bocado, di: «¿Quién saca el pan de la tierra?». Para las verduras, di: «¿Quién crea el fruto de la tierra?». R. Judá dice: «¿Quién crea diversas clases de hierbas?».
2. Quien bendijo los frutos del árbol (así): “¿Quién crea los frutos de la tierra?” “Es libre”. Y respecto a los frutos de la tierra (dijo): “¿Quién crea los frutos de la madera?” “No es libre”. Pero, en general, si uno pregunta: “¿Quién crea todo?” “Es libre”.
3. Para lo que no crece de la tierra, digan: «(Quien lo crea) todo». Para el vinagre, la fruta verde y las langostas, digan: «todo». Para la leche, el queso y los huevos, digan: «todo». R. Judah dice: «Lo que sea que haya tenido su origen en una maldición, no será bendecido».
4. ¿Si un hombre tiene ante sí muchas clases de frutas? R. Judah dice: «Si hay entre ellas de las siete [1] clases, debe bendecirlas». Pero los Sabios dicen: «Puede bendecir la que desee». [ p. 57 ] 5. «¿Si uno bendijo el vino antes de la comida?» «La bendición libera el vino después de la comida». «¿Si bendijo la golosina antes de la comida?» «Libera la golosina después de la comida». «¿Si bendijo el pan?» «Libera la golosina». Pero la bendición sobre la golosina no libera el pan. La escuela de Shammai dice: «Tampoco libera la cocina».
6. “¿Si varias personas se sientan a comer?” “Cada uno bendice por sí mismo”. “¿Y si se reclinan juntos?” “Uno bendice por todos”. “¿Y si les llega vino durante la comida?” “Cada uno bendice por sí mismo”. “¿Y si después de comer?” “Uno bendice por todos”. También bendice por el incienso, aunque no lo hayan traído hasta después de la comida.
7. «¿Si primero le ponen a un hombre comida salada y pan con ella?» «Bendice la comida salada, lo cual libera el pan, ya que el pan es solo un apéndice». La regla es que, siempre que hay un principal y un apéndice, la bendición recae sobre el principal, que libera el apéndice.
8. «¿Si uno ha comido higos, uvas y granadas?» «Debe recitar después tres bendiciones». Palabras de Rabán Gamaliel. Pero los Sabios dicen: «Una bendición, un resumen de las tres». Rabí Akiva dice: «Si uno ha comido legumbres hervidas, y es su comida, debe recitar después tres bendiciones». Quien bebe agua para calmar su sed, dice: «¿Por cuya palabra todo existe?». Rabí Tarfón dice: «¿Quién crea muchas almas?».
56:1 Mencionado en Deuteronomio viii. 8. Los judíos distinguen entre Biccurim, los frutos de la tierra en su estado natural, y Therumoth, los frutos preparados, como el aceite, la harina y el vino. Las primicias siempre se llevaban a Jerusalén con gran pompa y ostentación. El Talmud dice que todas las ciudades con la misma jerarquía sacerdotal se reunían en una de ellas, la cual era un puesto sacerdotal, y se alojaban en las calles. Por la mañana, el jefe de ellos decía: «Levántense, subamos a Sión, a la Casa del Señor nuestro Dios». Un buey iba delante de ellos con cuernos dorados, y una corona de olivo sobre su cabeza. Este buey estaba destinado a ser una ofrenda de paz que los sacerdotes debían comer en el atrio del santuario. La flauta sonaba delante de la procesión hasta que se acercaba a Jerusalén. Al acercarse a la ciudad santa, las primicias eran «coronadas» y expuestas a la vista con gran ostentación. Entonces los jefes, los altos oficiales y los tesoreros del templo salieron a recibirlos con honor. Todos los obreros de Jerusalén se levantaron en sus talleres y los saludaron así: «Oh hermanos nuestros, habitantes de esta ciudad, sois bienvenidos». La flauta sonó delante de ellos hasta que llegaron al Monte del Templo. Todos, incluso el propio rey Agripa, tomaron su canasta al hombro y avanzaron hasta llegar al atrio. Entonces los levitas cantaron: «Te exaltaré, oh Señor, porque me has exaltado y no has hecho que mis enemigos se alegren de mí» (Salmo 30:1). Con la canasta aún sobre su hombro, dice: «Me entrego hoy al Señor mi Dios». Y cuando repite el pasaje: «Un sirio a punto de perecer fue mi padre» (Deuteronomio 26:3-5), arroja la cesta de su hombro y guarda silencio mientras el sacerdote la mece de un lado a otro en la esquina suroeste del altar. Recitado entonces todo el pasaje de la Escritura hasta el versículo diez, coloca la cesta ante el altar —adora— y sale. Las cestas de los ricos eran de oro o plata. Las de los pobres eran de sauce descortezado. Estas últimas, junto con su contenido, se presentaban a los sacerdotes durante el servicio. Las cestas más valiosas se devolvían a sus dueños. Solían colgar tórtolas y pichones alrededor de sus cestas, adornadas con flores. Estas se sacrificaban como holocaustos. Quienes traían las primicias estaban obligados a pasar la noche en Jerusalén, y a la mañana siguiente se les permitía regresar a casa. Se prohibió ofrecer las primicias antes de la fiesta de Pentecostés y después de la fiesta de la Dedicación. ↩︎