Ille ego qui quondam gracili modulatus avena
Carmen
…nosotros nunc horrentia Martis
Arma virosca [2] cano.
¡Mira! Yo, el hombre cuya musa, mientras estaba enmascarada,
Como le enseñó el tiempo, vestido con humildes ropajes de pastor,
Ahora me veo obligado a hacer una tarea mucho más inadecuada.
Para trompetas de popa cambiar mis cañas de avena.
SPENSER.
La vida temprana del Gurú Har Gobind ya se ha relatado en la vida de su padre, el Gurú Arjan. Al [ p. 2 ] enterarse de la muerte de su padre, mandó leer el Granth Sahib y empleó a Bhai Budha para ello. Los músicos del templo cantaron los himnos de los Gurús con el acompañamiento de sus instrumentos. El canto y la lectura del Granth Sahib duraron diez días.
Al concluir los ritos finales, Bhai Budha vistió a Gurú Har Gobind con ropas nuevas y colocó ante él un seli —un cordón de lana que los antiguos gurús usaban como collar o se enrollaba alrededor de la cabeza— y un turbante, como accesorios de su oficio. Gurú Har Gobind ordenó que el seli se guardara en la tesorería, aparentemente porque no se adaptaba a la nueva situación política de los sijs. Entonces se dirigió a Bhai Budha: «Mi empeño será cumplir tu profecía. Mi seli será un cinto para espadas, y mi turbante llevará una agreta real». Entonces mandó traer sus armas y se vistió con un atuendo marcial, de modo que, como afirma el cronista sij, su esplendor brillaba como el sol.
Gurú Har Gobind, según la costumbre habitual en tales ocasiones, convocó a todos sus sikhs e invitó a los principales habitantes de Amritsar a un banquete. Hizo preparar una gran cantidad de comida sagrada y la llevó al templo para el entretenimiento de sus invitados. Mientras Bhai Budha leía el Granth Sahib en medio de una asamblea bien organizada, Gur Das se puso de pie y ondeó un magnífico chauri sobre el volumen sagrado. Al finalizar la lectura, toda la asamblea inclinó la cabeza con reverencia. Los cantantes comenzaron de nuevo a cantar los himnos de los gurús. Se entonó el Sadd y se ofreció una oración solemne. El Gurú reafirmó las instrucciones para la guía de las futuras generaciones de sikhs en la celebración de las exequias:
Cuando un sij fallezca, que no se le realicen las exequias de los hindúes. Que se preparen y distribuyan alimentos sagrados, que se entone el Granth Sahib y se ofrezca una oración solemne, como hice que se hiciera al [ p. 3 ] enterarme de la muerte de mi padre. Así se prepara el pasaje al difunto a Sach Khand.
Solo un grupo de hombres entre sus seguidores se mostró insatisfecho con su ascenso al trono. Los masands, que solían cobrar ofrendas y diezmos a los sijs, se habían vuelto muy corruptos y deshonestos, y ahora temblaban por sus fechorías. Le dijeron a la madre del Gurú: «Es el reino de los mogoles. No tenemos a nadie de edad madura que nos guíe y proteja. El Gurú es aún un niño. Chandu sigue siendo un enemigo. El Gurú se ciñe las armas, pero que los faquires ejerzan su autoridad sobre los hombres es una conducta peligrosa. Los cinco Gurús anteriores nunca manejaron armas. Si Jahangir se entera de las acciones de nuestro Gurú, se enojará; ¿y dónde nos esconderemos?». La madre del Gurú respondió: «No te preocupes. La mano del Gurú Nanak está sobre la cabeza de mi hijo. El Gurú vive eternamente. Las palabras de Bhai Budha, de que Har Gobind será un gobernante tanto temporal como espiritual y empuñará dos espadas, están a punto de cumplirse». A pesar del rostro valiente que mostró a los masands, regañó al joven Gurú: «Hijo mío, no tenemos tesoros, ni ingresos estatales, ni tierras, ni ejército. Si sigues el camino de tu padre y tu abuelo, serás feliz». El Gurú respondió con las palabras del Gurú Arjan:
El Señor que escudriña todos los corazones
Es mi guardián.[3]
«No os afanéis en absoluto por mí, todo será según la voluntad de Dios.»
