1. Una sección de los primeros treinta del Sakâdûm [1] contiene detalles sobre la recompensa por mandato de la religión, el juicio puente de los destructores de quienes mandan bien y la provisión para su destrucción. 2. Sobre la importancia de que un hombre, después de los quince años y cuando ha oído que hay una ley [2] buena, busque esa ley [3] indagando sobre ella. 3. Sobre el escrutinio de una acción antes de realizarla, cuando no sabe si es un pecado o una buena obra, [ p. 122 ] y cuándo le es posible dejarla de lado y no realizarla.
4. Sobre el consejo de entrar en una casa de noche a la luz de un incendio, o cuando uno lo detecta en ese lugar, aunque se encuentre en otro lugar; también sobre la destrucción vigilante de una persona, animal o prenda de vestir lesionada, y la retribución por la lesión. 5. Sobre la extensión del brillo de las chispas (zakhsh-i-î parkân), y el ancho y alto de las puertas de la obra del lugar designado para el incendio.
6. Sobre un recién nacido, en cuanto a cómo uno tiene que proveer su lugar, conectado legalmente con la iluminación [4], más particularmente para las primeras tres noches. 7. Sobre traer un fuego para ahuyentar al demonio abrumador, y hacer que el niño pruebe primero el jugo de Hôm, siempre que se reúna dentro de sus límites (varân), y, segundo, la mantequilla de Maîdôk-zarem [5] que se le debe traer; también la vigilancia del padre y la madre sobre el niño, y el alcance de su retiro (navistanŏ) de los dos lados del recién-nacido. 8. Sobre lugares legalmente hechos de varios tipos para el niño, los límites y la manera de que la madre le dé leche al niño, y todo lo relacionado con el mismo tema.
9. Acerca de llevar agua bendita, o incluso una olla, al fuego, donde se purifican y lavan minuciosamente las manos; y el pecado que se comete al llevarlas con [ p. 123 ] una mano impura, sin lavarse minuciosamente. 10. Acerca de la protección de la olla y el resto de las operaciones con el fuego contra la contaminación; pero cuando, por falta de cuidado, se produce contaminación, por la inexperiencia de quien la acerca al fuego, quien es descuidado se contamina, y la olla se coloca correctamente en su lugar.
11. Disposición sobre camas (gâsvârakŏ) bien hechas en una casa, tanto para niños como para adultos; también una decisión sobre un caso en el que un carpintero (dûrgar) debe hacer bien una cama que, a juicio propio, está mal hecha, y cuando ambos la consideran mal hecha, o cuando ambos la consideran bien hecha; y más sobre el mismo tema.
12. Sobre cuál es el modo de producir visión correcta; y, cuando no se ve correctamente, el oculista (dîdpân) encargado de ello es quien informa a quienes lo desean cómo extraer el defecto de la vista; si no, la gente continúa y causa daño; también el castigo por causar daño, y todo lo relacionado con el mismo tema.
13. Sobre la insubordinación de quienes están acostumbrados a trabajar (kâr-khûgarân) con mujeres y niños; también la de un hombre adulto que no ha dado de comer [6] tres veces consecutivas; él también es quien adelantó la cuarta vez [7], porque, al no dar de comer una cuarta vez, el hombre es quien debe realizar el trabajo sin restricciones; y todo lo relacionado con el mismo tema. [ p. 124 ] 14. Sobre el cuidado de un objeto señalado, es decir, cómo debe llevarse a una morada en el mundo, cómo debe depositarse y el pecado de guardarlo y depositarlo de otra manera. 15. Y sobre toda prenda [8] y utensilio, incluyendo un recipiente para escoria, un reloj de arena y una bandeja de comida; es decir, cómo deben depositarse en la vivienda, y el pecado debido a la diversa [9] colocación y cuidado de ellos. 16. Sobre una puerta bien hecha; cómo es cuando se cae y surge una herida, siendo el carpintero inocente al respecto; y cómo es cuando es culpable.
