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Sakâdûm Nask.
I. Una sección es el Hakîdakânistân («código de secuestros»), detalles sobre una declaración de propiedad confiscada, la retención de la misma, y cómo fue el confinamiento de aquello que estaba animado; cómo es cuando uno lo mantiene al cuidado de un perro pastor, y cómo es cuando está al cuidado del secuestrador (hakîdakŏdârîh). 2. Y cuando es un caballo confiscado de los guerreros, cómo mantenerlo_ cuando no es posible retenerlo en confinamiento de ningún tipo, y el daño que ha surgido de ello; cuál es el peligro que esto ocasiona, cómo es cuando el refugio (srâyisnŏ) [1] está en todos lados, y cómo es cuando está en un lado; mientras que la confianza, cuando hay refugio, está en la extensión del refugio, cuánto y de qué tipo es el refugio. 3. Cuando es una bestia de carga incautada, después de su llegada a la posesión del secuestrador (hakîdak-dâr), por cuánto tiempo él tiene que ordenar el trabajo para el pensamiento racional del pastor, y cómo es el del secuestrador, _de igual manera, antes de que alcance su parte; incluso a través de su propio pensamiento racional el trabajo está autorizado a ordenarse, y cómo y de qué manera es la ordenación de su trabajo. 4. Y cuando el animal incautado tenga crías, de qué modo debe ordeñarlas, así como la alimentación de las crías, y todo lo que se refiere al mismo tema; también el pecado por hacerlo ilícitamente.
5. Sobre el secuestrador, cuando la bestia de carga incautada llega a su posesión, cómo se altera su reputación especial y cómo se produce [ p. 132 ] cuando resulta útil y ventajosa para él. 6. Sobre la custodia por parte del secuestrador de una oveja incautada en su rebaño; es decir, cómo se crea la costumbre, debido a que su leche es para la fiesta sagrada, y la notificación de las fiestas se debe a la oveja incautada [2]; cuándo, además, no es posible mantenerla en el rebaño, cuál es el modo de confinarla; y cuándo no es posible mantenerla en confinamiento, qué tiene que ver con ella. 7. Sobre la lana de una oveja incautada; es decir, cómo es cuando la esquila es incluso antes de los diversos tiempos especificados, y el pecado de esquila cuando es antes del tiempo especificado, o uno esquila cuando no hay razón para esquila. 8. Acerca del parto (gurûsîdŏ) de la oveja confiscada, y el pecado debido a su no parto.
9. Sobre el refugio (srudanŏ) [3] del animal confiscado en el lugar más público de una casa, aldea, comunidad o provincia. 10. Sobre el pecado del pastor cuando, sin guardarlo para el secuestrador, y por la inocencia del secuestrador, se lleva a una hembra; y el pecado que se debe a la ofensa en cuanto a golpearla y herirla ilegalmente, antes de que sea confiscada para los compradores de carne (khûr-kharânŏ), y otras ofensas relacionadas con ella. 11. Sobre el tiempo señalado, entre el pastor y el secuestrador, para conducir y traer a la hembra, perteneciente al secuestrador, al lugar para el cual se ha señalado el tiempo; en el caso en que llega el pastor y el secuestrador [ p. 133 ] no, cómo aquello que pertenece al secuestrador debe pasar a posesión del secuestrador, y cuándo; cuando se trata de la oveja o bestia de carga de un secuestrador [4], cómo debe pasar a posesión de ese secuestrador; cuando la oveja o bestia de carga que es confiscada muere en posesión del secuestrador, cómo y durante cuánto tiempo tiene que albergar (srûdan) a las crías (gurûs) y la lana de las mismas ovejas; y el pecado cuando no las alberga, o lo hace de otra manera.
12. Sobre una oveja [5] que se encuentra mezclada con el rebaño de alguien secuestrado, cómo sucede cuando el pastor, y cómo sucede cuando el perro del pastor, es suyo; y cuando se encuentra mezclada con cualquier rebaño debido al secuestro, cómo sucede cuando el pastor, y cómo sucede cuando el perro del pastor, [que es suyo] [6] va a otro rebaño; cómo sucede cuando el primer dueño del rebaño, y cómo sucede cuando el segundo, es suyo. 13. Sobre la matanza de una oveja secuestrada por el perro de un pastor para provisiones necesarias; es decir, cómo es permisible y de qué manera debe hacerse.
14. Sobre aquel a quien se entrega la oveja o el animal de carga incautado al llegar a un distrito; y la información del secuestrador al gobernador del distrito en cuyo rebaño permanece la oveja o el animal de carga incautado, sobre su especie, color y forma [7]. 15. Vigilancia de [ p. 134 ] un hombre con ovejas, que se encuentra incapacitado por una enfermedad debido a una herida recibida en su labor de matadero; el caso en que él está oculto de un transeúnte (amat nîhân min vidâr) y hay protección, cuando él come y no hay protección, cuando él no está comiendo y hay protección, y cuando él no está comiendo y no hay protección.
