¶ DÎNKARD.—LIBRO IX. CAPÍTULO II.
Beneficio Nask.
1. Glorificación de la religión adoradora del Mazda que es la ordenanza del Aûharmazd opuesta a los demonios.
2. De los Sûdkar [1] hay veintidós fargards, [ p. 173 ] y el primer fargard es el Yathâ-ahû-vairyô [2], así como la fórmula del Yathâ-ahû-vairyô es por así decirlo_ el comienzo (bûnîh) de la religión, y de ella es la formación de los Nasks que, aunque se trata de las primeras seis ciencias (dânisnŏ), _también han demostrado la existencia de la más alta de las otras ciencias en su propio lugar.
3. Y aquí habla sobre el poder y el éxito debido a la pronunciación de la fórmula Yathâ-ahû-vairyô [3] al comienzo de las acciones. 4. Una expresión cuando uno desea decir algo a alguien; una cuando desea rogar a alguien; y una cuando va a trabajar. 5. Dos cuando desea conferir su bendición. 6. Cuatro cuando es para el homenaje a los jefes de la creación (radŏ-franâmisnîh), o la ceremonia de un festival de la temporada. 7. Cinco cuando es para arrebatar al demonio. 8. Seis cuando es para el poder; y seis cuando es para el éxito de una batalla. 9. Siete cuando es para la ceremonia de [ p. 174 ] los arcángeles, o cuando se desea realizar la ceremonia de los arcángeles. 10. Ocho cuando es para la ceremonia de un espíritu guardián de los justos. 11. Nueve cuando se desea sembrar semilla en la tierra. 12. Diez cuando se desea permitir la procreación. 13. Once cuando se va a pedir esposa. 14. Doce cuando se espera subir a una montaña. 15. Trece cuando se desea ir a un distrito habitado (rûdastâk-1); doce [4] cuando se sale sin camino; y uno [5] cuando se desea avanzar por un vado a través del agua.
16. Sobre el lugar donde se debe pronunciar el primer Yathâ-ahû-vairyô para aniquilar a los demonios. 17. Sobre los buenos resultados (dahisnân) de una recitación adecuada de las palabras del Ahunavair, el resumen de todo lo que Zaratûst debe pronunciar. 18. Y sobre el hecho de que, al cantar cada palabra del Ahunavair con una intención virtuosa, se incapacita a un demonio y se protege a la persona y a la propiedad del adversario.
19. Sobre la división de los veintiún Nasks, asimismo, según la primera, segunda y tercera líneas (gâs) del Ahunavair [6]. 20. Sobre el aumento de las criaturas debido al pensamiento, la palabra y la acción liberales de una persona justa; debido a que los sacerdotes se han vuelto numerosos, y a la reverencia de quien los está haciendo numerosos, y debido a la meditación perpetua de la justicia y la existencia de su recompensa.
21. La justicia es la excelencia perfecta.
¶ Notas al pie
(172:4) El primero de los Nasks y el segundo de la división Gática (véase Libro VIII, Cap. I, 9, 12). Así como el Stôd-yast (el primero de la división Gática, pág. 173, pero el último de la lista general de Nasks) contenía el texto de los Gâthas, los tres siguientes de la división Gática contenían comentarios u homilías sobre dicho texto, escritos con diferentes objetivos. El propósito del Sûdkar era aparentemente (como su nombre indica) extraer instrucción útil del texto e ilustrarlo con leyendas y observaciones. Un fargard aparte está dedicado a cada hâ de los Gâthas, comenzando con las tres fórmulas sagradas e incluyendo el Yasna Haptanghâiti y el Aîryaman. La conexión entre el comentario y el texto, aunque generalmente rastreable, no siempre es muy clara; pero esa es una característica común de las homilías en general. ↩︎
(173:1) El Ahunavair (véase Libro VIII, Cap. I, 7). Este fargar explica el uso de esta fórmula y los beneficios que se derivan de ella. ↩︎
(173:2) Como conjuro o súplica para el éxito. El texto de los §§ 4-15 se ha transmitido independientemente por tradición, con algunas variaciones, en Sls. XIX y el Rivâyat persa de Bahman Pûngyah. ↩︎
(174:1) Sls. XIX, 14 tiene «trece». ↩︎
(174:2) Así en ambos manuscritos, pero
ayôv, «o», es más probable que 
aêvakŏ, «y uno». ↩︎(174:3) Véase Libro VIII, Cap. I, 7. ↩︎