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¶ TRATADO III.
Mudanzas—Trabajo que debe evitarse—Discusión entre las escuelas de Shammai y Hillel sobre lo que constituye trabajo—Trabajo permitido—Iluminación—Víspera del Shabat—Cocina y agua caliente—Retención del calor—Cargas—Adornos—Trabajo principal y secundario.
¶ CAPÍTULO I.
1. Hay dos mudanzas [^88] en el Sabbath. De estas mudanzas, cuatro son dentro de un lugar. Y hay otras dos mudanzas, de las cuales cuatro son fuera de un lugar. “¿Cómo?” “Un mendigo está afuera, y el dueño de la casa dentro. El mendigo metió la mano dentro, y dio algo en la mano del dueño de la casa, o tomó algo de ella y lo sacó?” “El mendigo es culpable, [1] y el dueño de la casa está libre.” “¿El dueño de la casa metió la mano afuera y dio algo en la mano del mendigo, o tomó algo de ella y lo trajo?” “El dueño de la casa es culpable, pero el mendigo está libre.” “¿El mendigo metió la mano dentro, y el dueño de la casa tomó algo de ella, o metió algo en ella, y el mendigo lo sacó?” “Ambos están libres.” “¿El dueño de la casa metió la mano afuera, y el mendigo tomó algo de ella, o metió algo en ella, y el dueño lo trajo?” «Ambos son libres.»
2. Nadie debe sentarse ante el barbero cerca de la oración vespertina [2] hasta que haya rezado. No debe entrar en un baño ni en una curtiduría, ni comer ni juzgar. «¿Y si empezaron?», pregunta. «No tienen por qué cesar». Pueden dejar de leer el «Escucha», [^91] etc., pero no deben dejar de orar.
3. Un sastre no debe salir con su aguja al anochecer, [2:1] [ p. 84 ] para que no se le olvide y se vaya (después). Ni un escriba debe salir con su pluma. Ni se debe registrar la ropa. Ni se debe leer a la luz de la lámpara. En verdad dijeron: «El maestro puede pasar por alto cuando los niños leen, pero él mismo no debe leer». De igual manera, el que padece flujo no debe comer con la que lo padece, debido a la costumbre de la transgresión.
4. Y lo siguiente proviene de las decisiones que mencionaron de la cámara alta de Hananías, hijo de Ezequías, hijo de Gorión, cuando los Sabios subieron a visitarlo. La escuela de Samai fue contada, y era más numerosa que la de Hillel. Y dieciocho asuntos se resolvieron ese día.
5. La escuela de Shammai decía: «No deben remojar tinta, pinturas ni arvejas, a menos que estén suficientemente empapadas mientras aún es de día». Pero la escuela de Hillel lo permite.
6. La escuela de Shamai decía: «No deben poner manojos de lino en el horno, a menos que estén suficientemente cocidos al vapor mientras aún es de día, ni lana en la caldera a menos que absorba suficiente tinte al amanecer». Pero la escuela de Hillel lo permite. La escuela de Shamai decía: «No deben tender redes para animales, aves ni peces, a menos que se les dé la red mientras aún es de día». Pero la escuela de Hillel lo permite.
7. La escuela de Shamai decía: «No deben vender a un extraño, ni cargar su asno con él, ni cargarlo, a menos que tengan tiempo suficiente para llegar a un lugar cercano antes del sabbat». Pero la escuela de Hillel lo permite.
8. La escuela de Shamai decía: «No deben dar pieles a un curtidor, ni prendas a una lavandera extranjera; a menos que puedan ser suficientemente hechas mientras aún es de día». Pero la escuela de Hillel las permite todas «con el sol».
9. Dijo el rabino Simón, hijo de Gamaliel: «La casa de mi padre solía dar ropa blanca a una lavandera extranjera tres días antes del sabbat». Pero ambas escuelas coinciden en que «pueden llevar [3] vigas al lagar de aceite y troncos al lagar de vino». [ p. 85 ]
10. No deben freír carne, cebolla ni huevos, a menos que estén suficientemente fritos mientras aún es de día. No deben meter pan al horno al anochecer, ni un pastel sobre las brasas, a menos que su cara esté suficientemente cocida mientras aún es de día. El rabino Eliezer dijo: «Que su parte inferior esté suficientemente cocida».
11. «Pueden colgar la ofrenda de Pascua 1 en un horno al anochecer». Y pueden tomar una luz de la pila de leña en la casa de la quema. 2 Y en los suburbios, «cuando el fuego haya encendido suficientemente la mayor parte». El rabino Judah dice: «de las brasas, por pequeñas que sean» (encendidas antes del sabbat).