El Gurú entonces emitió una encíclica a los masands indicando que estaría complacido con quienes trajeran ofrendas de armas y caballos en lugar de dinero. El lunes, quinto día de la mitad clara de Har, Sambat 1663, colocó los cimientos del Takht Akal Bunga. Cuando se construyó [ p. 4 ] en sólida mampostería, tomó asiento en él. Es el corredor del templo dorado donde ahora se sientan los Akalis y se conservan las armas de los Gurús.
Bhai Budha también, al ver al joven Gurú con su arneses militares, le regañó con suavidad. El Gurú respondió: «Es por tu intercesión que nací; y en cumplimiento de tu bendición, porto dos espadas como emblemas de autoridad espiritual y temporal. En la casa del Gurú, la religión y el goce mundano se combinarán: el caldero para abastecer a los pobres y necesitados, y la cimitarra para castigar a los opresores».
Varios guerreros y luchadores, al enterarse de la fama del Gurú, acudieron a él en busca de sus servicios. Reclutó como guardaespaldas a cincuenta y dos héroes que ardían en la lucha. Esto formó el núcleo de su futuro ejército. Quinientos jóvenes acudieron entonces a él para alistarse, provenientes de los países de Manjha (el país entre Ravi y Bias), Doab (el país entre Bias y Satluj) y Malwa[4]. Estos hombres le dijeron al Gurú que no tenían ofrendas que hacerle excepto sus vidas; a cambio de dinero, solo exigían instrucción en su religión; y se declararon dispuestos a morir a su servicio. El Gurú les dio a cada uno un caballo y armas de guerra, y con gusto los alistó en su ejército. Nombró a Bidhi Chand, Pirana, Jetha, Paira y Langaha, cada uno capitán de una tropa de cien caballos.
Después de esto, varios hombres desempleados y sin gusto por el trabajo manual acudieron en masa al estandarte del Gurú. La gente empezó a preguntarse cómo podría seguir manteniendo semejante ejército. El Gurú citó a Gurú Arjan:
Dios pone su alimento incluso antes que los insectos que creó en las rocas y piedras; [ p. 5 ]
Él provee a cada uno con su sustento diario; ¿por qué, oh hombre, tienes miedo? [5]
El Gurú, citando tales pasajes y con su propia esperanza y fuerza de carácter, disipó los temores de la gente. En poco tiempo, además de lo que exigía un salario regular, multitudes se congregaron a su alrededor, contentas con dos comidas al día y un uniforme nuevo cada seis meses.
Gurú Har Gobind parece haber sido el primer Gurú que dedicó sistemáticamente su atención a la caza. Se levantaba antes del amanecer, se bañaba, se ponía la armadura completa y luego se dirigía al Har Mandar —el templo de Dios— para adorar. Allí escuchaba la recitación del Japji y del Asa ki War. Luego predicaba a sus sikhs. Tras su sermón, se leía el Anand de Gurú Amar Das y una oración final. Tras esto, todos se dirigían al desayuno, que se distribuía indiscriminadamente entre las tropas y seguidores del Gurú, quienes se sentaban en filas para tal fin. El Gurú solía descansar después durante aproximadamente una hora y luego prepararse para la caza. Acompañado por un ejército de cazadores forestales, sabuesos, leopardos domesticados y halcones de toda especie, solía salir y recorrer largas distancias.
Una vez, un sadhu, o santo hindú, al observar los procedimientos del Gurú, lo despreció por considerarlo un destructor de la vida. El Gurú citó para justificarlo los versos de Gurú Nanak sobre la carne. Ante esto, el santo se arrepintió de su censura.
Al final de la tarde, el Gurú solía sentarse en su trono y dar audiencia a sus visitantes y seguidores. Los trovadores cantaban los himnos del Gurú y, al anochecer, se leía el «Sodar». Luego, todos se ponían de pie y, con las manos juntas, ofrecían una oración al Todopoderoso. Al concluir el servicio, se tocaban diversos instrumentos musicales. La congregación se [ p. 6 ] inclinaba ante el Gurú y todos se disponían a disfrutar de su cena. Posteriormente, se celebraba un concierto sagrado en el que se cantaban himnos en los compases Kalian y Kanra. A continuación, el trovador Abdulla interpretaba canciones marciales para inspirar a los sijs el amor por las hazañas heroicas y disipar sentimientos indignos de guerreros.
Luego se leía la Sohila, tras lo cual el Gurú se retiraba a sus aposentos privados. Antes de dormir, solía apoyar la cabeza en los pies de su madre en un respetuoso saludo y recibía su bendición y abrazo.
