1. El octogésimo séptimo tema es que, cuando [ p. 351 ] alguien parte de este mundo [1], es necesario esforzarse durante esos tres días para realizar continuamente la ceremonia de Srôsh [2], hacer arder el fuego y recitar el Avesta; porque el alma está tres días en este mundo [3].
2. La cuarta noche es necesario consagrar tres pasteles sagrados: uno dedicado a Rashn [4] y Âstâd [5], uno dedicado al espíritu Râm [6] y uno dedicado al espíritu guardián justo; y uno consagrar un vestido y algo como ofrenda justa para esa alma [7].
3. Es necesario que la vestimenta sea nueva y de calidad uniforme (gins), como turbante, camisa, chaleco, faja, pantalones, zapatos (pasandil) [8] y velo. 4. Dado que proporcionan a los espíritus una contraparte de esas prendas, por lo tanto, lo que sea más hermoso y de mayor grandeza para el alma en ese lugar es necesario donde se encuentra ese lugar, porque nuestros padres y madres y todos nuestros parientes están allí. 5. Y dado que las almas se reconocen y se preguntan entre sí en ese mundo, se alegran más por cada uno cuya vestimenta [9] y grandeza sean más excepcionales. 6. De manera similar, cuando la vestimenta es vieja y andrajosa, se avergüenzan y muestran tristeza. [ p. 352 ] 7. Llaman a ese vestido un don justo porque lo consagran; y es necesario dárselo a los sacerdotes y sumos sacerdotes, pues es un don justo debido a su posición. 8. Y es conveniente que lo conserven porque las almas están más cerca de ellos; también deben esforzarse por que el vestido esté cosido como el de un sacerdote.
9. Los seres sagrados hacen la cuenta y ajuste de cuentas para el alma cuando el sacerdote recita frasasti ahurahê mazdau [10] y retira el Frasast [11] de este lado a aquel lado. 10. El alma pasa sobre el puente Kinvad cuando, en la cuarta noche, llega del mundo al puente Kinvad. 11. Primero va a la morada del fuego (âtas-gâh) [12]; después, un paso llega a la estación estelar, el segundo paso llega a la estación lunar, el tercer paso a la estación solar, y con el cuarto paso llega al puente Kinvad [13], y la transportan a su propio lugar.
(351:1) La omite «del mundo». ↩︎
(351:2) Véase Mkh. II, 115 n, Sls. XVII, 3. ↩︎
(351:3) Véase Mkh. II, 114, 158. ↩︎
(351:4) Véase Mkh. II, 118, 119, Sls. XVII, 4. ↩︎
(351:5) Av. arstâd, «rectitud»; el ángel cuyo nombre se da al día veintiséis del mes parsi. ↩︎
(351:6) El ángel del aire superior, a menudo llamado Vâê el bueno. ↩︎
(351:7) B29 tiene «en ese pastel». ↩︎
(351:8) B29 tiene mûzah, «botas», y las coloca al final. ↩︎
(351:9) B29 inserta «es más hermoso». ↩︎
(352:1) «Gloria a Ahura-mazda». Lp añade «ahunahê vairyêhê hasta ashaya nô paiti-gamyâd», es decir «a la fórmula Ahuna-vairya», etc. hasta «que venga a nosotros en justicia» (Vas. VIII, 1-3). ↩︎
(352:2) Un Frasast es un pastel sagrado marcado en la parte superior con nueve cortes superficiales (en tres filas de tres cada una) hechos con la uña mientras se repiten las palabras humat hûkht huvarst, «bien pensado, bien dicho, bien hecho», tres veces, una palabra por cada uno de los nueve cortes. Se coloca delante del sacerdote que consagra, pero a su derecha, mientras que los pasteles sagrados ordinarios se colocan a su izquierda (véanse los Ensayos de Haug, págs. 396, 407 y 408). ↩︎
(352:3) Es decir, cuando abandona la proximidad del cuerpo, después de haber estado revoloteando a su alrededor durante tres noches (véase Sls. XII, 5). ↩︎
(352:4) En otros relatos, el alma tiene que pasar por este puente antes de avanzar hacia las estrellas, la luna y el sol (véase Mkh. II., 123, 145, VII, 9-12, Dd. XXXIV, 3, AV. V, 2, VII-IX, 1). ↩︎