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¶ DE LAS SELECCIONES DE ZÂD-SPARAM [1].
1. Acerca de las tres divisiones de la revelación hay un medio condensado, beneficioso y pequeño, de cuya subdivisión se reúne una categoría (ragistakô); es decir, el Ahunavair [2] mismo es un símbolo de los Nasks.
2. Primero, el Ahunavair se divide en tres grados (padmân), como se muestra en otro capítulo; y mediante un sistema similar (ragistak) los Gâthas [3] también se dividen en tres, que son el de tres líneas, el de cuatro líneas y el de cinco líneas [4]; así también los Nasks [ p. 402 ] se denominan Gâthic, Hadha-mãthric y Law. 3. Luego, el Ahunavair se divide en seis, a las que llaman medias líneas (nêm-gâs); así también, los Gâthas están en seis, que se llaman el Ahunavaiti Gâtha, el Yasna, el Ustavaiti [5] Gâtha, el Spentâ-mainyû (Spetamatŏ) Gâtha, el Vohû-khshathra Gâtha, y el Vahistôisti Gâtha; incluso así los Nasks están en seis, como los Gâthas están en dos, que se llaman uno la creación Gâthic—que es el Yast [6]—y uno el resto de lo Gâthic; también el Hadha-mãthric en dos, uno el Mãthra del arreglador—que es el Pâkînŏ y Radŏ-dâdŏ-aîtŏ [7]—y uno el Mãthra lleno de buenas señales, que es el resto de del Hadha-mãthra; y también la Ley en dos, uno la ley contra los demonios—que es el Vendîdâd [8]—y uno la ley de Zaratûst, que es el resto de la Ley. 4. Luego se reparte en veintiuna, como las veintiuna palabras (mârîk) del Ahunavair; también los Gâthas son en veintiuno, que son los Ahunavair, la alabanza de la rectitud, la realización del bien, y desde Yânîm-manô hasta Airyaman [9] que, siendo [ p. 403 ] logrados (âkardŏ), son veintiuno; y los Nasks son veintiuno.
5. Luego los Gâthas se dividen en 278 [10] estrofas (vêkêstŏ); y los Nasks también en 278 categorías, cada una de las cuales tiene la forma de un solo verso [11], en cuanto a cuánto y cómo se indica algo bueno, como el Patkâr-radistân [12], en el que se informa sobre lo que es legalmente discutible (pêdâkŏ); el Zâkhmistân [13], por el cual se informa sobre la pena de asalto (zâkhm); el Stôristân [14], por el cual se informa sobre el pecado y la cantidad de la pena por una herida, en cuanto a las bestias de carga y el ganado. el Aratêstâristân [15], que relata una batalla; el Pasûs-haûrvastân [16], que relata la costumbre de controlar las ovejas; el Gûrdâî-zarîtunistân («código de siembra de maíz») [17], que relata la agricultura; el Varistân [18], que relata la realización de una ordalía; y otros de similar descripción. [ p. 404 ] 6. Entonces los Gâthas se reparten en 1061 [19] líneas métricas (gâs), y los Nasks en 1000 Hâs y Fargards [20], y, puesto que el Hâdôkht [21] es el maestro sacerdotal (radŏ) de los Nasks, y el remedio [22] (darmôn) que es una declaración perfecta acerca del maestro de la resurrección, la existencia de sus fargards sobre los otros fargards es por tanto 1000 remedios totalmente combinados, siendo el maíz y el forraje que se encierran (bastakŏ) cuando, sobre esos mil, suministran uno que es grande, que en todos los sentidos los protege _del granizo y la lluvia, _del viento que es caliente y lo que es frío.
7. Luego los Gâthas se dividen en 6666 palabras (mârîk) [23], y en cuanto a los Nasks, también se separan sus propias 6666 ordenanzas (dâdistânŏ). 8. Y las 6666 palabras que están en los Gâthas son [ p. 405 ] un indicador del período desde que el adversario ha llegado a las criaturas, hasta el final de los seis milenios [24]—cada milenio siendo diez siglos—que suman 60 siglos simples—un siglo siendo diez decenas [25]—y hasta el tiempo cuando su [26] frío y angustia llegan, que se vuelven terribles; los 600, incluyendo el exceso hasta una decena [27], son años de los 6000 años que son las palabras de los seis Gâthas que son el primer indicador de los seis milenios; por lo tanto, de los 60 siglos son entonces los 600 y los que se añaden a ellos (zak-î ghal).
9. Y después de esos 6000, que son los 6000 años, están el Airyaman [28] de Ashavahist y los dichos que lo acompañan (ham-vâkŏ) que están al final de los Gâthas; esos son los 57 años de Sôshâns [29], y por causa de ellos, también, están el Airyaman y desde la alabanza de la rectitud en su final hasta la consagración del Airyaman, originalmente 57 palabras (mârîk), porque la alabanza de la rectitud para el Airyaman es 12, y la consagración del Airyaman es 21, de las 57 originales [30].
