© 1995 Ann Bendall
© 1995 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Jacques, le frère de Jésus. Que lui est-il arrivé ? | Volume 2 - No. 4 — Table des matières | Relation ! |
Avez-vous vraiment saisi les implications de l’idée de Dieu comme
UN PÈRE VRAI ET AIMANT,
le seul concept de Dieu que Jésus ait jamais enseigné ?
L’amour infini de Dieu en tant que Père véritable et aimant n’est secondaire à rien dans la nature divine. Par conséquent, la miséricorde de Dieu, en tant que Père, doit toujours transcender sa justice en tant que juge. Pour être cohérent, l’humanité doit donc abandonner toutes ces notions primitives qu’elle a accumulées sur la nature de son Dieu. Le faire est un impératif inconditionnel pour le futur progrès spirituel de l’humanité.
Lorsque nous avons finalement atteint le niveau où la volonté de Dieu et la nôtre sont indiscernables dans toutes nos pensées, croyances, attitudes et comportements du jour, notre Ajusteur de Pensée ne fait plus qu’un avec nous pour l’éternité. Malheureusement, ce processus implique bien plus que simplement prier pour que la volonté de Dieu soit la nôtre. Le problème du processus est que nous devons accorder notre volonté avec celle de Dieu, et cela implique des décisions, des décisions et encore des décisions accompagnées de déception, de déception et encore de déception alors que nous faisons une analyse post hoc de nos échecs dans la réalisation du désir de notre cœur.
Qu’est-ce qui rend si difficile l’harmonisation de notre volonté avec celle de Dieu ? Je suggère deux raisons:
1 : Le fait que la vie n’est tout simplement pas un processus de deux volontés empiétant sur notre être, mais d’innombrables volontés, par exemple la volonté de ceux que nous aimons tendrement et que nous ne pouvons envisager de blesser ; la volonté de nos insécurités à l’égard des autres qui nous empêchent même de tenter une action qui rencontrerait leur désapprobation ; la volonté de nos convictions fermement ancrées sur ce que nous sommes ou devrions être ; nos idées fausses sur ce qu’est la vie, sur qui sont les autres par rapport à nous et sur qui nous sommes.
Ces volontés autres que Dieu exercent, milliseconde par milliseconde, leur pouvoir directionnel omniprésent sur nous et notre défi majeur est d’identifier chaque obstacle dans notre tâche d’éradication de toute volonté autre que Dieu dans nos pensées, sentiments et actions quotidiens. Et le changement est difficile, douloureux et nécessite des efforts déterminés et concentrés de notre part.
Cependant, nous pouvons changer notre comportement si nous croyons en ce dont nous avons besoin et si nous voulons évoluer vers cela – c’est-à-dire que nous pensons qu’il vaut la peine que nous soyons conscients de ce que sont les compétences nécessaires – à quoi elles ressemblent et sonnent comme si nous bénéficions d’un soutien pour les appliquer. compétences au domaine d’application qui, lorsque nous nous efforçons d’accorder notre volonté à celle de Dieu, est incontestable. En effet, nous aurons le soutien de l’univers dans nos efforts alors que nous ferons les efforts nécessaires pour changer.
Une attitude culturelle communément partagée qui empêche la plupart d’entre nous de reconnaître le lien familial de chaque personne que nous rencontrons est celle de saluer un étranger en tant qu’employé des postes, boulanger ou plombier. Nous avons tendance à interagir avec eux sur la base du rôle qu’ils jouent dans la société et à ignorer la réalité selon laquelle ils sont un frère ou une sœur. Par conséquent, nous ne remplissons pas l’un des critères d’admission au « royaume », et nous ne faisons pas non plus ce que Jésus exige : « apprendre à les comprendre et à les aimer. »
Si nous reconnaissons cela comme un problème dans notre vie, nous avons atteint le niveau deux du « processus de changement de comportement » (le niveau 1 étant : inefficacité inconsciente où nous en sommes totalement inconscients ou nions cela comme un problème. attitude inappropriée pour un enfant de Dieu.)
