En Matte di Sarai, una aldea a unas seis millas de Muktsar, en el distrito de Firozpur del Punjab, vivió un comerciante llamado Pheru. Posteriormente, se mudó a la aldea de Harike, donde encontró una mejor oportunidad para el comercio. El apellido de soltera de su esposa era Ramo, pero después de casarse se le llamó Daya Kaur. Se la describe como una dama de carácter apacible, caritativa y religiosa. Cuatro horas antes del 11 de Baisakh, en el año Sambat de 1561 (1504 d. C.), nació un hijo. Recibió el nombre de Lahina. Con el tiempo, se casó con una dama llamada Khivi, nativa de Matte di Sarai. Su padre se cansó de Harike y, con su familia y la de Lahina, regresó a Matte di Sarai y vivió allí. La esposa de Lahina dio a luz allí a una hija llamada Amro y a dos hijos llamados Dasu y Datu.
Cuando Matte di Sarai fue saqueada por los mogoles y los baluches, las familias de Pheru y Lahina se establecieron en Khadur, hoy una famosa ciudad sij en la subcolectoración de Tarn Taran, en el distrito de Amritsar. Durante su estancia allí, Lahina organizó una peregrinación anual de devotos hindúes a Jawalamukhi,[1] un lugar sagrado para Durga en el bajo Himalaya, donde el fuego emana de las montañas.
En Khadur vivía un sij llamado Jodha, cuya [p. 2] costumbre era levantarse cada mañana tres horas antes del amanecer y repetir el Japji y el Asa ki War. Una noche agradable, cuando suaves céfiros refrescaban el aire caliente, Lahina escuchó una voz que lo conmovió al cantar lo siguiente:
Recuerda siempre a ese Señor adorándolo encontrarás la felicidad.
¿Por qué has cometido actos tan malos que te costarán caro?
No hagas absolutamente nada malo; mira bien lo que está delante de ti.
Así que lanza los dados para que no pierdas con el Señor.
No, para que puedas obtener algún beneficio.[2]
Mientras Lahina escuchaba atentamente, su mente se tranquilizó. Al amanecer, le preguntó a Jodha quién había compuesto ese himno tan estimulante. Jodha le informó debidamente que era su Gurú, Baba Nanak, quien residía en Kartarpur, a orillas del río Ravi. La devoción se encendió en el corazón de Lahina por todo lo que había escuchado de Jodha; y anhelaba contemplar al Gurú, como se dice que el chakra desea ver la luna.
Lahina conducía a su familia y a su grupo de peregrinos a Jawalamukhi, pero los indujo a interrumpir su viaje en Kartarpur, diciéndoles que podían realizar dos actos religiosos en una sola peregrinación. Podrían visitar al Gurú Nanak, a quien muchos consideraban amado por Dios, y cuya santa compañía era deseable y debía ser buscada por todos. Después podrían contemplar a la diosa de la llama de Jawalamukhi. El consejo de Lahina fue seguido y pudo ofrecer sus reverencias al Gurú. El Gurú, al observar su bondad y disposición afable, le preguntó [p. 3] quién era y adónde iba. Lahina le dijo su nombre y su misión, y al oírlo, el Gurú le habló del Verdadero Creador. Su discurso impresionó tanto a Lahina que tiró las campanillas que se había provisto para bailar ante la diosa en Jawalamukhi. Se felicitó por la buena fortuna de haber conocido al Gurú y dijo que ya no sentía la necesidad de adorar en un templo pagano.
Sus compañeros, cansados de esperarlo, finalmente lo presionaron para que continuara su viaje a Jawalamukhi. Dijeron que, aunque era el líder de su grupo, los abandonó en el camino y en un país extraño. Además, afirmaron que estaba escrito en los libros sagrados de su fe que quien obstaculizara el camino de quienes hacían penitencia, daban limosna, ayunaban, peregrinaban o se casaban; quien por pereza o miedo al cansancio no adorara a Durga, la dadora de riqueza y santidad; o quien, habiendo hecho un voto, renunciara a todos sus esfuerzos por cumplirlo, era un gran pecador, y su riqueza e hijos perecerían. Lahina respondió con serenidad que estaba dispuesto a sufrir cualquier calamidad que le ocurriera, pero que no abandonaría a su verdadero Gurú. Había obtenido tal paz mental al escuchar sus discursos, que afirmó haber obtenido ya todo el beneficio que podía esperar de la adoración de la diosa. Entonces decidió interrumpir su peregrinación y permanecer con el Gurú.