¶ Notas al pie
(401:1) Quien fue sumo sacerdote de Sîrkân, en el sur de Persia, hacia finales del siglo IX, siendo contemporáneo del último revisor del Dinkard (véase SBE, vol. XVIII, pág. XXVII). Este extracto de sus Selecciones constituye los «detalles sobre los Gâthas y la conexión de los Ahunavair con los Nasks», mencionados en la nota al pie final de Zs. XI, 10. Para el texto Pahlavi, el traductor depende de un solo manuscrito, copiado de K35 cuando este último manuscrito estaba completo, y que se dice que se encuentra actualmente en la biblioteca de Dastûr Jâmâspji Minochiharji en Bombay. ↩︎
(401:2) Véase Dk. VIII, Cap. I, 7. ↩︎
(401:3) La palabra gâsânŏ suele escribirse como dahisnŏ en el manuscrito. ↩︎
(401:4) Las estrofas de tres versos de los Gâthas son 100 en el Ahunavaiti (Yas. XXVIII-XXXIV), 40 en el Yasna de siete hâs (Yas. XXXV-XLI), y 22 en el Vohû-khshathra (Yas. LI), en total 162 estrofas de tres versos; las de cuatro versos son una en el Ustavaiti (Yas. XLVI, 15), 41 en el Spentâ-mainyû (Yas. XLVII-L), y nueve en el Vahistôisti (Yas. LIII), en total 51 estrofas de cuatro versos; p. 402 y las estrofas de cinco versos son las 65 restantes del Ustavaiti (Yas. XLIII-XLVI); lo que suma un total de 278 estrofas mencionadas en el § 5. El Yas. XLII es un suplemento posterior del Yasna de siete hâs y, en el manuscrito Pt4, Mf4, se titula así: «Avar vaharakŏ-î haft hâdŏ Yastô yazisnîk bûn», «el comienzo de la adoración en lo que respecta a las porciones del Yasna de siete hâs». ↩︎
(402:1) El manuscrito corrompe estos dos nombres en una sola palabra asnavatŏ omitiendo las sílabas aûsta. ↩︎
(402:2) El Stôd-yast, o el primero de los Nasks Gâthic (véase Dk. VIII, Cap. I, 9). ↩︎
(402:3) El tercero y cuarto de los Nasks Hadha-mãthric (ibid. 10). ↩︎
(402:4) El quinto de los Nasks legales (ibid. 11). ↩︎
(402:5) Las tres fórmulas sagradas, Yathâ-ahû-vairyô, Ashem-vohû, pág. 403 y YêNhê-hâtãm, con los diecisiete hâs de los cinco Gâthas reales, y ya sea el Yasna de siete hâs, contados como un solo elemento, o el Airyaman, conformarán las veintiuna divisiones (compárense los nombres aplicados a cada fargard del Sûdkar, Varstmânsar y Bakŏ Nasks en Dk. IX). ↩︎
(403:1) Véase § 2 n; aquí el manuscrito tiene 288, por error de escritura, en ambas apariciones de los cifrados. ↩︎
(403:2) Dudoso; el texto parece ser el siguiente:—kolâ ragistakŏ-aê bûrdŏ san mânâk ak gâh. ↩︎
(403:3) Véase Dk. VIII, Cap. XVI. ↩︎
(403:4) Equivalente a Zatamistân (ibid. Cap. XVII), véase la sugerencia de Darmesteter (ibid. Cap. XVI, 8 n). ↩︎
(403:5) Ibíd. Cap. XXIV; aquí escrito Stôritân por error. ↩︎
(403:6) Ibíd. Cap. XXVI. ↩︎
(403:7) Ibídem. Cap. XXIII; aquí escrito Pasûs-haûristân. ↩︎
(403:8) Ibíd. Cap. XXXI, 30-32. ↩︎
(403:9) Ibíd. Cap. XLII; aquí escrito Varîstân. ↩︎
(404:1) Véase Sls. XIII, 50; que este número es correcto se puede ver a partir de los detalles dados en § 2 n. ↩︎
(404:2) Véase Dk. VIII, Cap. I, 20; aquí el MS. tiene âyûînŏ en lugar de hâtŏ, por error de escritura. ↩︎
(404:3) El sexto de los Nasks Gáticos (ver Dk. VIII, Cap. I, 9). ↩︎
(404:4) Véase Dk. VIII, Cap. XLV, 13, donde la palabra usada es bêshâzŏ. ↩︎
(404:5) Según Sls. XIII, 50 los seis Gâthas (incluyendo el Yasna de siete hâs) contienen 5567 vâkak, 9999 mârîk, y 36,554 khûrdak; esta enumeración hace que el significado de mârîk sea dudoso. En nuestro texto actual, sin embargo, debe tener su significado habitual de «palabra», ya que el número de 6666 palabras en los seis Gâthas puede obtenerse incluyendo la repetición habitual de la primera estrofa de cada Hâ de los cinco Gâthas reales, con el texto del Airyaman y de las introducciones a Yas. XXVIII, XXXV, y probablemente la fórmula de homenaje prefijada a cada Gâtha; También considerando cada componente de un compuesto como una palabra separada, y todos los prefijos verbales como separables; y contando todos los enclíticos excepto -kâ, de acuerdo con los diferentes modos de tratar -kîd y -kâ al contar las palabras del Ahunavair. Si se incluyeran las tres fórmulas sagradas y se omitieran las fórmulas Airyaman y las cinco de homenaje, el total sería casi el mismo. ↩︎
(405:1) Los tres milenios durante los cuales Aûharmazd y Aharman tuvieron una influencia casi igual, y los últimos tres milenios durante los cuales el poder de Aharman disminuye (véase Bd. I, 20). ↩︎
(405:2) Suponiendo que
representa . ↩︎(405:3) Suponiendo que mûnas, «cuyo», representa amatas. ↩︎
(405:4) Como la cifra para «uno» precede a la de «diez», posiblemente signifique «uno menos que diez», como en el Romano IX. En cualquier caso, 6609 años, junto con los 57 contabilizados en el § 9, conforman el total requerido de 6666; pero no está muy claro cómo se hace corresponder este número con los seis milenios. ↩︎
(405:5) Yas. LIV, 1. ↩︎
(405:6) Véase Dk. VIII, Cap. XIV, 14; Bd. XXX, 7. ↩︎
(405:7) El Airyaman contiene 24 palabras, su Ashem-vohû 12, y su consagración (Yas. LIV, 2) 21 palabras, lo que hace un total de 57 palabras. ↩︎