1. El sabio preguntó al espíritu de sabiduría (2) así: «¿Cómo están dispuestos el cielo y la tierra? 3. ¿Cómo fluye y se distribuye el agua en el mundo? 4. ¿Dónde descansan las nubes? 5. ¿Dónde predomina el demonio del invierno? 6. ¿Y qué país es el más tranquilo?»
7. El espíritu de sabiduría respondió (8) así: «El cielo, la tierra, el agua y todo lo que hay dentro de ellos [1] son como huevos (khâîyak-dîs), como si fueran [2] el huevo de un pájaro. 9. El cielo está dispuesto sobre la tierra [3], como un huevo, por obra del creador Aûharmazd; (10) y la semejanza de la tierra, en medio del cielo [4], es como si fuera la yema en el huevo; [(11) y el agua dentro de la tierra y el cielo es como el agua dentro del huevo.] [5]
12. «Y el flujo de todo tipo de agua que hay en el mundo es. de la región de Arzah [6] (13) allí donde sale el sol [7]; y su oleada descendente (nîgun bâlisnŏ) [8] es hacia la región de Savah (14) donde [9] se pone el sol; y la [ p. 86 ] oleada (âbâlisnŏ) del agua es hacia el mar Pûtîk [10], (15) y desde el mar Pûtîk regresa al mar Varkash [11].
16. «La morada y asiento de las nubes están en Albûrz [12].
17. «El demonio del invierno es más predominante en Aîrân-vêgô [13]. 18. Y se declara por revelación [14], (19) que en Aîrân-vêgô hay «diez meses de invierno y dos meses de verano,» (20) e «incluso esos» dos meses de clima cálido «son fríos _en cuanto al agua, fríos _en cuanto a la tierra, y fríos _en cuanto a las plantas.» 21. Y su adversidad [15] es el invierno, (22) y las serpientes en él son muchas, (23) mientras que su otra adversidad es poca.
24. «_Se declara que Aûharmazd creó Aîrân-vêgô mejor que otros lugares y distritos [16]. [ p. 87 ] 25. Y su bondad es esta, que la vida de la gente es de trescientos años [17], (26) y la de los bueyes y las ovejas de ciento cincuenta años. 27. Su dolor y enfermedad, también, son pequeños; (28) no inventan (drûgênd) [18] mentiras, (29) no hacen lamentaciones ni llantos, (30) y el dominio del demonio de la avaricia (A z) en sus cuerpos es pequeño. 31. Cuando comen un pan entre diez hombres, se sacian. 32. Y cada cuarenta años nace un hijo de una mujer y un hombre [19]. 33. Su ley, también, es la bondad, y su religión, la fe primitiva [20]; (34) y cuando mueren son justos [21]. 35. Su jefe espiritual (ratû), asimismo, es Gôpaîtŏ [22], y su señor y rey es Srôsh [23].
(85:1) L19 tiene «dentro del cielo». ↩︎
(85:2) L19 tiene «están dispuestos de tal manera que». La lectura de dîs, «como», es bastante incierta. ↩︎
(85:3) L19 añade «y debajo de la tierra». ↩︎
(85:4) L19 tiene «y la tierra dentro del cielo». ↩︎
(85:5) El § 11 está tomado de PB6, pero no se encuentra en ningún otro manuscrito Pâzand o Pârsî consultado, ni en el texto Pahlavi de K43; por lo tanto, es probablemente una interpolación. ↩︎
(85:6) Véase Cap. XVI, 10 n. ↩︎
(85:7) Esta cláusula y la correspondiente en el § 14 parecen discrepar de las afirmaciones de Bd. V, 8, XI, 3, de que Arzah está al oeste y Savah al este; por lo tanto, Nêryôsang ha trasladado la conjunción «y» al principio de la sección en ambos casos, para que las aguas orientales fluyan hacia Savah y las occidentales hacia el mar. Sin embargo, si entendemos que «allí» significa «en esos lugares», y no se refiere a la región cuyo nombre le sigue, podemos concluir que la afirmación aquí indica que en el este el agua fluye desde Arzah (la región occidental), y en el oeste hacia Savah (la región oriental), lo cual podría ser cierto si situamos el este en China o Bengala, y el oeste en Armenia o Mesopotamia, pero es más probable que simplemente implique que toda el agua fluye a través de la región central de Khvanîras. ↩︎
(85:8) L19 tiene anbârisnŏ, «acumulación», tanto aquí como en § 14. ↩︎
(85:9) L19 tiene «allí donde»; y debemos entender «en aquellos lugares donde», como en § 13. ↩︎
(86:1) Av. Pûitika, que Bd. XIII, 8-11 parece identificar con el Golfo Pérsico; pero en tiempos antiguos, si bien no del todo mítico, probablemente era alguna ensenada del Caspio o del Aral. ↩︎
(86:2) Av. Vouru-kasha; en Pahlavi se le suele llamar «el de forma amplia», y en Bd. XIII, 1, 8-10 se le identifica con el océano; pero en los primeros tiempos probablemente era un término para el Caspio y el Aral, cuando no se aplicaba al mar mítico del cielo. ↩︎
(86:3) Av. hara berezaiti, «una elevada cordillera», que, según se dice en el cap. LVII, 13 y en los Bundahi, rodea el mundo y es el origen de todas las montañas (véase Vol. V, 3-5, XII, 1-4). En la antigüedad, parece haber sido el nombre de las montañas al este de los primeros asentamientos iraníes, antes de ser transferido a la cordillera al sur del Caspio (véase Geiger’s Ost. Kul., págs. 42-45). ↩︎
(86:4) Av. Airyanem vaêgô, el primer asentamiento de los irânios, que Geiger (Ost. Kul. pp. 30-33) sitúa en las aguas superiores del río Zarafsân, y que Bd. XXIX, 12 describe, de acuerdo con la tradición tardía, como «en dirección a Âtûr-pâtakân (Âdarbîgân).» ↩︎
(86:5) Vend. I, 9, 10. ↩︎
(86:6) Producido por el espíritu maligno (ver Vend. I, 7, 8). ↩︎
(86:7) Esto se infiere de Vend. I, 2-4. ↩︎
(87:1) Comparar cap. LXII, 18. ↩︎
(87:2) L19 ha drenzinend, «hacen que se repita». ↩︎
(87:3) Comparar cap. LXII, 17. ↩︎
(87:4) Av. paoiryô-dkaêsha, término aplicado a la verdadera religión de adoración a Mazda de todas las épocas, tanto antes como después del tiempo de Zaratûst. ↩︎
(87:5) Es decir, van inmediatamente al cielo, como lo hace el alma justa (véase Cap. II, 123-157). ↩︎
(87:6) L19 tiene a Gôpatshâh, «el rey de Gôpat» (como en Cap. LXII, 8, 31), cuya tierra se describe en Dd. XC, 4 como «coterminosa con Aîrân-vêgô». Aghrêrad y su hijo son llamados reyes de Gôpat en Bd. XXIX, 5, XXXI, 22; y se dice que Gôk-patŏ está «en los países no arios», en el Sûdkar Nask (véase Dd. XC, 8 n). ↩︎
(87:7) Aparentemente el ángel Srôsh (ver Cap. II, 115). ↩︎