1. En cuanto a la octogésima séptima pregunta y respuesta, lo que usted pregunta es lo siguiente: Como cabezas de familia, nosotros, de la buena religión de Irán, antes de cada celebración de todos los ritos religiosos con agua bendita [1] que han provisto en la tierra [2] de Pars, siempre hemos dado por ello un regalo de 400 dirhams, o 350 dirhams [3] al menos. 2. Y ahora, si nos viésemos necesitados, al deducir algo de los 400 dirhams o de los 350 dirhams del regalo para ellos, no lo aceptarían de nosotros y dirían así: “Menos de 400 o de 350 dirhams no [4] aceptamos”. 3. Pero hay hombres necesitados [ p. 251 ] que siempre acuden a nosotros y nos dicen: «Por 350 dirhams, siempre celebraremos dos veces todos los ritos religiosos y ceremoniales con agua bendita, como los que siempre han ordenado por 400; solo ordénenos». 4. ¿Acaso un necesitado, aparte de los sacerdotes que siempre dicen que no lo son, estaría autorizado o no?
5. La respuesta es esta: que el sacerdote a quien tus predecesores le han dado una ofrenda de 400 o 350 dirhams para todos los ritos religiosos con agua bendita, debe ser considerado particularmente virtuoso y fiel, cuando no hay nada más en él que lo haga diferente: 6. Una celebración de todos los ritos religiosos con agua bendita, en la que usarán cuatro animales puros [5]\—y según la enseñanza de los sumos sacerdotes, presentarán a cada fuego un animal y un agua bendita, y la ofrenda de agua bendita al fuego cuya agua bendita es, y llevarla a otro fuego aparte de esa agua bendita, y la purificación ceremonial del agua bendita que mantienen por acuerdo en tu nombre, los superiores solemnizan con aprobación, fiel y atentamente; y la remuneración de 350 dirhams sería un equilibrio entre cuando se realiza el rito religioso en el lugar donde se realiza, y cuando se realiza en un distrito distante [6].
7. En Artakhshatar-gadman [7], según recuerdo, [ p. 252 ] quienes aceptaran menos de 300 dirhams [8] hicieron un memorándum (farhâng) para recordar que 350 dirhams para todos los ritos religiosos celebrados serían la regla declarada por los de la religión en Artakhshatar-gadman. 8. Asimismo, el glorificado Atûr-frôbag [9], hijo de Farâkhûzâd, quien era el líder preeminente de los de la buena religión, decidió de la misma manera.
9. Y ahora, también, siempre realizan esos ritos sin agua bendita por 150 dirhams, o incluso por 120 dirhams [10]; y la razón es la necesidad de los discípulos, quienes, debido a esa necesidad y con la esperanza de obtener más trabajo, siempre disminuyen sus exigencias y, debido a la remuneración deficiente, se vuelven cada vez más necesitados, más insistentes y más moderados en su deseo de remuneración; y, al emplear recursos y solicitar la responsabilidad de todos los ritos religiosos, el trabajo y la perseverancia del discipulado se agotan.
10. Y en cuanto a quien se compromete a celebrar todos los ritos religiosos dos veces por 350 dirhams, si trabaja correctamente y es completamente responsable por los 350 dirhams que siempre se le dan para el ceremonial de todos los ritos religiosos —al igual que quienes [ p. 253 ] los realizan una sola vez— y todos los ritos religiosos se celebran y se aseguran dos veces, debido al mérito debido al ceremonial continuo de los seres sagrados, se ordena con mayor autoridad a quienes solemnizan todos los ritos religiosos dos veces [11]. 11. Pero en cuanto a aquel que quisiera emprender todos los ritos religiosos dos veces por 350 dirhams, pero no es capaz de llevarlos a cabo a menos que ponga algo de su propia riqueza, para que el progreso pueda ser aceptable para él al llevarlos a cabo por medio de la repetición, no debería emprenderlos debido a las razones escritas en otro capítulo nuestro [12], ya que tiende mucho más a la necesidad.
12. Y más parecidos a los antiguos escépticos (vimânakŏ) se han convertido en los discípulos, entre quienes se produce desacuerdo y enemistad, como está escrito en el mismo escrito (khadû-gûn nâmakŏ) [13]; y, debido a las palabras de amonestación, estas se convierten en envidia y malicia para los discípulos, y los problemas y el desacuerdo menos apropiados entre ustedes y más contenciosos acerca de ustedes. 13. Y en el tiempo en que existía un gran estipendio, ellos contendieron con aquel por cuya grandeza y abundancia de estipendio se causó su conflicto, uno con el otro, por envidia; y ahora, también, ellos siempre riñen sobre su estipendio deficiente, con el cual los tentarán, debido a su inadecuación, en aras de una forma de preservar la vida, como se mostró con mi metáfora en el otro capítulo [14]. 14. Cuando aquellos que, por necesidad de emplearse en los ritos de la religión, o las recitaciones [15] [ p. 254 ] que son su sabiduría, quisieran de inmediato producir enemistad, y los amigos de la religión, están a favor de cada uno de los dos lados, _es importante buscar la obtención del perdón, las consideraciones amables y el progreso de los elegidos (pasandakânŏ) en el deber de los fieles.
(250:3) Véase Cap. LXVI, 17. ↩︎
(250:4) Lectura bûm, como en M14, en lugar de barmanŏ; «hijo», de K35. ↩︎
(250:5) Aproximadamente 140 o 122½ rupias (véase cap. LII, 1 nota). Como en el cap. LXVI, el valor real de estas sumas de dinero dependía del precio de los artículos de primera necesidad en el siglo IX. ↩︎
(250:6) K35 repite la negación, pero no está claro si esto es un error o si se pretende intensificar la negación. ↩︎
(251:1) Ovejas o cabras. ↩︎
(251:2) Es decir, es un cargo promedio justo. ↩︎
(251:3) La forma Huz. de Ardashîr-khurrah, el nombre dado por Ardashîr hijo de Pâpak, el primer rey sasánida, a la ciudad y distrito de Gôr, posteriormente llamado Pîrûzâbâd (véase Nŏldeke’s Geschichte der Perser and Araber zur Zeit der Sasaniden, pp. 11, 19), aproximadamente setenta millas al sur de Shîrâz. ↩︎
(252:1) Alrededor de 105 rûpîs. ↩︎
(252:2) Nombre de uno de los primeros editores del Dînkard, cuyas selecciones de diversos escritos religiosos conforman los libros cuarto y quinto de esa extensa obra en su forma actual. Vivió después de la conquista musulmana de Persia, y probablemente en el siglo VIII de la era cristiana. ↩︎
(252:3) Es decir, 52½ o 42 rûpîs. ↩︎
(253:1) Esto también se afirma en el Cap. LXVI, 32. ↩︎
(253:2) Véase Cap. LXVI, 24-26. ↩︎
(253:3) Ibíd. ↩︎
(253:4) Véase Cap. LXVI, 28, 29. ↩︎
(253:5) No está claro si estos son los significados técnicos correctos de kêsh y dôr. ↩︎