© 1993 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Association Urantia
Le groupe d’étude de la Sunshine Coast
Suite à l’article du Forum de Trevor Swadling (juillet/août) sur les voies et moyens (ainsi que les problèmes possibles qui surgiront) de diffusion du message du Livre d’URANTIA, nous aimerions attirer l’attention sur une section du livre lui-même qui aborde de nombreux problèmes. les problèmes.
La « Nature du culte » (LU 87:7.1) nous dit que chaque révélation a donné naissance à un nouveau culte, et implique qu’il s’agit d’une quasi-nécessité pour la diffusion réussie d’une révélation. L’accent est mis sur le fait que, pour réussir, une secte doit remplir diverses fonctions, mais qu’une condition primordiale est la nécessité de rester élastique et adaptable.
La même section remarque que le culte paléochrétien était le plus efficace, le plus attrayant et le plus durable jamais conçu, puis nous informe que :
« …et même la reformulation de la religion de Jésus doit développer un nouveau symbolisme adéquat. … basé sur le concept de la Paternité de Dieu et contenir le puissant idéal de la fraternité des hommes. » (LU 87:7.6)
La Déclaration de Confiance qui a créé la Fondation Urantia proclame que les objectifs principaux sont de promouvoir les véritables enseignements de Jésus, la Paternité de Dieu et la Fraternité des Hommes à travers « la promotion d’une religion, d’une philosophie et d’une cosmologie… »
Il est probable que toutes les religions ont leurs racines dans une sorte de culte. Si nous devons suivre les recommandations du livre et les principaux objectifs ci-dessus, la formation précoce d’un culte d’Urantia est maintenant un impératif urgent. Alors, comment la paranoïa associée à l’antipathie envers les sectes et les organisations religieuses s’est-elle développée dans le mouvement Urantia ?
L’un des facteurs contributifs a peut-être été la distraction provoquée par le concept erroné, souligné dans l’article de Trevor Swadling, concernant le caractère essentiel du maintien du texte original inviolé pour les générations à venir, ainsi que les moyens d’y parvenir grâce à l’utilisation de la marque distinctive. marque des trois cercles bleu azur. Un autre facteur a peut-être été l’attente selon laquelle la diffusion massive du texte inviolable, plutôt que la nécessité qu’un grand nombre de personnes vivent réellement le message du livre, était la priorité.
C’est un fait que les langues sont évolutives et que leur rythme d’évolution est relativement rapide. Déjà, la signification de nombreux mots présents dans Le Livre d’URANTIA a changé depuis la réception du texte original, provoquant parfois une confusion considérable parmi certains lecteurs. Les sociétés évoluent également. Aujourd’hui, un auteur soumettant un texte tel que celui trouvé dans Le Livre d’URANTIA à une grande maison d’édition se verrait probablement renvoyer le manuscrit avec des instructions pour supprimer la terminologie sexiste (par exemple Paternité de Dieu, Fraternité des Hommes, humanité, etc.).
Dans un avenir pas trop lointain, lorsque le droit d’auteur ne sera plus valide, les érudits légitimes voudront moderniser le langage du Livre d’URANTIA afin de présenter la véritable intention et la signification des fascicules de 1934/35 aux générations actuelles. Ce faisant, ils rechercheront la documentation disponible la plus ancienne, qui sera celle des exemplaires du livre publiés lors de la première impression. Les véritables érudits sauront que le texte de toutes les impressions ultérieures a été modifié et voudront donc travailler uniquement à partir du texte de la première impression. Il n’y a plus grand-chose à faire pour préserver ce texte. La conservation continue d’une marque enregistrée sur les trois cercles concentriques ne répond plus à aucun objectif efficace pour garantir la validité de ces exemplaires originaux dès la première impression.
Le texte actuel doit-il être conservé inviolable ? Évidemment non, car cela est déjà trompeur, et des implications sexistes et racistes répréhensibles sont apparues en raison des changements dans notre façon de penser, dans la manière dont nous utilisons le langage et dans la manière dont la société s’est développée depuis le milieu des années 1930.
Le texte actuel doit-il être préservé inviolable ? Évidemment non, car cela est déjà trompeur, et des implications sexistes et racistes répréhensibles sont apparues en raison des changements dans notre façon de penser, dans la manière dont nous utilisons le langage et dans la manière dont la société s’est développée depuis le milieu des années 1930. Le livre lui-même est assez catégorique sur ce point :
« « Mais la plus grande erreur de l’enseignement concernant les Écritures est la doctrine les présentant comme des livres occultes de mystère et de sagesse, que seuls osent interpréter les sages de la nation. Les révélations de la vérité divine ne sont pas scellées, si ce n’est par l’ignorance humaine, la bigoterie et l’intolérance sectaire. La lumière des Écritures n’est affaiblie que par les préjugés et assombrie que par les superstitions. Une fausse peur du sacré a empêché le bon sens de sauvegarder la religion. La peur de l’autorité des écrits sacrés du passé empêche efficacement les âmes honnêtes d’aujourd’hui d’accepter la nouvelle lumière de l’évangile — la lumière que, dans une génération précédente, ces mêmes hommes connaissant Dieu désiraient si intensément voir briller. » (LU 159:4.9)
Pour le bien des générations futures, l’un de nos besoins sera un flux continu de révisions mises à jour (mais savantes) du texte de la première impression. Comme pour la Bible, la compétition ouverte entre ces érudits est le moyen d’obtenir la meilleure révision. Le même raisonnement s’applique aux traductions.
Nous pensons que le livre lui-même a toujours appelé à un mouvement populaire composé d’une multitude d’individus faisant tout leur possible pour vivre réellement les enseignements du livre. Ce sont principalement les enseignements de Jésus. Lorsque cette multitude atteindra une masse critique, les enseignements prendront un essor explosif.
Les travaux secondaires sont essentiels pour générer la masse critique de ceux qui vivent réellement les enseignements. Ajoutons le plaidoyer selon lequel il est urgent de former de nombreux cultes expérimentaux pour développer un symbolisme efficace duquel puisse surgir une religion nouvelle mais évolutive fondée sur les vérités du Livre d’URANTIA.
L’élan initial pour la diffusion des éditions en langue anglaise du Livre d’URANTIA s’est arrêté brutalement. Une nouvelle poussée peut naître d’efforts individuels et collectifs au niveau local. Ça dépend de nous.