Al Gurú le gustaba recitar las composiciones de Gurú Nanak a sus sikhs, particularmente las siguientes:
Tú eres el Creador, el Ordenador,
Quien habiendo creado el mundo lo reconoció como bueno.
Tú eres el Verdadero Gurú, Tú eres el Adorador, Tú eres el Creador del universo.
Estás cerca, no lejos.
Aquellos que saben esto bajo la instrucción del Gurú son perfectos.
Hay beneficio en asociarse con ellos día y noche; ésta es la ventaja de la asociación con el Gurú.
En toda época, oh Dios, tus santos son buenos.
Sus lenguas están sazonadas con el canto de tus alabanzas.
Ellos expresan tus alabanzas, ignoran la miseria y la pobreza y no sienten aprensión por los demás.
Permanecen despiertos y nunca se les ve dormidos.
Al servir la verdad, salvan a sus asociados y familias.
No tienen la inmundicia del pecado; son inmaculados; permanecen en la devoción y el amor.
¡Hombres de Dios, entended la verdadera palabra del Gurú!
Esta juventud no es más que un momento;[6] el cuerpo envejece.
Oh mortal, morirás hoy o mañana; repite el nombre de Dios y medítalo en tu corazón. [ p. 7 ]
Oh mortal, evita la falsedad y la adulación.[7]
La muerte desuella y mata al falso:[8]
El apóstata sufre por su falsedad y orgullo; es atormentado en ambos mundos.
Renuncia a la calumnia y a la envidia de los demás.
El hombre se arruina con la lectura perpetua, y no le llega la paz.
En compañía de los santos alabad el Nombre, y el Dios Supremo será vuestro Ayudador.
Renuncia a los pecados de lujuria y de ira;
Renuncia a las obras de orgullo y codicia.
Entrad en la protección del verdadero Gurú y seréis salvados; así cruzaréis el terrible océano, hermanos míos.
Delante hay un río pestilente y un remolino de fuego venenoso.
No habrá nadie que la ayude, el alma deberá ir sola.
El río de fuego forma ondas silbantes; por la perversidad el hombre cae y se quema en él.[9]
Además de la vida del sexto Gurú por Bhai Santokh Singh, mencionada en la Introducción, hay otra obra llamada Gur Bilas sobre el mismo tema. No se da el nombre del autor. En el prefacio se afirma que Bhai Mani Singh fue a Nankana. Los ragis estaban cantando las composiciones de Gur Das. Cuando llegaron a lo siguiente: Había cinco copas, cinco sacerdotes, el gran sacerdote el sexto Gurú sentado en su trono, un tal Bhagat Singh, un devoto sikh de la localidad, llamó a Mani Singh para que diera cuenta de Gurú Har Gobind, el sexto Gurú, Mani Singh respondió: 'Te relataré lo que Gurú Gobind Singh le dijo a Bhai Daya Singh, y lo que este último me comunicó. Un tal Dharm Singh estaba presente y escuchó la narración de Mani Singh. Le dio sus detalles al autor del Gur Bilas, a quien había bautizado previamente. El autor de la obra afirma haberla completado en Sambat 1775 (ap 1718). Sin embargo, Sardar Kahn Singh de Nabha opina que la obra fue compilada por Bhai Gurumukh Singh y Bhai Darbara Singh, sacerdote y miembro del coro del templo sij de Amritsar, respectivamente, y que comenzaron su labor literaria durante el reinado del maharajá Ranjit Singh y la finalizaron durante el reinado del maharajá Sher Singh.
También estamos en deuda por varios detalles de la vida de Guru Har Gobind con un manuscrito de la vida de ese Gurú en idioma Panjabi, y también con la obra en hindi, Itihas Guru Khalsa, de Sadhu Gobind Singh de Banaras. ↩︎
Virgilio sólo tuvo un héroe; nosotros tenemos varios. ↩︎
Bhairo. ↩︎
Malwa comprende la parte del Punjab formada por los estados feudatarios de Patiala, Nabha, Jind y Faridkot, y los distritos británicos de Firozpur y Ludhiana. ↩︎
Gujari ↩︎
Sas. Literalmente, para respirar. ↩︎
Kabara. De esta palabra proviene el conocido saddr7, un hombre que vende muebles comprados en subastas a angloindios. ↩︎
Uchhahara. Se cree que es el wcherna panyabí. Otros suponen que es uchhalna, saltar y traducir la línea. La muerte dará un salto y destruirá al falso. ↩︎
Maru Solha. ↩︎