16. Sobre la distracción [8] de un secuestrador con respecto a una oveja o bestia de carga que es incautada, cuando _es una de cuatro variedades [9], y cuando es una de tres; cuando la alimenta durante medio año, y cuando durante un año; cuando la que obtiene es joven, y cuando la que obtiene es grande, dónde y qué es su refugio, y, en cuanto a su cuidado, cómo es cuando está en una cámara de grano (kigârakŏ-1), y cuando está debajo de un árbol; cómo es cuando está en un sótano dañado (varkhŏ-1-î kûstakŏ), y cómo es cuando está en una jaula (pangar-1) que no está incompleta, pero está rota, o no está incompleta y está en buen estado, o está completa y en buen estado.
17. Sobre el tesoro que se encuentra en los alrededores de una vivienda y el que se encuentra dentro de los límites de la vivienda de cualquier persona. 18. Sobre el tesoro enterrado cuando se encuentra [ p. 135 ] al lado de un camino, y el suelo es duro, como cuando está a un dedo de profundidad, y como cuando está a dos dedos de profundidad; así como (ham-gûn) cuando el suelo es blando, como cuando está a dos dedos de profundidad, y como cuando está a tres dedos de profundidad. 19. Cuando se encuentra dentro del camino, y el suelo es duro, cómo es cuando está dos dedos_-anchos_ por debajo, y cómo es cuando está tres dedos_-anchos;_ y cuando el suelo es blando, cómo es cuando está tres dedos_-anchos por debajo, y cómo es cuando está cuatro dedos_-anchos. 20. Cuando está en un ascenso o descenso, allí donde uno se desvía del camino, y el suelo es duro, cómo es cuando está por debajo hasta hasta el empeine [10], y cómo es cuando está hasta la mitad de la pierna (patîstân) [11]; y si es blando, cómo es cuando está por debajo hasta hasta la mitad de la pierna, y cómo es cuando está hasta la rodilla. 21. Cuando está en una corriente de agua, y el suelo es duro, cómo es cuando está por debajo hasta la rodilla, y cómo es cuando está hasta la mitad del muslo; y cuando el suelo es blando, cómo es cuando está por debajo hasta la mitad del muslo, y cómo es cuando está hasta los testículos. 22. Cuando está en un vado a través del agua, y el suelo es duro, cómo es cuando está por debajo hasta los testículos, y cómo es cuando está hasta el ombligo; y cuando el suelo es blando, cómo es cuando está por debajo hasta el ombligo, y cómo es cuando está hasta la boca. 23. Y cuando está en una cocina (âskhânŏ), en medio de un jardín (van), o en un redil (pâh-hastŏ); es decir, cómo es cuando no se trata de una residencia permanente (afrâz-mânisnŏ) de nadie, [ p. 136 ] y cómo es cuando sí es una residencia permanente [12].
24. Sobre quien cría una oveja arrebatada; es decir, cómo es cuando está fuera de su corral y cómo es cuando la cría al llegar. 25. Sobre una disputa en torno a una oveja arrebatada, cuando una persona dice que nació del color de la madre y otra que era de su forma [13], siendo ambas ciertas; o una persona menciona una sola característica con verdad y otra muchas características falsamente; los casos en que mencionan sus peculiaridades de otra manera, y de qué manera, y todo lo que se refiere al mismo tema. 26. Sobre una oveja [14] arrebatada, que tiene que pasar por los lugares más elevados donde hay refugio legal; y cómo hay tres años, tres existencias (ahvôn), tres lugares, nueve ocasiones, y también muchas otras regulaciones sobre el mismo tema.
(131:1) Av. thrâ. ↩︎
(132:1) En lugar de hakîdakŏ, «apoderado», el manuscrito tiene la palabra escrita de manera muy similar avêzakŏ, «puro». ↩︎
(132:2) Compárese srâyisnŏ en el § 2 y srûdan en el § 11. ↩︎
(133:1) Quizás se refiere a otro secuestrador. ↩︎
(133:2) El primer caso parece ser el de una oveja no ocupada en un rebaño ocupado, y el segundo el de una oveja ocupada en un rebaño no ocupado. ↩︎
(133:3) Las palabras entre paréntesis se agregaron a modo de conjetura, para llenar un espacio en blanco dejado por el reparador del manuscrito en uno de sus parches. ↩︎
(133:4) Lectura de va-darand-î denman. ↩︎
(134:1) Se lee hâzakŏ, pero posiblemente sea una forma contraída de ayâvakŏ, «ganancia». ↩︎
(134:2) Si fuera permisible omitir esta palabra, âyûînakŏ, «variedad», y sustituir «ganancia» por «distracción», la oración quedaría así: «Acerca de la ganancia de un secuestrador con respecto a una oveja o bestia de carga que es confiscada, cuando la alimenta durante una cuarta parte, cuando por un tercio, cuando durante medio año, y cuando _durante la duración de un año completo». Esto parece más inteligible que el texto tal como está en el manuscrito. ↩︎
(135:1) Suponiendo que Pâz. âavad está destinado a âfrapad. ↩︎
(135:2) Es decir, hasta la espinilla. ↩︎
(136:1) La utilidad de estos minuciosos detalles era probablemente determinar cuánto tiempo había estado enterrado el tesoro, y con qué propósito, y si existía alguna posibilidad de que el legítimo propietario aún estuviera vivo. ↩︎
(136:2) Lectura de darand-î denman. ↩︎
(136:3) Suponiendo que pês significa pâh. ↩︎