17. Sobre el lavado de cabeza, el cuidado del agua y el ritual religioso correspondiente, y todo lo relacionado con el mismo tema. 18. Sobre el período para arreglar el cabello, en el que se afeita. 19. Sobre el afeitado de un niño por primera vez y el ritual que se enseña para ello; la práctica del afeitado por un barbero instruido y con una navaja afilada, que es la práctica establecida con respecto a la navaja de los adultos, y también para los niños con la navaja infantil, porque es una práctica establecida de salubridad; su piedra de afilar (sôn), y también el cuidado de la navaja. 20. Sobre el número de posiciones de un hombre, en las que un barbero puede realizar el afeitado, y el de las posiciones del barbero; y todo lo relacionado con el mismo tema.
21. Sobre cada uno de los custodios (kîrûk-kârânŏ) y las reglas del mercado; también sobre su abstención de herirse mutuamente con una pica (têkh) u otro instrumento con el que deban [ p. 125 ] cumplir con su deber; asimismo, sobre el pecado por descuido. 22. Sobre entregar un objeto puntiagudo legalmente y una herida por no entregarlo legalmente; tomar y regalar legalmente un plato de víveres rotos (padkhûr) y una herida por hacerlo ilegalmente; y todo lo relacionado con el mismo tema. 23. Sobre el lugar designado (dâd-gâh) de una pista de caballos y su distancia desde el centro de una ciudad, la naturaleza de la pista de caballos, el entrenamiento (farhâng) y los maestros de maniobras (padân-î farhângânŏ) en ella, el disparo de flechas en la pista de caballos, y la herida que se produce en el hombre o animal, cómo es cuando es culpable, y cómo es cuando no es culpable. 24. Sobre admitir a un oyente; dónde, por qué y cómo _se le debe admitir; y la culpabilidad o inocencia con respecto a una herida que se le debe.
25. Sobre el modo de hacer un _cinturón sagrado [10], y el daño que causa una formación inusual del mismo. 26. Sobre atarlo legalmente, sin la culpabilidad (vazagîh) de acción no autorizada; también cuando no lo atan legalmente, pero el cinturón está anudado (viragî-aîtŏ) y retorcido debido a la culpabilidad (vazagânîh); y todo lo relacionado con el mismo tema.
27. Sobre rascarse lícitamente con las uñas y el daño que causa rascarse ilegalmente. 28. Sobre atender lícitamente un fuego en el camino; y, cuando se llega a un vado a través del agua, el pecado que surge, en cuanto al fuego, por no cuidarlo lícitamente.
29. Sobre los guerreros que se mezclan en pánico (mazangîh) y oscuridad; el daño le sucede a uno [ p. 126 ] del otro, y la declaración del relato publicado es que hubo un estado de terror; también todo lo que se refiere al mismo tema. 30. Sobre la marcha de un ejército atemorizado, y sobre aquel que se encuentra en un estado de valentía, que distingue al ejército de Irán de los extranjeros. 31. Sobre exigir una parte legal y habitualmente, y el daño que supone exigirla ilegal e inhabitualmente.
32. Sobre llevar leña, traída de las colinas, a la casa; depositarla primero con las tenazas (dast-pânakŏ); vigilarla, voltearla e inspeccionarla, y llevarla al fuego; es decir, cómo hacerlo legalmente, el pecado por hacerlo ilegalmente y todo lo relacionado con el mismo tema. 33. Sobre calentar legalmente la orina de toro [11] junto al fuego, y el pecado cuando no se hace legalmente.
34. Sobre la selección de un pasto, uno que prevalezca sobre los demás; es decir, cómo hacerlo legalmente, el pecado cuando uno lo hace de otra manera y, debido a eso, resulta realmente perjudicado o causa daño. 35. Sobre cuál es el modo de construcción de una casa de campo legalmente construida (dast-kadakŏ), la vivienda del pueblo y el lugar de las bestias de carga y el ganado; también el pecado cuando uno la construye de otra manera y, debido a eso, resulta realmente perjudicado o causa daño.