El Gurú, al ver su devoción cada vez mayor, le dijo un día: «Debo darte algo; pero primero ve a casa y arregla tus asuntos, y a tu regreso te iniciaré como sij». Tras esto, Lahina regresó a Khadur y le contó a su esposa lo sucedido y el cambio espiritual que se había producido en él al conocer al Gurú Nanak, a quien describió como el dador de felicidad tanto en este mundo como en [p. 4] el venidero. Dijo que había decidido entregarse de ahora en adelante a los pies del Gurú. Tras una estancia de algunos días en su casa, durante la cual se compró un traje nuevo y una bolsa de sal para la cocina gratuita del Gurú, partió, acompañado de su sobrino, hacia Kartarpur. Al llegar a la casa del Gurú, fue recibido respetuosamente por Sulakhani, su esposa, quien le dijo que el Gurú estaba en sus campos y que volvería a casa al anochecer. Si Lahina deseaba verlo de inmediato, podía ir a su encuentro. En consecuencia, Lahina, tras entregarle la bolsa de sal a Mata Sulakhani, fue directamente a buscar al Gurú.
El Gurú había recogido tres manojos de hierba para sus vacas y búfalos, y deseaba que se los llevaran a casa; pero, como la hierba estaba húmeda y llena de barro, sus sikhs comunes se desentendieron de la tarea. Entonces les pidió a sus hijos Sri Chand y Lakhmi Das que llevaran los manojos. Ellos también evadieron la tarea, aduciendo que venía un trabajador que los recogería. Lahina, que acababa de llegar, hizo una reverencia y dijo: «Considérenme un trabajador y encárguenme este trabajo». El Gurú reiteró su deseo de que se los llevaran a casa. Lahina pidió ayuda para cargar los manojos sobre su cabeza, y él los llevaría. El Gurú dijo que podía llevar tantos como le permitieran sus fuerzas. Lahina, con las fuerzas que le daba su entusiasmo, tomó los tres manojos y caminó con ellos en compañía del Gurú Nanak hasta su casa. En el camino, el barro húmedo de la hierba manchó su ropa nueva.
Cuando llegaron, la esposa del Gurú, al ver el estado de Lahina, le preguntó si era apropiado que le impusiera un trabajo tan servil a un invitado y ensuciara su ropa nueva. El Gurú, dijo, estaba privando a los sijs de su fe con su gran falta de consideración. El Gurú respondió que Dios había puesto los bultos en la cabeza del hombre que era apto [p. 5] para llevarlos. Su esposa, sin comprender el significado oculto del Gurú, replicó: «Mira, su ropa, de la cabeza a los pies, está sucia con el barro que gotea de la hierba». El Gurú respondió: «Esto no es barro; es el azafrán de la corte de Dios, que vende a los elegidos. Incluso uno de estos bultos era difícil de levantar. Ha adquirido fuerza divina y ha levantado los tres». Al volver a mirar, la esposa del Gurú observó que el barro de la ropa de Lahina se había transformado en azafrán. Los sijs sostienen los tres bultos para simbolizar los asuntos espirituales, los asuntos temporales y la gurúidad.
Gurú Nanak tenía por costumbre levantarse tres horas antes del amanecer e ir a bañarse en el Ravi. Después del baño, solía recitar el Japji, meditar en Dios y cantar sus alabanzas hasta el amanecer. Lahina siempre lo acompañaba, se encargaba de su ropa y realizaba cualquier otro servicio que requería. Otros tres sikhs —Bhai Bhagirath, Bhai Budha y Bhai Sudhara—, al ver la constancia y devoción de Lahina hacia el Gurú, pensaron que también ellos le realizarían un servicio meritorio, así que se dirigieron temprano por la mañana a la orilla del río para atenderlo. Era invierno, se arremolinaban nubes negras, soplaban ráfagas de viento frío y comenzó a granizar. Los tres hombres quedaron completamente entumecidos y apenas pudieron regresar a casa, temblando. Solo calentándose junto al fuego recuperaron el uso de sus extremidades. Lahina soportó el frío como si fuera el clima más templado. Cuando el Gurú salió del agua al amanecer, felicitó a Lahina por su resistencia y le dijo que había alcanzado la salvación, que era el objetivo principal del nacimiento humano.
Una vez, Lahina pensó: «El Gurú soporta mucho frío al realizar su penitencia. No es justo que su sirviente viva con comodidad». Por lo tanto, antes del amanecer, él también entró [p. 6] en el agua, y solo salió al amanecer, momento en el que su cuerpo estaba casi congelado. Cayó a los pies del Gurú, y su toque le devolvió el calor natural. Todos los sijs se asombraron al ver la bondad del Gurú con el hombre que se había convertido voluntariamente en su sirviente y había soportado penurias casi insoportables por él.
Un lugar en el Himalaya donde la llama emana de la montaña. Es considerado sagrado por los hindúes, quienes lo convierten en objeto de peregrinación. Según una carta de Séneca, los antiguos romanos veneraban lugares similares, como manantiales de agua caliente, fuentes de ríos, etc. ↩︎
Asa ki War. ↩︎