Au niveau 2 — celui de l’inefficacité consciente — nos pensées et notre volonté sont mises au défi par l’expérience (« Je dois juste gérer ça différemment ; ça ne peut pas continuer comme ça. ») ou (nous lisons ou voyons une approche différente.) Par exemple, nous entrons dans le bureau de poste, l’employé dit : « Oui s’il vous plaît ! » Nous fouillons dans notre portefeuille pour trouver de l’argent et disons : « Quatre timbres à 1 $, s’il vous plaît. ! » L’argent est échangé contre des timbres, et l’employé regarde par-dessus notre épaule et dit : « Ensuite, s’il vous plaît ! » Nous n’avons établi aucun contact personnel et nous n’avons pas reconnu leur existence dans notre monde autrement qu’en tant que fournisseur de timbres.
Les grands actes d’amour sont accomplis par ceux qui accomplissent habituellement de petits actes de gentillesse.
Une fois à chaque homme et à chaque nation vient
le moment de décider,
Dans le conflit de la Vérité et du Mensonge,
pour le bien ou le mal.J.R. Lowell
Nous souhaitons donc changer et passer maintenant au niveau 3 — connecter la compétence — qui est un processus permettant de rapprocher un connu d’un réel. Nous commençons à pratiquer de nouvelles approches, et notre option préférée est d’avancer sur l’appel « Suivant s’il vous plaît » et de saluer l’employé avec quelques commentaires sur les conditions météorologiques de la journée ou sur le fait qu’il a l’air occupé. Et c’est là que réside le problème du changement, car c’est une chose de pratiquer cette compétence en privé, mais c’en est une autre de la pratiquer à la poste. Toutes nos répétitions de salutations peuvent être répondues par un grognement d’impatience ! Désillusionnés, nous pouvons qualifier l’employé de grossier (une autre attitude à aborder après la reconnaissance du lien familial devient un automatisme). Nous nous sentons blessés, méconnus, mais nous ne devons pas abandonner. Faites une autopsie après l’échec, développez des stratégies pour faire face au grognement, peut-être vaut-il mieux dire : « Quatre timbres à 1 dollar, s’il vous plaît, » et regardez l’employé dans les yeux pendant que l’argent est échangé, en faisant un sincère : « Passez une belle journée », commentez, ou dites « Merci » et signifiez « Merci. » L’essentiel est de rester avec cela. Si nous entamons un processus de changement et abandonnons simplement parce qu’il est trop difficile de se rappeler de dire ceci, de faire cela ou d’agir de cette façon, on ne peut guère dire que le problème réside dans le domaine de compétence lui-même. C’est plutôt notre manque de détermination à grandir, à changer.
L’effort, l’exercice de la volonté et la pratique verront une amélioration (pas la perfection). Si nous « échouons », nous apprendrons de cet échec, et avec un zèle renouvelé et une approche plus finement adaptée, ainsi qu’une détermination accrue quant au bien-fondé de notre besoin de changement, nous nous améliorerons la prochaine fois.
Ainsi, avec la pratique, la déception face à « l’échec » et le développement de davantage de stratégies pour nous aider à acquérir notre « attitude supérieure », nous atteignons enfin le niveau 4 — efficacité consciente — où nous pouvons désormais nous connecter consciemment. et réorienter nos stratégies pour atteindre notre objectif de reconnaître l’existence d’un frère ou d’une sœur chez l’employé des postes.
Et après environ 150 tentatives consécutives réussies, nous atteindrons le niveau de réussite —efficacité inconsciente— où nous n’aurons plus à penser tout le temps : « Est-ce que je le fais bien ? Que dois-je dire maintenant ? D’une manière générale, la compétence est devenue une seconde nature et, dans cette facette de notre désir d’accorder notre volonté à celle de Dieu, nous sommes « arrivés ! »
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