1. El sabio preguntó al espíritu de sabiduría (2) así: «En cuanto a estas estrellas que se ven en el cielo, y su número es tan grande, ¿cuál es entonces su función e influencia? 3. ¿Y cómo es el movimiento del sol, la luna y las estrellas?»
4. El espíritu de sabiduría respondió (5) así: 'De las estrellas que están en el cielo, la primera estrella es Tîstar [1], que se dice que es grande y buena, más valiosa y más gloriosa [2]. 6. Y la prosperidad de todo tipo y la fertilidad del mundo están en el camino de Tîstar.
7, 8. 'Y la estrella de los gérmenes del agua es para el aumento de la estrella de los gérmenes de las plantas [3]. 9, 10. Y la estrella de los gérmenes de las plantas es para el aumento de los gérmenes del ganado [4]. [ p. 91 ] 11. Y el agua, el fuego [5], los gérmenes de las plantas y del ganado son creados para el aumento de los gérmenes del hombre [6].
12. «Y a la estrella Vanand [7] se le confían los pasos y las puertas de Albûrz [8]; (13) para que los demonios, las brujas y los diablos puedan apartarse de esas puertas y pasos, (14) para que no les sea posible cortar y romper el camino y el paso del sol, la luna y las estrellas [9].
15. «Y la estrella Haptôk-ring [10], con 99.999 espíritus guardianes de los justos [11], está encargada de la puerta y el paso del infierno [12], (16) para proteger [ p. 92 ] de esos 99.999 demonios y demonios, brujas y magos, que están en oposición a la esfera celestial y las constelaciones del zodíaco. 17. Su movimiento, también, es alrededor del infierno; (18) y su función especial es esta, como si sostuviera los doce signos del zodíaco de la mano, en su correcta ida y vuelta. 19. Y esas doce constelaciones también proceden de la misma manera por el poder y la ayuda de Haptôk-ring [13]; (20) y cada constelación, cuando llega a Albûrz, proporciona apoyo al anillo de Haptôk [14], (21) y pide protección del anillo de Haptôk.
22. «Las restantes innumerables e innumerables constelaciones [15] que son aparentes se dice que son los espíritus guardianes de las existencias mundanas. 23. Porque, en cuanto a las criaturas y creaciones de todo tipo, que el creador Aûharmazd creó para la existencia mundana, que son procreativas y también que son desarrollables (ârôdisnîk) [16], para cada cuerpo hay aparente su propio espíritu guardián de naturaleza similar.
24. «Y el movimiento del sol y la luna es la iluminación especial del mundo, (25) y la maduración de las procreaciones y crecimientos de todo tipo. 26. Y la correcta observancia del día, el mes y el año, el verano y el invierno, la primavera y el otoño, y otros cálculos y cuentas de todo tipo que los hombres deben obtener, percibir y comprender, (27) [ p. 93 ] se definen con mayor precisión mediante la puesta (nisîvakŏ) [17] del sol y la luna.»
(90:4) Av. Tistrya, el líder estelar y adversario especial del planeta Tîr (Mercurio), que solo puede identificarse con Sirio. Se personifica como un ángel que lucha contra el demonio de la sequía y produce lluvia (véase Bd. II, 7, V, 1, VII, 1-13). ↩︎
(90:5) Los epítetos habituales del Avesta para Tîstar son «el radiante y glorioso». ↩︎
(90:6) L19 tiene «para el aumento del agua. Y la estrella de los gérmenes de la tierra es para el aumento de la tierra.» ↩︎
(90:7) L19 dice «para el crecimiento de las plantas. Y la estrella de los gérmenes del ganado es para el crecimiento del ganado». Las estrellas del agua, la tierra y los gérmenes de las plantas se mencionan en la fórmula de dedicación a Tîstar (Sîr. 13), y se dice que la luna posee los gérmenes del ganado (Sîr. 12). p. 91 También se hace referencia a todas ellas en Rashnu Yt. 29-31, 33, y a las de los gérmenes del agua en Vend. XXI, 33, Tîstar Yt. 39, 45, 46. ↩︎
(91:1) L19 tiene «tierra». ↩︎
(91:2) L19 dice «para el aumento de los hombres». Dado que tanto la versión Pahlavi como la Pâzand de los §§ 7-11 son completas y coherentes, no se sabe con certeza cuál de ellas presenta el texto original. La Pâzand se corresponde más estrechamente con ciertos pasajes del Avesta, pero el deseo de lograr dicha correspondencia pudo haber llevado a Nêryôsang a alterar el texto. Que el escritor Pahlavi estaba pensando en otro pasaje, aún no identificado, es evidente por la omisión de la estrella Satavês (que sigue a Tîstar en Sîr. 13) y por los detalles que proporciona sobre los demás. ↩︎
(91:3) El líder estelar meridional y oponente especial del planeta Aûharmazd (Júpiter), que quizás se identifique mejor con Fomalhaut (véase Bd. II, 7, V, 1). El Avesta lo menciona en relación con Tîstar (Sîr. 13). ↩︎
(91:4) Véase Cap. XLIV, 16 n. ↩︎
(91:5) Que se supone que surgen y se ponen a través de aberturas o pasos en la cordillera de Albûrz, que rodea el mundo (véase Bd. V, 5). ↩︎
(91:6) Av. Haptôiringa, el líder septentrional de las estrellas y oponente especial del planeta Vâhrâm (Marte), que corresponde a la Osa Mayor (véase Bd. II, 7, V, 1). El Avesta lo menciona, en relación con las demás estrellas mencionadas en el texto, en Sîr. 13. ↩︎
(91:7) Véase Fravard en Yt. 60. El número aquí mencionado es el que generalmente se usa en el Avesta para expresar un número indefinidamente grande. ↩︎
(91:8) Que se supone que está en el norte, de modo que la constelación circumpolar de la Osa Mayor parece girar a su alrededor y permanecer alerta. ↩︎
(92:1) Escrito Haptâôrig en §§19-21 en K43. ↩︎
(92:2) L19 tiene «sostiene el anillo Haptôk con la mano». ↩︎
(92:3) L19 tiene «estrellas». ↩︎
(92:4) L19 tiene azâisnî, «improcreativo». ↩︎
(93:1) Nêr. lee vaheza y traduce «día de año nuevo». ↩︎