Con el fin de aclarar ciertos asuntos mencionados en los escritos de Mânûskîhar, se ha añadido en forma de apéndice información adicional a la que se podía dar en las notas a pie de página.
A un breve resumen de las leyendas del Avesta relacionadas con el antiguo héroe Keresâsp, se ha añadido la traducción de una leyenda pahlavi sobre el destino de su alma, en la que se detallan varias de sus hazañas más famosas. Esta leyenda se encuentra en el Rivâyat pahlavi, que precede al Dâdistân-î Dînîk en los manuscritos BK y J, y deriva evidentemente del decimocuarto fargard del Sûdkar Nask, cuyo contenido, como se describe en el noveno libro del Dînkard, también se menciona. Asimismo, se encuentra en los Rivâyats persas posteriores, con varias modificaciones que se mencionan debidamente.
También se describe en detalle el Nîrang-i Kustî, o ceremonia de atar el cinturón de hilo sagrado, con una traducción del ritual que lo acompaña, en parte a partir de observaciones reales y en parte de relatos Gugarâti sobre el rito.
Habiéndose hecho necesario determinar con certeza si el término «matrimonio entre parientes más próximos» era una traducción justificable de khvêtûk-das, tal como lo utilizaban los escritores pahlavi, se ha realizado un examen exhaustivo de todos los pasajes accesibles que arrojan alguna luz sobre el significado [ p. xxix ] de la palabra. El resultado de esta investigación se puede comprender mejor a partir de los detalles recopilados, pero se puede afirmar en términos generales que, si bien «matrimonio entre parientes» podría representar con precisión el significado variable de khvêtûk-das en diferentes épocas, su significado habitual en la literatura pahlavi se indica con mayor precisión como «matrimonio entre parientes más próximos».
Quizás debamos disculparnos con la comunidad parsi por dirigir la atención a un tema que consideramos desagradable. Sin embargo, con la publicación de una parte del Dînkard, ellos mismos han puesto el pasaje más importante sobre el tema al alcance de todo orientalista europeo, facilitando así que cualquier traductor prejuicioso presente la práctica de tales matrimonios como algo generalizado, en lugar de ser tan desagradables para los laicos como para requerir el ejercicio constante de toda la influencia del sacerdocio para recomendarlos, incluso en las épocas más oscuras de la fe. Evitar estas perspectivas parciales sobre el asunto, así como obstaculizarlas en otros, ha sido el objetivo principal del presente traductor al intentar determinar el significado exacto de los textos oscuros que tuvo que abordar.
Las traducciones del Vendidâd Pahlavi, respecto a la ceremonia de Bareshnûm y las purificaciones necesarias después de encontrar un cadáver en el desierto, serán necesarias para explicar muchas alusiones y afirmaciones en las Epístolas de Mânûskîhar.
El texto que se sigue en todos los pasajes traducidos del Dînkard es el que figura en el manuscrito que se conserva actualmente en la biblioteca de Dastûr Sohrâbji Rustamji, sumo sacerdote de la secta Kadmi de los parsis en Bombay. Fue escrito en 1669 d. C. y fue traído de Persia a Surat por Mullâ Bahman en 1783. Todas las demás copias conocidas del Dînkard se derivan de este manuscrito, excepto un códice, traído de Persia por el difunto profesor Westergaard en 1843, que contiene una quinta parte del Dînkard, escrito principalmente en 1574, y que se encuentra actualmente en la Biblioteca Universitaria de Copenhague.
Para las traducciones del Vendidâd Pahlavi, el texto adoptado, siempre que esté disponible y no presente defectos evidentes, ha sido el de L4, un manuscrito del Vendidâd con [ p. xxx ] Pahlavi, Z. y P. IV, en la Biblioteca de la Oficina de la India en Londres. La fecha de este manuscrito se ha perdido con su último folio, pero su texto está escrito con la misma caligrafía que el de otros tres, en Copenhague y Bombay, escritos entre 1323 y 1324 d. C. Una parte considerable del comienzo de este manuscrito también se ha perdido, y ha sido reemplazado por folios modernos sin valor particular.
Para concluir, el traductor debe aprovechar la oportunidad para agradecer la amabilidad y disposición con que Dastûr Peshotanji Behrâmji Sanjânâ, el sumo sacerdote de los parsis en Bombay, y Dastûr Jâmâspji Minochiharji Jâmâsp-Asâ-nâ, de la misma ciudad, siempre le han proporcionado cualquier información que ha solicitado, no sólo sobre aquellos asuntos especialmente mencionados en las notas a pie de página, sino también en muchas otras ocasiones.
E. W. WEST.
MUNICH,
Septiembre de 1882.