36. Decisión sobre un caso en el que una persona debe, legalmente, apartar a una bestia de carga de un control ejercido ilegalmente, y otra persona se entromete sin autorización, irritando a las autoridades del distrito (pad-dihânân). 37. También cuando se actúa ilegalmente, [ p. 127 ], y la bestia, estando fuera de su control ejercido ilegalmente, la otra persona se entromete legalmente; y cuando ambas personas actúan ilegalmente, o cuando ambas actúan legalmente. 38. Sobre la atadura legal, mediante la cual se cuelgan cosas; y el pecado cuando, mediante una atadura ilegal, algo resulta dañado o causa daño. 39. Sobre la tenencia ilegal de caballos en un establo (âkhûr), y el pecado debido a la ilegalidad. 40. Y, en cuanto a la tala de árboles y arbustos, dónde y cómo se hace_ legalmente, y el daño y pecado debido a la tala ilegal. 41. Sobre el modo de lavar la ropa, y el pecado debido a diferentes modos. 42. Sobre el modo de caminar, y el pecado debido a caminar inusualmente. 43. Sobre la costumbre de un hombre de los sagaces (dânâkvarân) de pasar por el agua, y el daño y pecado debido a actuar de otra manera.
44. Sobre los tipos de canales (nâî) [12] y vados, desde los que permiten el paso a dos personas hasta los que permiten el paso a muchas; las dimensiones de los grandes, y cuánto se hunden cada uno por separado en el suelo, sin acumular agua, cuando el suelo es duro, y cuánto cuando es blando. 45. La extensión de sus riberas exteriores [13], y la inspección de las riberas cuando el agua es salobre, cálida y fluida; a qué distancia cuando está fuera del agua, y a qué distancia cuando está dentro del agua. 46. Cuando está salobre, fría y fluida; o salobre, cálida y estancada; o dulce, cálida y fluida; a qué distancia cuando está dentro del agua, y a qué distancia cuando está fuera. 47. Y, cuando [ p. 128 ] salobre, frío, y estancado; o dulce, frío, y fluyente; o dulce, cálido, y estancado; qué tan lejos cuando está en el agua, y qué tan lejos cuando está fuera del agua. 48. ¿Cuál es la operación habitual en cuanto a la inspección de las orillas; cómo se represa el estancamiento (astînîdanŏ) dentro de un estanque (zarêh-stânŏ-aê), y la piedra_-trabajo_ en el interior, desde el canal que es para diez hombres que pasan, hasta el de muchos; y cómo se represa el interior del canal, el estancamiento dentro del estanque, o la jungla de juncos (vêsakŏ) cuando se distribuye y se vuelve alta.
49. ¿Cuáles son los modos y medios de mantener la supervisión de un canal? ¿Cuál es el que se debe mantener sobre el agua del canal cuando se distribuye la mitad, o, en caso contrario, un tercio? ¿Cuál es el que se debe mantener cuando se distribuye un tercio, o, en caso contrario, un cuarto? ¿Una supervisión animada o inanimada? Y, una vez que se proporcionan los medios inanimados [14], los primeros animados descansan; ¿y el daño y el pecado cuando actúan de otra manera? 50. Y, en relación con esto, ¿cuál es el modo de paso de los animales de diversas especies, nadando a través del agua? ¿Y el pecado, debido a actuar de otra manera, cuando ocurre un daño? 51. Sobre el paso en un vado, cuando uno recién lo está completando, y cuando el agua es salobre y fluye, cuando es salobre y está estancada, cuando es dulce y fluye, y cuando es dulce y está estancada; la razón para atravesarlo, y tales y tales [ p. 129 ] maneras de proceder; así también, la observación del agua que ha quedado para fluir, y el daño y pecado de no observarla adecuadamente, sino que sigue caminando.
52. Sobre dos guerreros que se encuentran en el camino, cuál de ellos se ocupaba de proteger su caballo y cuál de preparar la comida; también la costumbre y otros asuntos similares. 53. El pecado de haber comido para refrescarse en el camino, es decir, cómo la costumbre es pecado cuando pueden actuar de otra manera.
54. Sobre los remedios para ovejas y bestias de carga que renuevan la vida; y el alcance de mantener a la oveja, cabra, vaca, yegua, asno, cerdo [15], y mujer con el macho. 55. Sobre las bestias de carga, ovejas (anûmâânŏ), y mujeres, para quienes, debido a la contracción del orificio, hay un uso de medios para que no sea doloroso (atûtakŏ). 56. Sobre la extensión de la distancia de una bestia macho de la hembra cuando es necesario estar atento. 57. Sobre la distancia que un hombre tiene para retirar a un buey que ha destruido algo de heno oculto (barkasag giyah) que es el heno de otros, cuando riñen con él; cómo es cuándo está permitido traer al buey de regreso a su casa; y todo lo que sea sobre el mismo tema.
