© 1998 Ann Bendall
© 1998 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| L'aube de l'imagination créatrice : l'alter ego | Volume 5 - No. 5 — Table des matières | La magie du placebo |
Après la dernière lecture du Le Livre d’Urantia, la résolution de cette nouvelle année a continué à être que c’était définitivement l’année où j’allais essayer consciencieusement et de manière concertée de suivre l’une des deux dernières suggestions de la Commission Révélatoire : relever le défi… pour parvenir à une meilleure communication avec le Moniteur divin qui habite dans l’esprit humain. (LU 196:3.34)
Après de nombreuses années de tentatives incohérentes pour relever ce défi, j’ai décidé qu’une stratégie était essentielle. Je sais que si je pouvais déchiffrer le code du Livre Bleu (qui se fait passer pour être en langue anglaise), la technique serait contenue dans son contenu.
Ainsi, ma théorie de 1998 a été conçue sur la base du postulat suivant (et je soupçonnais qu’il était incorrect) : ce dont j’avais besoin, c’était « d’imagination créatrice ». Dans leur profil de personnalité des apôtres, les révélateurs considéraient Jean comme étant « doué d’une imagination remarquable et créatrice. » (LU 139:4.7) Mais Philippe « manquait d’imagination ». Ce manque d’imagination «était la grande faiblesse de son caractère… Il manquait presque totalement de certains types d’imagination.” (LU 139:5.2)
En lisant le Livre Bleu avec la plus sublime confiance ignorante (et armé de la malédiction d’un ordinateur), j’ai découvert que ce dernier concept sur l’imagination était l’un de leurs codes non définis, qu’il existe réellement « certains types d’imagination ». » En conséquence, j’ai interprété « l’imagination créatrice » comme s’apparentant à « l’imagerie créative » ou à la « rêverie », comme lorsque nous recapturons mentalement une scène de beauté. Selon cette définition, un exemple d’« imagination créatrice » était la stratégie utilisée par Jésus pour faire face à une douleur émotionnelle accablante : il évoquait de vieux souvenirs de scènes telles que le mont Hermon et les magnifiques levers et couchers de soleil sur la mer scintillante de Galilée. (LU 182:3.10)
Un anti-exemple d’imagination créatrice (c’est-à-dire destructrice de la vérité) que j’ai considéré comme étant illustré par les « chefs des prêtres et les anciens », qui ont pris la décision de capturer Jésus et de le mettre à mort malgré le fait qu’ils savaient qu’il avait ressuscité. Lazareth d’entre les morts. Bien sûr, ils prétendaient (croyaient ?) que c’était par le pouvoir du Diable, mais il ne leur est jamais venu à l’esprit que si une personne pouvait en ressusciter une autre, quelle que soit la puissance de qui, cette personne ne pourrait sûrement pas être capturée contre sa volonté, et encore moins être mis à mort.
En poursuivant sur cette voie de raisonnement, j’ai déduit que si je pouvais m’efforcer de calmer mon esprit en me concentrant sur une scène de la nature, alors, même s’il est très improbable que j’aie un « Ajusteur suprême et autonome », je sentirais que Je pourrais encore aider mon Ajusteur de Pensée, lui permettant ainsi « de contribuer à des facteurs d’importance spirituelle pour l’esprit humain lorsqu’il circule librement dans les canaux libérés mais contrôlés de l’imagination créatrice » - avec le résultat joyeux tel qu’élaboré dans LU 109:5.3 en supposant que mon Ajusteur de Pensée peut passer au crible mes « opinions préconçues, idées arrêtées et préjugés de longue date. » (LU 109:5.3)
Malheureusement, mon hypothèse était minée par une suspicion croissante selon laquelle cette « imagination créatrice » n’est pas seulement moi mais moi et mon Ajusteur de Pensée ! Cette révision de la théorie naissante découlait de la proposition de Ganid à Jésus : « Faisons une nouvelle religion » car « ce que le jeune homme souhaitait faire le plus au monde, il était inconsciemment occupé à le faire. Il en fut et il en est toujours ainsi. Quand l’imagination humaine éclairée et réfléchie, spirituellement instruite et guidée, cherche, de tout cœur et avec désintéressement, à faire ou à être quelque chose, elle devient créative dans une mesure appréciable selon le degré de consécration du mortel à faire divinement la volonté du Père. Quand l’homme s’associe à Dieu, de grands évènements peuvent se produire et se produisent effectivement. » (LU 132:7.9)
Alors là où j’avais souhaité concevoir une formule simple et agréable d’« imagination créatrice », une sorte de routine d’exercices quotidiens de cinq minutes, je découvre avec consternation que cette « meilleure communication » est un processus inspiré par la foi et une philosophie de vie. consistant à :
…en basant sincèrement votre vie humaine sur votre plus haute conscience de la vérité, de la beauté et de la bonté, et ensuite en coordonnant ces qualités de divinité par la sagesse, l’adoration, la foi et l’amour.
En aimant Dieu et en désirant lui ressembler — par la récognition sincère de la paternité divine et l’adoration aimante du Parent céleste.
En aimant les hommes et en désirant sincèrement les servir — par la récognition de tout cœur de la fraternité humaine doublée d’une affection sage et intelligente pour chacun de vos compagnons mortels.
« En acceptant joyeusement la citoyenneté cosmique — en reconnaissant honnêtement vos obligations progressives envers l’Être Suprême, en ayant conscience de l’interdépendance entre l’homme évolutionnaire et la Déité évoluante. C’est la naissance de la moralité cosmique et l’éveil de la réalisation du devoir universel. » (LU 110:3.7-10)
Et quelle est la place de « l’imagination créatrice » dans tout cela ? Ma théorie révisée en 1998 est que « l’imagination créatrice » consiste à vivre chaque instant avec la pleine conscience d’être en présence de Dieu, soumis à chacune de mes pensées et de mes sentiments. Oh, pour les jours de petite enfance spirituelle où le chant « non pas ma volonté mais la vôtre » était tout ce qui était requis.
J’ai tellement envie d’être la vérité. « Cependant, jamais l’homme ne peut posséder la vérité sans exercer sa foi. Ceci est vrai parce que les pensées, la sagesse, l’éthique et les idéaux d’un homme ne peuvent jamais s’élever plus haut que sa foi, son espoir sublime. Et toute véritable foi de cette sorte est basée sur une réflexion profonde, sur une autocritique sincère et sur une conscience morale intransigeante. La foi est l’inspiration de l’imagination créatrice imprégnée de l’esprit.” (LU 132:3.5)
La vérité divine est une réalité vivante discernée par l’esprit. (LU 180:5.2)
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