58. Sobre la seguridad de un hombre ante la muerte (aôsh) de sus padres y el peligro que le ha sobrevenido por una boca de mal agüero. 59. Sobre el pecado de un padre por un hijo, cuando, al ser entregado por él a una persona maleducada [16], lo llama y, cuando [ p. 130 ] llega, puede ocurrir el pecado de aterrorizar ilegalmente a las ovejas, y la bestia de carga es golpeada; y todo lo relacionado con el mismo tema. 60. Sobre traer [17] una planta medicinal, y todo lo relacionado con el mismo tema.
61. Sobre un banquete social (ham-myâzdîh) con idólatras, es decir, cómo es cuando se celebra con autorización y cómo es cuando no; y, cuándo se ofrece el banquete social, cómo es cuando se les considera indignos y cómo es cuando se les considera más honrados incluso que a los iraníes. 62. Y sobre las viandas rotas que los idólatras comieron y bebieron allí.
63. Sobre la proporción de carne con el pan en expiación por la privación de alimento [18]. 64. Sobre una ordalía severa y otra que no lo es; y la evidencia de absolución por su cumplimiento. 65. Sobre los secretos de la religión y el pecado debido a su revelación (gushûftŏ). 66. Sobre el pecado de hablar mal de las esposas de otros. 67. Sobre la extensión de la casa, aldea, comunidad y provincia más inferior; y la de la más superior. 68. Y sobre cuál era el modo de residencia de Frashôstar y Gâmâsp [^19] en un ejército de saqueo (lâîskar), y sus hábitos.
(121:1) Corresponde a la decimoctava palabra, yim, del Ahunavair, según EP Riv.; pero es el decimonoveno Nask en otros Rivâyats. Este nombre, que aquí se escribe como Zakî-hat-min, probablemente debería ser Zîk-aît-tûm, que significa «los asuntos más íntimos», ya que el Nask se refiere principalmente al derecho personal y familiar; pero se llama Askâram o Sakadâm en los Rivâyats, que también afirman que contenía cincuenta y dos kardah, fargards o vêdast; lo que concuerda con el total de las secciones mencionadas en los capítulos XXXVIII, XLI. ↩︎
(121:2) Es posible leer yêdatô, «ser sagrado», en lugar de dâdŏ, «ley». ↩︎
(122:1) Para protegerlo de los demonios que se supone que son especialmente peligrosos durante las primeras tres noches. ↩︎
(122:2) Equivalente a «mantequilla de mediados de primavera», siendo el Av. maidhyô-zaremaya, «verdor medio», la estación correspondiente a la mitad del segundo mes parsi, que era a principios de mayo cuando el año comenzaba en el equinoccio de primavera (véase Bd. XXV, 6, 21). ↩︎
(123:1) Véase Cap. XVII, 6. ↩︎
(123:2) Este pasaje parece referirse al citado en Farh. Oîm, pág. 38, ll. 8, 9; aunque la última parte del cap. XLI, 19 es más aplicable a ll. 4-8 de la misma página. ↩︎
(124:1) O gâmak puede significar «una taza». ↩︎
(124:2) Lectura min gûnagîhâ. ↩︎
(125:1) Véase Dd. XXXIX, 1 n. ↩︎
(126:1) Destinado a la purificación ceremonial. ↩︎
(127:1) Para riego. ↩︎
(127:2) Leyendo virûnag, pero la palabra está mal escrita nîrang-î. ↩︎
(128:1) En forma de compuertas para regular el suministro de agua para riego. ↩︎
(129:1) En lugar de khar va-khazûrâ, el MS. tiene khôr va-zak-î ras. ↩︎
(129:2) Suponiendo que minênamakŏ-1 representa apênamakŏ-1; p. 130 el copista confundió ap con az, y sustituyó el equivalente Zvâris min por este último, que supuso que era una palabra separada. ↩︎
(130:1) O «abstrayendo». ↩︎
(130:2) Véanse los Caps. XVII, 6, XXXVII, II. ↩︎
(130:3) Dos hermanos que fueron contemporáneos de Zaratûst. Frashôstar era su suegro, y Gâmâsp era primer ministro del rey Vistâsp. ↩︎